二叔的話讓我茅塞頓開，之前我曾推斷在上古有一個極為發達的巫術文明，而這文明的締造者不一定是靈山十巫，但很顯然和靈山十巫有極大的關系，或許靈山十巫只是傳承人。

    二叔這么一說，我更認定這個推斷是正確的，不過藥獸治病之說，肯定是巫師馴養了自己的寵物，然后教會了它辨別藥草的能力，所以才能采藥治病，也沒什么玄乎的，況且我們此前親眼所見善本法師有著一手馭獸之術，這更說明藥獸之說不是空xue來風，很顯然，在過去，或許動物的智慧比我們今人要想象的高的多，在物競天擇，人類主宰世界的情況下，逐漸的退化了。

    這時，二叔又說道，中國最初巫術之目的是戰勝大自然，避免災害，其性本善，是高尚的，是中國祖先生存本能的反應，世人用邪惡的眼光看待中國巫術那可真是大錯特錯了，我們必須尊重和理解中國各民族的祖先及巫術文化的創造，現在各民族都流傳著從巫術文化中發展出來的民俗文化……

    我說二叔你說的太玄乎了，巫術真有這么重要？民俗文化都是由它生發出來的？

    二叔道，你懂的太少了，我都懶得說你，你可知道我們國家已經將巫術文化定為非物質文化遺產來進行保護了？

    我說，這個我真不知道。

    他笑道，諸如哈尼族阿瑪施節，就是祭祀神樹的節日民俗，再比如納西族的祭祖節，土家族的洗神節，畬族的招兵節，羌族的山神節，這些節日都有著不忘祖先，熱愛本土的主題思想，是很重要的民俗文化，國家是給予肯定和保護的，是各民族凝聚團結起來的重要文化力量，象這樣的從巫術文化延伸出來的民俗文化不勝枚舉，說個三天三夜也說不完。

    聽了二叔的話，我對巫術有個了一個全新的認識。

    在過去，我心目中一直認為巫術是很玄乎的東西，普通人是不可理解的，但現在忽然發現，巫術原來就存在于我們現實生活中。

    二叔說的這些節日雖然我不大了解，但是，很顯然都是本民族勿忘祖宗，熱愛本土的一種精神訴求的表現形式。

    二叔道，忘記過去，忘記祖宗，忘記文化是如何傳承的，就等于忘記了自己的根，忘記了自己從何而來，就是徹底的背叛。

    對于這話，我還能說什么，只有將頭點的跟磕頭蟲似的，說二叔說的太有道理了。

    二叔笑道，如果追根溯源，中國文化產生于《易》和殷墟甲骨文記載的卜筮文化，兩種文化都屬是巫術文化范疇，它們在發展中生發出了神話傳說、王宮之學、占星文化、占卜文化、民間文學、民俗文化、祭祀文化、引出了戰國百家爭鳴，流傳至今就形成了今天的各民族相互包容的文化現象，我們要正視這個問題，取其中精華而吸收，摒棄其中糟粕，才能將中華文化發揚廣大。

    現今考古學發現，《易》和甲骨文之卜筮文化自始就表現出成熟的文明高度，這是毋庸置疑的，那么，這個文化是怎么來的呢？這是個疑問，任何事物的生發都有其源頭，所以我斷定，在史前文明社會有一個高度發達的文明，不知什么原因沒落了，留給我們的只是毫無頭緒的傳說和神話。

    咱們中國對外宣稱中華文明上下五千年，是極為含蓄的說法，在我看來，中國文明的搖籃所產生的時間遠遠高于這個時間，只不過在傳承的過程中出現了斷代現象，導致更為古老的文明沒有傳承下來，至今考古學家也沒發現古代文明的直接證據，從而人民不相信有史前文明存在，但是，不發現不代表就不存在。

