這事著急也辦不成。

    雖然本來這個休沐日，慕晏準備在家里彈彈琴，唱唱歌，舞舞劍，潑潑墨，做點陶冶情cao的事。但既然都已經過來了，慕晏就懶得回去了。

    以后要和宿誼合作了，慕晏自然要和宿誼聊一聊。

    這個時代的士族階層要怎么增進感情呢？自然是清談了。

    什么叫做清談？清談就是不談俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活國家的全是俗事。

    清談，談的是老莊周易，談的是玄學，談的是世界上先有雞還是先有蛋，談的是“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與”。

    聽不懂對吧？那簡單點，找些似是而非的觀點來辯論就是，俗稱扯淡。

    當慕晏說要和宿誼口談一局時，宿誼看著慕晏的眼神有點怪。

    慕晏疑惑道：“怎么？”

    宿誼搖搖頭：“無事?！?/br>
    他還以為只有那些文人才清談，沒想到慕晏這個武將居然也清談。不過也對，這時候的文人武人都分得不輕，大部分有名的文人也是出名的將領。清談是整個士族階層的愛好。

    話說這清談，和老莊的思想一樣，是源于舊貴族階層的沒落和對社會失望的消極態度。

    老莊時候的消極，是戰國舊貴族在面對戰亂紛爭，貴族體系分崩離析的消極；宿誼歷史上魏晉時候的消極，來源于東漢吏治的黑暗讓文人們開始懷疑自身所學到底為何的消極。

    魏時儒道并不分家，那時候的清談，也并不避諱國事。甚至在晉武帝時期，名士阮修被問及儒道有何不同的時候，仍舊回答“將無同”。

    那清談如何發展成只談玄學的“空談”的？那是司馬氏篡位之后，忠于曹氏的一些名士一邊不愿意與司馬氏同流合污，一邊又擔心被清算，于是講究出世。他們變得放浪形骸，行為怪異；說話時神神叨叨，故作高遠，講究“莫談國事”。

    說白了，不過是一邊隱晦的表達心中不滿，一邊逃避現實與可能加諸于身的政治災難罷了。

    至于到了東晉，清談更為盛行，更為假大空，其原因就更簡單了。北人南渡，那些世家貴族們如喪家之犬逃到北方，大多連家底子都丟掉了。無論是政治地位還是財富，都不及南人。這幫老貴族們怎么能在南人面前丟臉呢？沒錢沒權，也就只能裝逼了。

    清談，就是老貴族端著的架子，是他們最后虛幻的尊嚴。

    這個時代沒有魏晉，仍舊有清談，只是清談還未發展到西晉末期以及東晉，那純粹空談的地步。清談所談論的話題有理論，也有時事。

    其發展大致和魏晉時期差不多。同樣是東漢末年黑暗的社會讓這幫脆弱的文人開始懷疑人生，再加上漢朝畢竟是第一個穩定繁榮了好幾百年，甚至在被王莽顛覆之后又重新建立起來的王朝?？梢哉f人心所向，很多文人仍舊尊漢朝為正統。

    在這種前提下，一些人就做出了和司馬氏篡位時候，那些忠于曹氏的文人們一樣的舉動。

    宿誼可以理解這些行為，但是不太能理解為什么慕晏也喜歡這什么清談。

    慕晏更偏向于武將一些，又圣眷正隆，難道只是單純愛好這項娛樂？還是單純喜歡用它來裝個逼？

    不過清談什么的，高中大學都背哲學背的兩眼發黑的宿誼自認為是不會輸給任何人的。

    宿誼微笑：“慕大人想要談什么？”

    兩人還只是陌生人，自然不會談國事。清談的形式是，先拋出一個問題，然后兩方或者多方辯論。

    慕晏想了想，指著旁邊一還未開敗的菊花道：“同樣一朵花，有人覺得它好看，有人覺得它難看，那它究竟是好看還是難看？”

    宿誼閉上眼沉思一會兒，然后慢悠悠道：“眼開則花明，眼閉則花寂?！?/br>
    宿誼此話看似和問話不搭，其實是一個意思。萬物好看不好看，都在于人本身。正所謂我睜開眼睛花就開了，我閉上眼睛花就謝了。這就是唯心主義。

    當然，作為新社會好青年，宿誼當然不是個唯心主義。他學的可是歷史辯證唯物主義。但在古代，哪種更好裝逼一點呢？自然是唯心主義更好裝逼。老莊本來就是唯心主義，作為一個道士，他自然要說唯心主義。

