皇帝忍不住把宿誼也揍了一頓，氣呼呼的回宮了。

    最終皇帝還是擔憂宿誼是不是真的會因為封王出現什么不良反應，把爵位定為國公。

    至于什么連國師都不要，皇帝就當耳邊風了。

    祭天什么的，宿誼不去就不去唄。反正宿誼真要祭天祭出什么好歹來，皇帝才真會被嚇到。

    于是宿誼封賞就這么定下來，與此同時還有一大堆臣子被封賞，易苒也終于封了王，但不就藩，而是繼續領著朝中職位干著大臣的活。

    至于慕晏，則被一腳踢回了青州，去完成他未盡之事。不過慕晏再去青州的時候，身上爵位高了。至于實職的封賞，誰都知道，等慕晏任期滿之后，陛下有好職位給他留著。

    而宿誼，則一聲不吭的跟著慕晏偷跑了。

    當皇帝知道后，不由長嘆，兒大不中留啊。

    太子暴躁：“父皇！你敢說這不是你允許的！”

    “你這小崽子怎么跟你父皇說話的？去跪著！”

    第140章

    宿誼跟著慕晏回到青州之后, 京中很是迷茫。

    現在朝中想要宿誼死的人要么死要么流放, 剩下的都是宿誼的腦殘粉。他們本以為宿誼被封國師之后，皇帝陛下理應將其留在京城。待慕晏那個整日霸占著宿天師的混蛋回青州之后，他們就能跟宿天師套近乎了。

    誰知道宿誼樂顛顛的跟著慕晏走了，皇帝陛下也不攔著。

    群臣激憤，要求皇帝陛下看好國師，國師怎么能不留在京城呢？

    太子雖然也不愿意宿誼離開, 但其他人這么一說, 他就不樂意了。于是太子就跟群臣杠上了。

    國師本就是世外高人，為了百姓, 才選擇了入世。國師已經做出了這種犧牲，我們居然還限制國師的自由，這不是喪心病狂喪盡天良嗎？國師想去哪就去哪, 朝廷頂多擔心一下國師的安全，其余的, 就少cao心吧。

    若是國師想要游歷名山大川, 只要肯帶上保護他的人, 肯到一個地方就傳遞消息給他們，他們應該同意。

    皇帝表示太子說得對。國師是自由的，是不受限制的。國師不圖名不圖利，他們受了國師的恩惠, 還要去管人家私事，實在是太不知好歹了。

    二皇子則直接開嘲諷了，你們是不是真當國師是大臣了？國師就是國師, 不是誰的臣子，也不是誰家圈養的道士，請你們放尊重點。

    二皇子那張嘴啊，真是拉仇恨拉的杠杠的。

    不過在這父子三人一唱一和之下，群臣也就明白了，這一家父子給宿誼的自由度多高，似乎沒打算將其控制起來。

    于是一些臣子不以為然，一些臣子則感慨，怪不得宿天師會來幫助這家父子。若換了自己，宿天師這種高人，肯定會想方設法控制起來。

    而宿天師既然是高人，難道不會察覺別人的惡意嗎？當然會。

    所以宿天師選擇了當今皇帝。

    于是群臣紛紛改變意見，表示給國師自由是對的，咱們不糾結了，所以國師什么時候回來？

    皇帝很想說，親兒子已經跟干兒子在一起了，干兒子什么時候回來親兒子就什么時候回來，不能拆散人家小兩口啊。但皇帝能說嗎？當然不能。于是皇帝只能說，看來慕晏這個管家，宿誼還是很滿意的。

    群臣哭笑不得。

    堂堂一州刺史給國師當管家，不知道是羨慕國師，還是羨慕刺史。

    果然還是應該羨慕那個刺史吧？

    遠在青州的慕晏打了個一個大大的噴嚏。

    正在抓耳撓腮的宿誼抬頭道：“怎么？受了寒？”

    慕晏搖搖頭：“就是鼻子突然有些癢。你還沒想好？”

    宿誼把手邊書籍一推，道：“能這么快想好嗎？我可是在編書啊。別人都一編十幾年，我幾日就能弄好大綱嗎？”

    慕晏道：“既然你都知道，何必這么著急？”

    宿誼撇嘴。那是因為他本可以這么快編好大綱啊，都是自己太沒用了。

    宿誼兌換了許多東西，又抽了幾次獎。抽了幾張廢紙之后，居然抽出個特別獎。

    宿誼居然抽到了全套義務教育數學課本。

    宿誼在跟太子說要推廣文教的時候，自己也在想，他所學的東西，可以編成書籍推廣，特別是基礎科學知識，比如數學、物理、化學。

    物理和化學可能不那么容易向全民推廣，但數學是可以的。甚至是讀書人，君子六藝中就有數。

    宿誼原本還怕這怕那的，認為假如他拿出來的東西自家人不學習，被其他人學了，華國會反過來落后別人。后來宿誼想通了。如果擔心這些，那不就和閉關鎖國的大清國一樣了？擔心別人學會了，所以連自己都不研究了。他以前還罵清朝蠢，結果自己都蠢了。