    他頓了一下又道，就拿中醫和草藥來說，都是在巫術中產生與發展，事實上用發現的眼光來去看的話，神農本身就是具有“魔法力”的巫師。

    傳說神農用赤色的鞭子鞭打各種草木，從而了解它們有毒還是無毒，寒熱還是溫良，以及它們五味所主治的疾病。

    在記載中他沒用嘴嘗草藥，而是用鞭子鞭打，這就很耐人尋味，要是用嘴嘗的話，估計嘗不到十來種就被毒死了，也說明他不是神人。

    既然用鞭子打就能知草藥性質，那說明他的鞭子帶有“魔法”的性質，那么他本身就具有了巫師的特性，他不是神誰是神？

    莊羽點頭道，二叔說的極為有道理。

    我說，二叔你行啊，神話都能被你這么解讀，也算是牛人了，不過鞭子鞭百草知藥性，用我的觀點來看不一定是魔法性質，因為我是“無神論者”，傳說中的神農可能是一個確切存在的人，他手持的鞭子是一種現今我們不知道的能夠辨別藥草特性的儀器，帶有高科技性質，不過當時的老百姓不懂他手中的東西，所以就認為是神鞭，可見在遠古時代，文明不像我們現今想象的那么落后。

    二叔冷笑一聲道，西方國家由“巫”脫魅，走向科學，而中國則由巫而史，直接過渡到禮和仁的文化塑造，如若不然，中國的科技必然遠遠領先于世界！

    他頓了一下又道，古代巫術里面有很多科學，帶有很強的科學性質。上古時期具有巫師特征的人，都是掌握了天地間奧秘的人，他們的地位是很高的，不是神就是后人所認為的創世或創族祖先，先盤古用巨斧開天辟地是創世神，后有女媧鞭甩泥土而成人、伏羲造書契以代結繩并創制先天八卦，神農辨草藥，燧人鉆木取火等等，這些都是中華文明的人文始祖，沒有他們的創造，就沒有我們現今的文明……

    第四十三章 天神殿（7）

    說實話，我雖然知道二叔是個很有學問的人，是我最敬重的人，沒想到他了解的東西真多，連生僻的巫術文化都了解這么多，真是讓我刮目相看，內心的敬仰那是如江水泛濫，滔滔不絕，不可收拾。

    由此我也明白了一件事，現今所謂陰陽之學，風水玄學、相人堪輿之學、五行學說等等被普通人所不理解的學問，如果追根溯源，就落在上古巫術文化和伏羲先天八卦之中，這兩門學問經五千年來各封建王朝的有才之士、現今文明社會做學問的教授和知識分子的研究和發展，外加現今科技文明的進步，才有了今天中華文明的枝繁葉茂。

    我不由得感到中華文明之博大精深和包容之心，如此浩瀚無邊的中國文化就是窮極一生也不可能學習完。

    由此來看，誰敢說自己是最有學問的人？

    誰敢說自己是最有智慧的人？

    誰敢說自己通天貫地，博通古今？

    我終于明白了一件事，像某些國學大師，一生都在戰戰兢兢做人，兢兢業業做學問，那是因為他對中華文化研究的越透越不敢說自己有知識，但他們的文化氣場卻擺在那里，他們的功績以及對國學文化的貢獻顯而易見，無需贅言。

    想到這里，我不僅覺得自己在天地之間，蕓蕓眾生當中，當真就是凡夫俗子一名，所學所了解基本是中國文化身上的九牛一毛，不由得有點兒自慚形穢。

    二叔說了一大通，口干舌燥，摸出一瓶礦泉水，咕咚咕咚喝了一大半，見我表情凝重，問道，想什么呢？

    我將自己內心的想法說了出來，他笑道，做人不要妄自菲薄，做自己喜歡做的就夠了，考慮那么多干啥。

    我呵呵一笑道，您老教訓的是。

    二叔接著他的話頭說道，巫術文化在傳承過程中出現了斷裂，商湯時候就開始禁止巫術，戰國時期更出現重醫輕巫的現象，扁鵲就曾說，信巫不信醫，六不治也，到了秦朝的時候對巫術的打擊更大，秦始皇來了一手焚書坑儒，燒掉了夏商周春秋戰國流傳下來的巫書，并且將夏商周流傳下來的巫師幾乎是殺了一干二凈，這個時候，是巫術文化傳承大斷裂的時代，從這時起，禮壞樂崩，害人巫術層出不窮，人心不古。

