二叔一字一句認真的記下，然后看著在一旁虛心好學的我，翻譯道，這句話的意思是說日月運行代表了天地的陰陽法則，山川河流的走勢都呈現一種氣象，這種氣象雖然有萬千的姿態都能靠點金術辨認出來。

    莊羽含笑道，二叔解釋的不錯，正是這么個意思。下面四句是：

    點金秘術有三眼。天眼地眼海底眼。

    點金秘術自古來。有佩有指有神通。

    聽了這四句，我不等二叔翻譯，出口道，這話意思簡單，說的是點金術有三眼神通，觀天眼，入地眼和海底眼。這門學問從上古傳來，有玉佩，有點金指，有三眼神通。

    二叔呵呵一笑道，就是這個意思，點金指和三眼神通我明白是什么，但這玉佩指得是什么？

    莊羽開口道，最下面有注釋，說這佩是聚星佩，指是點金指。

    我咯噔一下道，莫非曾祖父留下的“聚星佩”是配合點金指使用的？

    說著這話，我從懷中掏出此前被我們認為毫無功效的“聚星佩”，當時二叔交給我的時候，吹牛逼說這玉佩有著定位風水的作用，但后來探秘周宣墓xue的時候，證明此物根本沒有二叔說的那么神奇，但點金秘術中特別交代了此物是點金秘術施展的關鍵所在，看來就是配合點金指使用的。

    想到這里，我將猜測說出來，然后準備仔細觀察聚星佩到底有什么神奇之處，卻被二叔一把奪了過去，然后揣入懷中道，你說的不錯，正是如此了，這玉佩還是物歸原主吧。

    我聳聳肩道，您老拿去就是。

    莊羽見我二叔一副老頑童的樣子，咯咯一笑道，二叔聽好了，接下來我可要一口氣念完了。

    二叔聽聞此言，端坐身子，緊握寫字筆，叫道，說吧，我準備好了。

    莊羽長出一口氣道：

    上古傳來有七指。無大無小無先后。

    日月山川江河海。金銀黃白赤綠紫。

    觀辨相定四字訣。萬物萬相無遁形。

    點金天道與人道。身正氣正是根本。

    心術不正自有罰。天罰來時毀三眼。

    點金秘術有祖訓。龍興龍滅不可察。

    真龍興滅乃天定。點金豈能改乾坤。

    二叔手忙腳亂的在一旁記錄，我在心里默默的翻譯這些句子的意思，好再這些句子通俗易懂，翻譯起來并不麻煩。

    這些話說的是點金指自上古傳來，一共有七枚，沒有大小先后之分，分別代表了日月山川江河海，顏色也不同，分別是金銀黃白赤綠紫。點金術有觀、辨、相、定四字訣，可洞察萬物，使用點金術的“道”需要人心懷正義，心術不正者自有上天來懲罰，天罰來臨時，毀三眼神通。不僅有道，而且有訓，龍興龍滅不可察，這些都天注定，點金秘術怎能改變乾坤。

    我翻譯完，二叔也記完了，說道，看來咱們在月亮宮地下走廊發現的七名巫師斗銀毛煞的圖案是正確的，上古果然傳下了七枚點金指，卻不知另外六枚散落何處。

    我說，點金有七脈，咱們是一脈，另外六脈去了哪，就不是咱們能知曉的了，或許失傳或許避世不出，都是有可能的。

    二叔點頭贊同，然后說道，點金秘術四字訣大有深意啊，卻不知具體的含義是什么。

    第三十章 點金術（下）

    天現陰陽，地出四方。

    日月運行，晝來夜往。

    風雷雨澤，萬物生長。

    物以群分，方以類聚。

    在天成象，在地成形。

    象形有相，變化易見。

    動靜有常，吉兇可辨。

    觀星辨象，相位定矣。

    二叔記完，對我說道，大侄子，好好記住這些話，這可是以后行事的法寶。

    我一副虛心好學的樣子，點了點頭。

    二叔呵呵一笑道，天上有陰陽，地上有四方，陰陽是日月，運行有晝夜，風雷成雨潤澤萬物，萬物來生長，各種事物都有其相同的特質，可以被歸類，指得是要學會歸納和總結，萬事萬物，在天上有氣象，在地上有形狀，氣象和形狀都有其“相”，變化以及真實的位置都可通過點金秘術來辨認。點金術的四字訣的精髓就在這里了。

    我說我還是有點聽不懂。

    二叔道，你個豬腦子，這么說吧，四字訣指得就是觀察日月運行，星辰運轉，定大概的四方位置，然后相整個地帶形成的氣象，隨后判斷吉兇，精準定位位置。

    我搖頭道，觀察日月運行星辰運轉，這太難了，難死寶寶了。

    二叔道，這又有何難？你牢記我下面說的這句話，以后加強學習，就會成為一名合格的點金師。

    他頓了一下接著道，天象不出星系圖，地相不出風水局。

    我說我記下了。

    莊羽見我認真的樣子，呵呵一笑道，這一頁還有一句：宇宙萬物，即生則有形，有形則有氣，有氣則有相，有相則有位。點金三眼定矣。

    二叔點頭道，這話說宇宙萬物既然生成和存在，則有其外在形態，山川河流日月星辰仙果瑰寶各有不同，萬千形狀呈現給世人的是一種看不見的氣息，需要通過研修《點金術》來去辨認，修習點金術后，會擁有三眼神通即傳說中的觀天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，萬物皆在你眼中。