    不過宿誼雖然想通了，但編書不是那么容易的事。他知道的東西挺多，但要系統的編寫出來，可不容易。

    現代知道這些知識的人那么多，能編書的有幾個？

    宿誼以為要耗費自己很多年的心血，或許在自己垂垂老矣的時候，才能拿出初步成果。誰知道居然能抽出一套數學課本。

    真是天助我也。

    雖然義務教育數學課本已經抽到，但也不能直接就這么拿出來。宿誼要根據現在的文字和語言，以及風俗習慣，來改編這個課本。

    而且大綱也需要調整。義務教育的數學課本，對于這個時代的人來說，也算難了。宿誼需要將其中知識分成幾個等級，分開編書，然后給不同的人看。

    宿誼在獨自琢磨了一段時間之后，覺得自己真不是這塊料。也是他苦哈哈的用現在的文字，將九本書的目錄謄抄了一份之后，就召集學宮的老師，來一同商量編書的事。

    學宮的前身本是墨家一群人聚眾研究的地方，后來其他學派的人也跑來了，最后儒學道家不甘示弱，也來了，甚至連佛家的人也要來看看。

    這一處別院頗有些春秋戰國時期百家爭鳴的感覺。因為慕晏縱容，他們在這里研究各種和朝廷不一定有關系，社會主流也不一定認可的知識，十分快活。

    甚至因為宿誼很注意引導將這些人的知識變成產出，比如賣書，比如賣專利，比如賣門票等等，讓這里不僅不需要耗費錢，還賺了不少錢。

    當這里蒸蒸日上之后，外面就稱呼這里為“學宮”了，以表示對這里的尊敬。

    不過只是外界稱呼，并未掛牌。這里的名字還是“呼嘯山莊”。

    至于為什么叫呼嘯山莊，明顯這名字是宿誼取的。別人給這個山莊的名字腦補了一千一萬種出處，對于宿誼而言，大概只是一時興起，或者叫一時惡搞吧。

    宿誼道自己文不成武不就，只對推算上有些心得。而數不但是推算最基本的技能，也是社會各行各業，包括治國都用得上的東西，于是他拿出了最淺顯的數書，希望能傳到民間。不說推廣，只要需要的人看到了，利國利民變成。

    只是他不擅長編書，自己曾經學過的東西，這里可能不適用。于是他便召集眾人一同看看，這其中取舍。

    當宿誼將目錄拿出來之后，眾人懵逼狀。

    數是個很重要的東西，無論是老百姓還是大官，都會算數。如今對算術也比較重視，且已經有了比如《九章算術》之類的數學著作。華國的數學，在當今是領先于世界的。

    據宿誼不可靠的記憶和知識，華國應是在元明的時候開始對算術不重視，甚至連算經十書都差點失傳了。

    宿誼說要刊印他所知道的數學知識，在場所有學派的學者們都表示很有興趣。他們其中的一些人對自己的算術能力很自信，還想和宿誼討教一番。

    但當宿誼將目錄拿出來的時候，他們有些無語。這就是最淺顯的？這也能叫最淺顯的？

    雖然其中許多知識他們也是知道的，宿誼的目錄只是更系統些。但這些不都是很高深的知識嗎？

    他們抬頭看著宿誼那嚴肅認真的表情，疑問問不出來?？傆X得問出來有些不好意思。

    在宿天師看來，這或許真的是很粗淺的知識？

    這些人表示，讓宿誼給他們詳細講解一下這些大綱的知識，他們才知道怎么編寫。

    宿誼愁了。他總不能把九本書都用這個世界的語言抄寫一遍吧？他會瘋的。為什么系統不提供自動翻譯呢？

    宿誼考慮一下，決定給眾人講一遍算了。這總比抄書強吧？

    不過宿誼這口才，雖然在忽悠人的時候特別厲害，但講課就不成了，基本上就是照本宣科。只是這時候的人授課大部分都是照本宣科，所以底下人也都習慣了，何況宿誼即使只是照著書本念，也夠吸引這些學者了。