    到了漢唐時期，人民懷念三代時候的古人學問，對巫師挺尊重，但是這個時候流傳下的巫術都是小道，而非“大道”，而且在這期間有很多巫盅之禍，自身將名聲敗壞的很徹底。

    再往后說，傳到清朝的時候，剩下的大部分巫師除了少數有真本事的外，基本都是裝神弄鬼和玩雜耍的了，那個時候竟然稱巫術為魔術，可見巫術已經成了娛樂大眾的東西了。

    真有本事的人對天地玄機了解通透，大都避世不出，所以很少有人見過真有本事的巫師，其他的就是些不爭氣的家伙了，整天神神叨叨不干點正事。這就是巫師們身子不正造成的現象，就像點金術所言的，身正心正是根本，不正自有罰，巫術沒落，就是對他們的懲罰，怨不得別人。

    就拿各個少數民族村寨內的巫師來說，雖然我不知道他們所學幾何，但是大都必須是有德的人擔當，沒有德行的人是不能勝任巫師之職位的，就拿景頗族來說，擔任族內董薩（巫師）的人必須是人們的表率，不偷不搶，不勾引人家老婆，不吃死牛豬等rou等，所以真正的巫師是有德行，有才華，而且據說還得有點小特異功能，不然不能通靈，在《搜神記》中就有記載說，有巫師有著斷舌，吐火的特異功能，但必須先要在嘴里含一片藥。

    聽了這話，我皺眉道，含藥？看來跟二叔你制作青龍迷煙大陣的似的，是借助了奇特神奇的藥品，所以說這藥品有科學特征在里面，這說明巫師并非是神仙，而是掌握了古代科技秘密的一群人。

    二叔繼續說道，傳說哥白尼日心說就是參考了古代文獻里面的成就，提出來的學說，也就是說，哥白尼的學說是抄襲了古人的經驗，還有著名物理學家愛因斯坦臨死都還研究古代玄學，這是為什么？這說明極為重要的一個問題，古代宗教哲學、神學、神話傳說里面蘊含了極為重要的知識和秘密，才使得這些聰明絕頂的科學家前仆后繼的去研究。

    他頓了一下又道，咱們之前說過，古代巫師是掌握了古代科技和知識的一群人，他們不僅擔任極為高的官職，還具有較高的文化知識，通曉天文和地理，發展到今天，還有此種巫師存在，像羌族端公（又稱釋比）、怒族尼瑪認（大巫師）、尼瑪切尼（小巫師）、門巴族把窩、彝族畢摩、畬族落童（又稱落娘）、苗族鬼師、哈薩克族薩滿、壯族鬼公、水族鬼師、西藏珞巴族尼媽、海南島白紗黎族女巫禁母、廣西環江毛難族送葬巫師鬼谷先生等等這些都是古代巫師流轉到后世所具有的名稱，他們在本族都是比較有威望的，不過他們所掌握的古代科技就要少的多了，大都只剩下占卜、祭祀、通靈為主題的巫術，都沒有莊羽那樣“夢中學經”的機緣。

    他說到這里，嘆了一口氣道，假設我們中華文明要是從傳說的神話時期直接過渡到現今文明社會，所謂科技，哪有西方國家什么事?，F今有很多科學解說不了的現象，然后就被科學界嗤之以鼻，不加以研究，真正的研究者，需要海納百川，有容乃大……

    聽了二叔這番話，我真是腦洞大開，像是進入了一片嶄新的天地。

    我說，聽二叔一席話，勝讀三百年書，二叔您真是博學多才，怎么知道這么多巫師的稱呼。

    他笑道，這是今人各民族的稱呼，在古代巫師的稱呼也有很多，比如神保、巫祝、龜人、靈子、靈巫、日者、巫女、靈姑、鬼師、肚仙等等，像莊羽的巫鬼師這等稱呼，估計更為古老，我敢說莊羽絕對是上古巫術的第一傳承人，再沒有比她厲害的了。