    我皺眉道，天地氣象是可以辨認，但你說仙果和器物的氣息也能辨認，這也太玄乎了吧。

    二叔說，你懂個屁，就拿寶物來說，每種寶物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈現氣象也不同。那仙果吸收天地之靈氣，所在之地，自然氣象大不同，當然也能辨認……

    “仙果，哪里來的仙果？”曹有為說了句夢話，打了個哈欠又繼續睡了過去。

    我們三人搖頭笑了笑，接著去研究點金術，接下來的文字晦澀難懂，主要記錄了點金指、聚星佩的使用方法、三眼神通觀天眼，入地眼，海底眼的具體詳解，什么紫薇星斗、十二宮格、看諸星曜吉兇的無所不包，就連二叔理解起來也頗為吃力，就別說我和莊羽了，根本跟聽天書一樣。

    將巫文翻譯成今文就花去了一下午時間，二叔回房繼續理解其中的奧妙，我和莊羽則各自回房休息。

    雖然身心疲憊，但躺在床上的我卻久久不能成眠，腦海中思緒萬千。

    《點金術》上的文字，很明顯是迄今為止未能發現的古老巫文，比最早的甲骨文更為神秘，莊羽能夠解讀，得益于古怪的“文化基因遺傳”，見其形即可辨其字，如不是她，莫說讀懂上面的文字和意思，就連辨認都有問題。

    我不由得想到了通天靈宮的宏偉壯觀，圣泉神谷的幽冷神秘，過去發生的這一切都足以證明，在古代并非我們想象的那么蒙昧落后，而是有媲美現今甚至超越現今的文化存在。

    因為只有文化發展到了一定高度，條理清晰，知識完善才能被總結，就像人學習知識，形成自己的知識系統，外加生活經驗，總結自己為人處世的法則是一個道理，或許我們所看到的八卦符號，根本就是上古知識系統中某一流派的經驗總結。它所蘊含的天地玄機、陰陽奧妙，深邃悠遠，直接導致了今人不敢言也。

    靈山十巫所著《靈山經》來自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有異曲同工之妙，皆是古代人民通過對天地現象萬事萬物的一種總結，既然有“巫”，則說明是上古巫術文化，巫術文化以“占星”為宗，展開了各種枝枝蔓蔓，如祭祀、醫術、巫歌、巫舞等的學術分支，令人驚嘆。

    點金術出自靈山十巫之一的巫相之手，秘術既然被我們找到，那證明靈山十巫絕對是真實存在的人物，而非現今人認識的神話人物，卻不知在遠古時代發生了一場怎樣的變故導致這個文明的沒落。

    想到這里，我搖頭自語道，舊的問題未去，新的問題又產生了。

    靈山十巫在傳說中是女媧之腸幻化而成，和女媧大神關系匪淺，但在上面已經推測出他們是活生生存在的人，那么他們和女媧到底是什么關系？他們在望帝龍棺中作出的針對女媧“非人類世界”預言的預言圖案到底是什么意思？女媧留下的神石到底開啟的什么勞什子的黃泉之門？黃泉門后到底隱藏了何等玄機？

    這些問題在我的腦子盤旋，糾結在一起，成為了一團亂麻。

    想了半天，沒有絲毫的頭緒，竟然睡了過去。

    接下來的幾天，二叔閉門不出，潛心研究《點金術》，我、胖子和莊羽三人閑著無聊就出去游覽了一番當地景色，不愧是六朝古都，名勝古跡數不勝數，令人目不暇接，就這樣過了五天，我們沒有接到秦承運的電話，打他的電話卻關機，竟然聯系不上了，說好的為我們準備裝備和領路人的事情就泡了湯。

    我們不知道秦承運那里發生了什么變故，但不能干等，眾人一合計就決定立馬探秘西域魔山，隨后我們乘飛機先去了烏魯木齊又轉道去了和田地區。

    和田南倚昆侖，北臨瀚海，位于昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，是新疆維吾爾自治區最南端的城市，它歷史悠久，在《兩漢書》、《明史》等古書中皆稱于闐，在古代屬于于闐國勢力范圍，名稱的由來也與此有關。

    我們所得羊皮地圖上所標注的于闐河，在當地被稱為和田河，而那座魔山，我們本以為是當地比較有名的通圣山，但是根據實際比例放大地圖，這座山位于塔克拉瑪干沙漠最深處，而通圣山卻位于沙漠中央位置，根本就不在一個方位上，很明顯通圣山不是魔山。