    相反，慕晏的論點倒是唯物主義的論點?；ê每催€是不好看，其實都是錯覺。其實花就長那樣。

    宿誼心里是很贊成慕晏的觀點的，但是，他還是要駁倒這個觀點，不然怎么裝逼呢？

    “眼開則花明，眼閉則花寂”是王陽明的話。王陽明時候正是程朱理學盛行的時候，是儒家最腐朽的時候。王陽明為了辯駁程朱理學，提出了“心即理”的觀點。

    程朱理學乃是格天下之物，而理自現，主張問學致知。但王陽明認為，“先儒解格物為格天下之物。天下之物如何格得?且謂一草一木亦皆有理，今如何去格？縱格得草木來，如何反來誠得自家意？”他認為，應當加強自身修養，為善去惡，知行合一。我心即宇宙，格物致良知。

    王陽明的理論雖然是唯心主義，但是在人的自我修養上，是具有積極意義的。這也是逐漸沒落的封建地主階級最后一次活水注入，不但給華國近現代史影響巨大，也對整個東亞文化影響巨大。

    宿誼的爺爺就是對陽明學十分尊崇，退休之后就專門研究這個。雖然宿誼覺得，整個宿家大部分人都沒有做到“格物致良知”，但為了做一個能得到家中很多優待的好孫子，宿誼對陽明學也研究頗深。

    不，其實他完全不叫研究，而是死記硬背而已。你不能指望一個理科技術宅對儒家學說研究有多么深刻，他也就背了些觀點而已。

    現在，他把千年后王陽明大學問家的觀點拿來忽悠古人，瞬間自己就高大上起來了。

    古代讀書人無論哪個學說學派，其最終目的，是達到“立德”、“立功”、“立言”這“三不朽”。王陽明正是達到了這“三不朽”的讀書人的楷模。王陽明的學說，無論你同意或是不同意，都不會忽略他言論中那昭昭正氣。

    宿誼用抑揚頓挫、如同詩歌朗誦的語調，慢條斯理的陳述著，或者背誦著王陽明的經典著作?？此坪湍疥虇柎鸩淮?，但又恰好符合了清談那神秘主義和繞彎子的形式。

    慕晏作為圣眷正隆的皇帝心腹，自然心中也是有抱負的。漸漸地，慕晏被宿誼口中所說話語吸引，一場清談，變成一方說話一方聆聽，其勝敗自不用多說。

    宿誼說得口干舌燥，又喝不下那杯怪味茶湯，便匆匆做了總結：“何為好？何為惡？”

    來，放大招收割人頭！宿誼話鋒一轉，背誦了兩段《岳陽樓記》。

    若夫霪雨霏霏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

    至若春和景明，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

    予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。

    大招放完，人頭順利收割完畢。慕晏已經滿面通紅，姣好的面容更添了幾分嬌艷。他拱手彎腰，用十分佩服的語氣道：“河清認輸。高山仰止，景行行止。吾雖不能至，然心向往之?！?/br>
    宿誼做謙虛狀。

    把王陽明和范仲淹都搬出來了還鎮不住你，老祖宗的棺材板都壓不住了。

    第14章

    輸過一次之后，慕晏對宿誼態度更加親近了一些，心中大概對宿誼的本事更加相信了些。

    管家非常殷勤的給慕晏添上熱乎乎的茶湯。然后他一看宿誼杯子還是滿的，便沒有管宿誼。

    宿誼實在是口干舌燥，忍無可忍，終于說到：“給我換一杯白水?！?/br>
    管家先是愣了一下，然后面紅耳赤的端著宿誼那杯動都沒動過的茶湯離開，很快就端了一杯溫度適宜的白水過來。

    宿誼按捺住牛飲的沖動，用優雅的姿態喝了兩口水，終于緩解了口渴。

    這管家一心都在服侍好慕晏身上，對于宿誼這個主人可真是忽視了。

    不過也有可能是管家以為所有人都喜歡喝世家貴族中流行的茶湯？不管怎么說，沒把心思放在宿誼身上就是。

    這也難怪，即使有太子已經整治過一番了，但這些人心中還沒習慣宿誼這個主人。即使知道不能得罪，但也不可能事事貼心。

    慕晏調笑道：“看來道長過得并不舒坦啊?！?/br>
    管家立刻跪下請罪。

    宿誼感覺十分沒意思。真心要請罪的話，在他開口要水的時候，這管家就該跪下請罪了吧。剛才那管家雖說有些尷尬，但并沒有擔憂害怕的意思。但慕晏一說話，管家立刻就跪下請罪了。