    莊羽呵呵笑道，二叔您過獎了，我見識淺薄，怎么當得起您如此夸贊。

    二叔對莊羽含笑點頭，然后轉頭一臉嚴肅的看著我道，大侄子，你要銘記一句話，常靜己心，冥想過去，你會看到未來。過去看似已經過去，但卻沒有過去，現在雖然即將成為過去，卻依然是現在，現在和過去，共同鑄就未來。

    我說你說的忒哲學了，但我明白你的意思，未來開的果，就是過去和現在種的因，正是所謂的因果關系，我記住這話了，常掛心頭，不忘記，每天默念三百遍。

    說完這話，我使勁的點了點頭。

    二叔見我鄭重其事的點頭，笑道，現今的人大都認為古代是什么石器時代，蒙昧落后，此言卻是大大的錯了。

    所謂石器時代只是“地球歷史”發展進程中的一個節點，那么石器時代之前的文明怎么樣呢？如果真的落后，就沒有埃及金字塔，就沒有伏羲先天八卦的出現，就沒有巫術文化的出現，就沒有諸多神話故事中飛天大能者的出現，那么四大文明古國的文明就可以直接扔掉了，為什么我們還要研究？

    如果神話傳說都是假的，全世界有智慧的人都是傻逼啊，瘋了似的去研究古代留下的神秘莫測的經典著作？為什么《死海古卷》一經發現就被隱藏起來了，列為了高度機密？

    如果全世界各國家，各民族的流傳的神話是假的，為什么還流傳至今，難道全世界的人都是瘋子嗎？

    他頓了一下又道，就拿神農來說，傳說他治理的國家名為日林國，他手里還有一枚“仙人鏡”，能照見人的五臟六腑，什么病都能看得出。

    如果一個遠古時期沒有一個“實物”存在，絕不會產生這樣的想象力，任何想象力都是由“某一個存在”而生發出來的，我們不可能憑空想象。

    任何的想象力都是有根基的。

    打個比方說，如果將你生下來就扔在一個封閉的空間，這個空間只有食物供你生存，沒有花鳥樹木，沒有任何的知識，什么都沒有，那么你腦子里必然是空白的，就算你能想象，你也想不到你是從哪里來的，要去往哪里，你就連食物怎么出現的你也不知道，你也絕對也不會想象到人還可以飛上天！

    飛機的產生那是人看到天上的鳥兒會飛，于是有木匠或者機甲一脈的機甲師就閑來無事做飛機玩兒，就像你小時候沒事愛疊個紙飛機似的。如此以來，在前人經驗的基礎上后輩加以研究和發展，流轉至今戰斗機轟炸機各類機各類載人火箭都上天了。

    如果沒有最根源的東西，怎么可能生發出來這些東西？

    當然不排除飛機的產生有另外的來源，但擺脫不了一個“想象力存在的根基”這正是所謂的道生一，一而十，十而百，百而千，千而萬，以至無窮盡……

    二叔這一說，話匣子就打開了，沒完沒了，幸虧我們呆在大殿里等待金毛鼠尋藥歸來，有的是時間，又加上他說的東西我很感興趣，倒沒覺得浪費時間。

    他的話打開了我的思維閥門，對于中國神話產生了新的認識。

    所謂神話可能確有其事，不過是當時人民思維方式展現出來的記載，而神話則產生于古代巫術世界之中，我們今人的思維畢竟不是古代人，所以只有看神話聽故事的份了，要不是之前我們發現了靈山十巫的點金術以及二叔講的他對于巫術文化和神話的認識，我還真一時轉不過腦子。