    在場的人都是有算術基礎的人，宿誼手上課本上的許多知識，比如勾股定理、質數等等，雖然現在沒有歸納總結，但已經開始實際運用。

    《九章算術》早在東漢時候便已經成熟。歷史變動動沒了劉徽，或許他還沒出生，或許他不學數學了，或許他改名了，但為《九章算術》做注的古代數學家們仍舊很多。在《九章算術》中，所涉及知識，已經囊括了不少初中數學知識，甚至還有些許高中甚至大學的知識。

    比起現代基礎數學，《九章算術》只是顯得敘述較為凌亂，彼此知識點之間，沒有一個清楚的脈絡來鏈接彼此?！毒耪滤阈g》更偏向實用，而不是理論。

    宿誼的“講解”，則是系統的，從淺入深的。畢竟是后世華國研究并實驗了許多年的數學課本，專門給孩子們學的。

    在大部分知識在場人都懂的前提下，宿誼念完九本書（排除習題部分），花了十幾天的時間。

    這十幾天大多花在當講到現今沒有的知識點的時候，宿誼進行了比較深入的闡述和舉例。

    這群人不愧是業內的大牛，即使表示對數學不擅長的人，也都聽懂了這九本書大致內容。

    宿誼心想，十幾天學完九年的知識，這些古人真是牛逼透了。

    雖然大部分知識他們都學過。

    在搞清楚這九本書的內容之后，在場人都表示，完全可以就按照這九本書來編寫書，不需要多大改變。頂多將其分成粗淺、入門、高深等級別，讓人自己選擇學習。習題冊可以單獨列出來，不占用理論書籍的篇幅。

    他們對其中公理、定理等概念和其推導十分感興趣，并且認為在書中描述這些推導是一種創舉。知其然，還要知其所以然。

    若是在元之后，宿誼推廣數學會被認為是不學無術，但現在無論是朝廷還是社會對數學都很看重。

    在宿誼的世界中，唐宋的時候，算術還是國子監必學科目，其教材就是《九章算術》。

    在這種背景下，宿誼編書的進程很快。不過編書的人都來借宿誼手中的“天書”，那缺胳膊少腿的字他們居然連蒙帶猜猜出不少，只是那些符號讓他們費解。

    只是當接受那些符號之后，就跟那宿誼稱之為“印度數字”——阿拉伯數字其實是公元五百年左右，由印度數學家發明的，只是由阿拉伯人傳到西方，被誤以為是阿拉伯人發明，才叫阿拉伯數字。宿誼要推廣，自然要為其正名。

    不過宿誼這個文科學渣并不知道印度現在還不叫印度，所以別人也不知道印度數字為什么叫印度數字，后世便簡稱“印數”，并為其編寫了許多神奇的傳說，來解釋這名字。

    “印數”現在已經在青州推廣，并且輻射到華國其他地方。就像是“印數”一樣，在搞清楚數學書上其他符號之后，這些符號很快就被研究的學者接受，并且教導弟子。在他們新編寫的數學書上，也有這些符號的解釋。

    京城中，皇帝父子三人還在和朝臣們討論要怎么推行宿誼所說文教方面事宜的時候，宿誼這邊已經開始編書，并且在編書的過程中，“學宮”已經將新的數學知識傳出，教導學子。許多人都千里迢迢來學習新的數學知識。

    誰讓宿誼在介紹這數學課本的時候裝了一下逼，說那是他推算的基礎呢？一些人或許對數學不感興趣，但是對宿誼的“推算”感興趣，于是抱著學會這個說不定再看看《易經》之類，會有不一樣的收獲的想法，踏破了學宮的門檻。

    宿誼派人收門票，收課時費，收書本費，收住宿費等等，賺了盆滿缽滿。

    所以后世那些培訓學校賺錢啊，宿誼現在就嘗到了甜頭。

    學習粗淺的知識交費就低，學習高深的知識繳費就高；上大課交費就低，小班教學甚至讓人單獨講課收費就高。至于那些沒錢的人，沒關系，你可以自學。

    待我們的教材編寫完畢之后，會在各地開辦書樓。貧寒學子可以來書樓中借書抄閱，只收筆墨錢，算是公益事業了。

    在宿誼手下的工匠已經完善了印刷術之后，書樓已經開展起來，首先在青州州府實行。慕晏當然是打著宿誼的名號，宿誼當然又說這是皇帝的恩賜，皇帝的命令。

    皇帝在不知情的情況下，聲望又得到了極大提升，這次還是在極其難提升的讀書人中。

    不過即使宿誼說是皇帝恩賜，但他們還是知道，宿誼在其中也起了極大作用。所以宿誼的聲望也有提高。

    至少宿誼不僅僅是名士，已經是大家，是公認的首屈一指的學問人。

    宿誼表示，僅從文學上來看，自己跟著這里的讀書人比起來，真的就只比文盲好一丁點。

    但誰都不信，連慕晏都不信。