    也不知道誰是客人，誰是主人了。

    這管家還是新換上的就這樣，那被換掉的那位管家是不是連杯水都不給自己倒了？他記得這管家的賣身契已經由太子給自己了，還這么沒眼色。

    宿誼懶得和這些人一般見識。他見過的類似的人多著，當年他別墅那管家不也是這樣。

    宿誼平靜道：“我這個空降的主人，他們不習慣正常，之后總會慢慢習慣的。實在習慣不了，換掉就成?！?/br>
    在萬惡的封建主義社會，難道還缺伺候的人嗎？

    說罷，宿誼揮揮手，讓管家下去，別老杵在這里。

    管家聽宿誼說話之后，身體一僵，神情有些恍惚的退了下去。

    慕晏冷冷看了那人一眼，然后笑著對宿誼道：“何為空降？”

    宿誼道：“就是字面意思，憑空出現?！?/br>
    慕晏點頭，轉換話題道：“宿道長擅長清談，我有兩三好友，以后約道長一同踏青，可否賞臉？”

    宿誼似笑非笑的看著慕晏，道：“其實貧道不喜清談，不愿與別人清談?！?/br>
    慕晏驚訝道：“這是為何？”

    他見過的道士甚至和尚，沒有一個不談玄學的。不談玄學，如何傳道？

    宿誼淡淡道：“知道太陽為何東升西落嗎？知道月亮為什么發光嗎？知道大地的形狀嗎？知道在人類出現之前是何種生物主宰大地嗎？……”

    宿誼一口氣拋出十幾個問題，問得慕晏目瞪口呆。

    宿誼低頭喝了一口白水，然后繼續用十分寂寞的語氣道：“你會和什么都不懂的人一起清談嗎？”

    慕晏突然被鄙視，半晌沒緩過神來：“這些問題道長都知道？”

    “當然?！彼拚x道，“若你能離開大地，也能知道大地的形狀。即使不能離開大地，只要借助一些器具，也能觀測到月亮和星星的形狀，從而推斷出我們所生活的大地的形狀。若是有材料，貧道做出一架天文望遠鏡，慕大人可來看看?！?/br>
    慕晏頓時驚呆了。還能看見星星月亮？這是真話還是假話？不過看宿誼那么淡定的模樣，再加上其神奇的談吐，慕晏居然在聽了宿誼的話之后，并沒有懷疑宿誼話中的真實性。

    不過，若宿誼的來歷真如他們推測的那樣，是得道高人，為救太子自毀道行。那么就算宿誼現在是個普通人，但他曾經站到了比所有人都高的高度，擁有比所有人都廣闊的知識，那他的確不愿意和人清談。

    就像是他自己，不會愿意和才上蒙學的稚兒清談一樣。

    慕晏理智上覺得自己應該懷疑一下，但感情上卻認為宿誼的態度不像是說謊。半晌，慕晏嘆息道：“可惜了，道長方才一番清談如此精彩?！?/br>
    宿誼笑道：“其實，剛才貧道所說所有理論，皆不是出自貧道?！?/br>
    慕晏再次大驚。今天他受到的驚喜有點多：“道長是說笑吧？河清自認也算飽學，并未聽過?！?/br>
    宿誼微笑道：“之前所說‘眼開則花明，眼閉則花寂’，是一位名叫王守仁的大儒所說的話。王守仁，字伯安，別號陽明，人稱陽明先生。我心即宇宙，格物即良知，乃是陽明學的核心內容?！?/br>
    “‘不以物喜，不以己悲’則是另一位大儒范仲淹的《岳陽樓記》的內容。其最后一段全文是，‘嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？’”宿誼端起水杯，看著更加目瞪口呆的慕晏，繼續刺激道，“若是慕大人喜歡，貧道可將《岳陽樓記》默寫給慕大人?！?/br>
    慕晏好不容易才找回聲音，他干笑道：“道長果真是說笑了。別說若真有如此大儒，怎不聞名于世？就說那岳陽樓，我可從來沒聽說過有此樓啊?！?/br>
    他跟著先皇和當今皇帝南征北戰，哪里沒去過？真有被人寫下如此恢弘文章的樓閣，怎么也該有點名聲吧？

    宿誼道：“對了，是貧道忘記了?，F在那里還不叫岳陽，而叫巴陵。巴陵城樓慕大人可聽說過？”

    聽過，當然聽過！我還跟隨先皇在巴陵城樓上閱過兵！

    若是巴陵城樓，題詩題文者的確不少。但……

    “何為‘現在那里還不叫岳陽’？”慕晏總覺得今天打開了新世界的大門。

    宿誼微笑道：“就是現在罷了?！?/br>
    慕晏干笑：“道長還能看到未來？”

    宿誼道：“現在自然是不能的。不過，慕大人可聽說過平行世界？”

    “平行世界？”慕晏覺得腦袋有點暈。