……這世上怎么會有這樣的人？

    葉丹師的這種性情，簡直就像傳說里的圣人那樣……但是圣人是圣人，傳說是傳說，韓維英總覺得，圣人是不該活在這個世道中的。

    他們只會被這世道張開血盆大口，一口咬斷脖子。

    二十三方才雖然有些意興缺缺，但是多少還是關注著這面可能能夠引導他找到兄長的鏡子，所以他也看到了兩人之間的情況。

    他忍不住對葉柏涵問道：“你真不是我哥哥？”

    葉柏涵愣了一下，并不明白二十三這句問話的意思，瞬間還想到了什么奇怪的玩法。不過韓維英很快說明了一下二十三的情況。

    葉柏涵聽了之后，沉默了一下，突然問道：“你說你姓蓮生？”

    二十三看葉柏涵就帶著一股親切感，很歡脫地回答道：“是噠！”

    葉柏涵沉默了一下，問道：“你哥哥……是不是單名一個蓮？”

    二十三沒想到葉柏涵竟然知道，頓時差點跳了起來，說道：“你知道??？你是哥哥嗎？還是你在哪里見過哥哥？”

    葉柏涵的關注點有點奇怪，他并沒有正面回答二十三的問題，而是緊皺著眉頭，問了一個看似有關其實卻根本無關緊要的問題：“你說你姓蓮生，叫二十三？這個姓氏聽上去不像是蓮的弟弟，倒像你是蓮生的一樣……而且二十三聽上去就是非常敷衍純粹只是編了個號的取名方式……”

    二十三對于這個問題倒是很坦然，說道：“沒辦法，家里人多，二姐說一個個全取上名字她沒有那個腦子，所以就怎么方便怎么來了?！?/br>
    “……”

    葉柏涵小心翼翼地問道：“蓮生什么的……”

    二十三說道：“我們都是玄水生長出來的蓮花啊，說不定就有哥哥掉下來的蓮子長出來的呢。就算不是哥哥掉下來的蓮子，應該也是其它蓮花掉下來的蓮子長出來的，反正叫蓮生肯定是沒錯的！嗯！”

    他這樣說著，還自己肯定了一下自己的想法。

    葉柏涵：“……”

    然后他又注意到一點，急忙有開口問道：“你說蓮是御河神君，那他跟御河公主什么關系？”

    然后二十三就一臉天真無邪地說出了讓葉柏涵破三觀的話：“都是哥哥啊。哥哥一開始是女身，所以大家就叫哥哥御河公主。后來她突然重塑身軀，轉變成了男身，澤山的前輩們就尊稱哥哥神君了?！?/br>
    其實要是平常有人修這樣喋喋不休詢問二十三任何問題，他早就不耐煩了。但是葉柏涵的說話語氣和待人態度都有點像二十三的兄長，所以他難得的好耐心。

    沒想到葉柏涵得到了他耐心的解釋，表情卻十分扭曲。那復雜的感情，就算粗枝大葉和不懂世事如二十三，都察覺到了異常。

    他忍不住有些茫然地開口問道：“你怎么了？”

    葉柏涵說道：“……沒什么?！?/br>
    他早該想到的，植物能有什么性別？理所當然肯定是雌雄同體，就人類來說怕是跟陰陽人差不多……不不不，他不能以人類的常識來衡量仙植，本質上來說都不是一個物種，卻還要被常識所限制，那也太愚蠢了。

    陰陽人對人類是少眾，但是對于植類妖修來說應該算是常態才對。

    葉柏涵這樣努力說服著自己，一時之間就顯得有些出神。

    二十三聽他說沒什么，就也以為真沒什么，就開口再次追問道：“那你到底是不是我哥哥??？”

    葉柏涵頓了一下，才說道：“這情況有些復雜……維英你先帶他來我這里吧。我們現在在西沙州，應該還會停留一段時間?！?/br>
    韓維英問道：“云州魔道——”

    葉柏涵回答道：“我這里剛從行會和梳玉那里得到一些消息，現在的情況可能不方便說明詳情，我就簡單地說一下大概吧——除魔大會那邊出了問題，參與大會的修士大族之中，有十七個家族投向了魔道，并且在大會當日對同道設下陷阱。如今仙道的損失……可以說是相當慘重?！?/br>
    韓維英頓時愣然：“如何會這樣？”

    葉柏涵說道：“具體情況我還不是很清楚，要等兩處的消息。不過梳玉早先已經對于魔道的動向有所警覺，所以我們的損失并不是太嚴重?！?/br>
    “不過，確實有些東西，我們需要重新衡量了。我們以為的盟友，也未必都是真正的盟友?！?/br>
    第197章 199

    與葉柏涵曾經看過的那些精彩起伏的仙俠小說不同， 這片大陸的歷史之中，大部分時候魔道的行跡是不會太過猖狂的。

    故事是故事。故事里正邪對抗，激戰之中自有萬丈豪情在，魔道似乎也顯得不那么討人厭。但事實上，如果在正常的世界里， 魔道會被稱為魔道， 自然會有其讓人難以接受的罪行存在。

    比如說林墨乘當初暗中用陰傀替換活人，讓他們混雜在原身的親友之中瞞天過海，然而一旦被發現， 就連無辜的婦人童子一起滅口并制作出陰傀這種行為，就是正道所完全無法接受的。

    不管大部分修士內心是怎么想的， 反正在明面上， 修真者大體上是崇尚正道的，對于一些殘酷惡毒的手段接受度很低。魔道中人的生存空間也很小，更無法真正地形成規模，甚至于因為魔道本身的特性， 還會彼此內耗。

    但是，這并不是說歷史上不存在魔道猖獗的時代。事實上，每隔數百年，修行界也都難免會出現動蕩，而亂世里自然群魔滋生， 這種事情的發生基本上跟人家王朝更替一樣有規律。

    按道法來說，這應該也算是天行有常的一種。

    但是，為何魔道作惡是天行有常的一部分？為何多年來擯除惡行， 卻還會暗中滋生惡孽，并且讓它進一步擴散？

    葉柏涵能理解惡行是永不死去的，他不能理解的是，明明在一個崇善的世道修行成長的人們，為什么他們會去追尋魔道。

    在對抗林墨乘的過程中，他好像慢慢有些理解了。

    善自惡里生，惡從善中養。

    這也像是朝代興替，壓迫，戰亂，殘暴，就像是魔道。人們厭惡戰亂，向往盛世安寧，所以在朝代興起的時候，經歷戰亂的人們往往會展現各種美好的品質，比如勤勞，勇敢，友愛，憐憫。但是當生活漸漸富裕起來，養育出來的往往就不再是善行。

    奢靡，自私，對于財富的極度追求，甚至不惜以違背良知的手段去掠奪。

    “笑貧不笑娼”，往往就是盛世之中滋生出惡孽的表征。當整個時代都開始認可這樣的價值觀時，就是時代崩壞的前奏。

    葉柏涵作為曾經在現代生活的人，以前也曾認為像這樣封建背景下的禮教腐爛發臭。然而當真正經歷這一個過程的時候，他意識到古代的禮教和現世的道德即使表現形式不同，核心部分并沒有區別。

    它的本質，都是為了延長時代崩壞的周期，拖延爭斗到來的時間。

    雖然總會有人以其為刀，試圖利用它去殺害他人；也總有人以其為盾，把自己包裹其中就以為可以與時代隔絕，自欺欺人。