    二叔說了一大通，又是口干舌燥的，將剩下的半瓶瓶礦泉水一飲而盡，正要接著對我進行知識的灌輸和不忘祖宗的教育，就在這時，沙坑傳來聲響。

    我們轉頭向鼠坑看去，就見金毛鼠王慢慢從沙坑里爬了出來。

    它的樣子甚為古怪和滑稽，嘴巴閉的緊緊的，腮幫子鼓起老大，嘴巴似乎是含了什么東西，也不知道是否是解決沙蛛之毒的靈丹妙藥……

    第四十四章 天神殿（8）

    我手中金剛傘對準了它，手指放在了發射火彈珠的按鈕上，只要金毛鼠王敢對胖子不利，我就立刻要了它的鼠命。

    金毛鼠王圍著胖子轉了一圈，并未對他不利，我們都放下心來，隨后它站在胖子附近，對著胖子微張的嘴巴，吐出了一股乳白色的液體。

    液體落入胖子喉嚨，咕嚕一聲，就被他下意識的吞了下去，隨后就見他臉上的黑氣在我們視野之中瞬間消散，插在他胸膛的銀白色銀針根部的黑氣也消散不見。

    莊羽見狀，驚喜無比，叫道，書中記載果然不錯，這沙坑底下有著治療六眼沙蛛之毒的解藥，這藥好是神奇，竟然在瞬間就把胖子身上的毒給解了。

    金毛鼠王聽到這話，抬起頭看了莊羽一眼，對她點了點頭，又轉頭對我點了點頭，然后徑自掠過二叔向躺在地上正打滾吱吱慘叫的鼠兵鼠將們走去。

    二叔見這老鼠不理會自己，頓時來氣了，叫道，你這金毛鼠王，竟然無視我的存在，懂不懂得個尊老？

    莊羽一聽這話，噗嗤就笑出聲來，道，人家很忙，哪里有空去理會你？

    在金毛鼠王診治鼠兵鼠將的過程中，我們全部聚到了胖子身邊。

    莊羽為他把了把脈，說毒素已除，沒什么大礙。

    她說著將胖子身上的銀針全部拔掉，放入了針灸盒。

    我將胖子扶起來，幫他穿好衣服，看了看他微笑的臉龐，似乎在做美夢，頓時笑了笑，大難不死，必有后福。

    這時，胖子悠悠醒來，用迷茫的眼神看了我一眼道，我做了個夢，夢見一個女子，奶好大，還給我喂奶來著。

    我見他那一臉的猥瑣樣，頓時就放下心來，笑道，你倒是好一個春秋大夢，你體內的毒這剛解，就想那等美事了？滿腦子烏七八糟，就不知道你再想什么。

    胖子晃了晃腦袋道，真的，真有人給我喂奶了。

    我看著他嘴角殘留的乳白液體，若有所思了兩秒鐘，頓時驚呼道，地乳王吸食地乳長大的傳說是真的，這乳白液體可不就是金毛鼠王從地下找出來的奶水？

    曹有為聽我說大地能生奶水，還解了自己的六眼沙蛛的毒，頓時驚奇地叫道，大地能產奶？當真是前所未聞。如真有大地之奶，絕對是地氣精華聚之而成，說不定服下之后有著飛天遁地的本事，咱們抓緊找找看。

    二叔聽了這話，斜眼看了胖子一眼道，你現在覺得身輕如燕了嗎？

    曹有為說，暫時沒有。

    二叔又道，那你試試自己有沒有遁地的本事？

    曹有為聽了這話，站起身來，竟然真的凌空蹦起，蹦了一米多高，轟然落向地面，并沒有出現如土行孫那般的本事，摸了摸光頭瓢子尷尬道，可能是我服用的不夠多，或許這東西要常年服用才有效。

    我說，曹有為你在這秀智商呢？是不是天天聽你師父講道家那些飛天遁地成仙成神的大能者的仙家本領的故事聽多了啊，還真以為地乳有著神奇莫測的功效啊。

    曹有為道，我寧可信其有。

    我說罷了罷了，跟你這在深山呆了十年的人說不通，你還記得初中時候咱們經常跑到校外去拔野草吃嗎？

    他眼珠子一轉，似是在回憶往事，想了一會，他道，你是說那種“酸草”，吃起來酸酸的，回味起來還有點甜？

    我說正是這種草，我記得在掐這種酸草的葉子根莖的時候，就會冒出乳白色液體，和咱們所見的地乳很像，所以我敢斷定這乳白色液體應該是某種植物的汁液，而非真正的大地之奶。

    莊羽道，來寶哥猜測的極為有道理，這液體肯定不是什么大地產生的奶，大地又不是母牛怎么會產奶？要真能產奶可真是前所未有的奇聞了。