    當地人跟我們說在和田市西南一公里處有一約特干遺址，被人認為是于闐國國都，雖然跟地圖上所記載位置相去甚遠，由于正好順路，就前去查看了一番，去到一看，那里的地表無任何古建筑遺跡，周圍是一片沼澤地，稻田成畦，溝渠成洼，難走的緊。

    我們以旅游者的身份，咨詢了當地遺址管理工作人員這里到底是不是于闐國遺址，他告訴我們，這里一般被人為是漢朝至宋代的于闐遺址。

    如此年代，距離我們所尋找的地乳國遺址相去甚遠，辭別管理人員，我們去了約特干遺址所在的村子艾拉曼村進行采風，打聽當地人有沒有關于魔山的傳說，在大街上隨便找了幾個看起來年紀比較大的人打聽了一下，都說魔山沒聽說過，通圣山倒是有。

    無奈之下我們決定采購一些沙漠探險裝備，直接深入沙漠腹地，憑借二叔的點金秘術尋找地乳國遺址。

    因為這里是深入沙漠的中轉站，有很多探險的會在這里進行補給，所以我們需要的一些東西，諸如風鏡圍巾、水壺、工兵鏟等很快就采購完畢。

    集市上甚為熱鬧，采購完我們就閑逛，走了一會我們駐足在一個人面前，這人應是賣古董的，攤子前面，破碟蹀破碗一大堆，還有舊佛頭之類的東西。

    他見我們駐足，叫道瞧一瞧看一看了哈，咱這里的碗不簡單，那可是于闐王用過的飯碗，佛頭也不賴，那可是于闐國出土的國寶級文物。

    我冷笑一聲，心道，真是此地無銀三百兩，這么喊有人買才怪呢。

    我見他漢語說得好，就問他叫什么名字。

    他說自己叫巴圖爾，在漢語中是勇士的意思。

    我看了看長得身材短小的他，呵呵一笑，沒有發表任何意見。

    聊了一會，我們才知道巴圖爾年輕的時候在深圳打過工，后來不愿干了，回到故鄉，賣些古董為生。

    他這人極為熱情，聽說我們要去沙漠探險，非要做我們向導，但我們此次所做之事甚為隱秘，不能被外人知道，就婉言拒絕。

    他說我給你們免費做向導還不行嗎？抗包啥的他在行。

    他這熱情勁都搞得我們都不好意思不買他的東西，花了二百塊買了一個據說是于闐王后用來盛咸菜的盤子，這才打消了他要給我們做向導的念頭。

    臨走他非要留下我們的電話，說有好東西第一時間通知我們。

    在留電話的過程中，我隨意問了這么一句，你知道在塔克拉瑪干沙漠中有一座西域魔山嗎。

    本來沒抱什么希望，但沒想到他還真聽說過西域魔山。

    他左右打量了一眼，卷起地上的假古董，一副神秘的樣子對我說道，你真是問對人了，我不僅聽說過這魔山，家里還有在魔山出土的東西呢。

    他這一句話讓我們幾人喜上眉梢，雖然不相信這家伙家里有魔山出土的東西，但為了打聽消息，跟著他去了他家。

    進入院子，他插上門，領著我們進入堂屋，從角落雜物堆里拎出一個土黃色的罐子。

    罐子有半米多高，罐口有人頭大小。

    確切一點說，這個罐子說是一只“甕”，一般用來盛水或者裝酒，上面落滿了灰塵，擦去灰塵，罐子上面露出陰刻著奇怪的圖案。

    見到上面圖案的時候，頓時大吃一驚，出口道，竟然是地獄圖！

    巴圖爾咦了一聲道，你也見過這些圖案？看來真是貨物遇到了識貨人了。

    第三十一章 地獄圖

    這幅地獄圖的后面標注的作者是尉遲乙僧，由此可以推知現今流傳的《地獄變相圖》作者吳道子很有可能取材于尉遲乙僧的地獄圖，要知道吳道子在很多場合稱贊過尉遲乙僧的畫技。

    我由此推測當年興建月亮宮的時候，不僅僅是康天師一人，很有可能尉遲乙僧也參入了進去，那地下銀毛鼠出現的就古怪，莊羽說這種老鼠產自西域，如何會出現在中原，那很有可能是尉遲乙僧養的寵物了，久而成靈，游蕩在墓xue之中，如此以來的話，七星鎮魔棺底部精美的圖案，通往封魔殿地下走廊里面的壁畫，應該都出自他的手，那么有這一副圖出現在康天師身上，也沒什么奇怪的了。

    尉遲乙僧本是于闐王族中人，而古代于闐佛教昌盛，又加之尉遲乙僧就喜歡畫一些佛教題材的畫像，所以有此種佛教題材的地獄圖出現并不奇怪。

    不過，在巴圖爾家中藏著的瓷甕表面竟然刻有一模一樣的圖案，這著實令我驚奇，雖然不知道這瓷甕是否出自西域魔山，但這甕上的圖案一定和古代于闐國有關聯是錯不了的了。