口里含著半個蘇式月餅，卻忘了咀嚼的莫莉回過神來，茫然的啊了一聲，才又繼續開動。

    ☆、182|疏離

    我參加了5月5號的限免活動。你們記的自己看一下哈。有了這個活動以后閱讀下文就不用花錢了哈。

    ………………

    茉莉覺著自己現在就像是一個夢游癥患者一樣，對所經歷的事情，模模糊糊的，好像隔著毛玻璃看東西，有那么一點印象，但卻并不完全。

    他明明有手有腳，能夠感覺出自己一切的知覺沒有喪失，卻覺得自己并不是自己。

    瀏覽的記憶之中，沒有那種切身的投入感，就像是在看陌生人主演的靜默電影。

    這種似乎是麻木，又似乎是痛楚的感覺，困擾著茉莉。

    現在他所吃下的食物，已經是自己正常狀態下的3倍，但是心中依然覺得空虛，饑餓，常常會難以忍受的必須要往嘴里頭添塞東西。否則就會壓制不住那種惶恐，和茫然。

    曲錦存，一直在偷偷的觀察他，這個他不是沒有發現，但是現在他覺得自己好像是，一直罩在玻璃罩中的毛蟲一樣，雖然能看清楚外界的景象，卻不能夠感同身受，唯有在吃東西的時候，才能覺出自己還有點人氣。

    但是香甜的東西吃得再多，也不能夠掩蓋恐慌的情緒正在蔓延這個事實了。

    天空中開始飄落蒙蒙細雨，蘇州的這個季節，正是梅雨季節，雨滴灑落猶如一張巨大的幕布，將所有的人和物都遮蓋其中，車子在小巷的最深處停下，有一扇小門開著，從里面透出昏黃而溫暖的燈光。

    茉莉考慮別人，蘇式月餅的香甜味道很快消散了，但是鼻腔之中，卻又彌漫起一種有如梅花綻放，陽春白雪般的清冽香氣。

    “好香??！”她贊嘆的說道，不等曲錦存過來給打開車門，自己就率先跳下了車，急步跨入了那扇小門之中。

    里邊是一個小院，在玲瓏的庭院之中擺著三四張桌子，干凈而敞亮，兩層小樓在院子的后方，看上去古樸，而秀麗，在廳堂之內，有一老一少兩個身穿秀禾裝束的女子，正在聚精會神地制作著什么。

    看到茉莉和曲錦存進了。那兩個女子之中比較年輕的一個迎了出去，吳儂軟語腔調柔軟，問道：“2位要吃玉蘭餅，還是三鮮云吞？”

    嗅著院子中來回飄蕩，那種似蘭花般清幽，似梅花般清冽的香氣，莫麗已經填塞了各式點心的肚子，又不爭氣的咕咕叫了起來，簡直就像是變魔術一樣，現在，她的胃就是一個無底洞，添多少東西進去都不覺得飽。

    “兩樣都要?！避岳蜉p快地說著，發現明亮的庭院之中，卻并沒有雨點落下來，抬頭仔細看去，才發現，原來上面是有，類似于溫室的玻璃罩子的，將雨點阻隔在外面，卻又不影響采光，設計的很是精巧，和周圍的環境也相得益彰。

    在她仰頭打量那玻璃罩子的時候，曲錦存也已經吩咐了。

    “兩份魚三鮮云吞一份玉蘭餅，一樣甜口的小菜，一份太湖醉蝦，就這些。?！?/br>
    那女子也不多說話，靜靜的回到了里屋，很快的，小菜和醉蝦都端了上來，菜汁清甜，但是菜心卻略帶咸味，疊加在一起可以引發人無窮的食欲，醉蝦，充滿了濃郁的酒香，但卻不討人厭，分量雖然不多，但卻足以使人吃得過癮。

    再將兩個小菜吃到一半的時候，三鮮云吞，和玉蘭餅，就跟著上桌了。

    熱滾滾的云吞，迷蒙著淡淡的霧氣，和窗外的小雨相映成趣，雖然分量并不很大，一個碗里頭只有七八只，但是湯料十分鮮美，而迎春的內餡兒也是甜咸交加，吃的茉莉滿口生香。

    在看那玉蘭餅，面皮是雪白的顏色，兒，頂的身上印制著玉蘭的圖案要開之后，卻發現這不是一只素餅，里面充滿了葷菜，第一層是伯伯的腌制入味的牛rou，第二層是曬干了的魚片，第三層則是斬得極爛的rou松。

    茉莉若有所思地咽了下去，點了點頭，又要下了第二口，在此期間，曲錦存，一直在無聲地觀察著她。

    這里是他的造夢空間，現在他也覺醒了造夢師的部分超能力，所以從上一個世界留下來的記憶，這一個世界也可以通用了，上一個世界茉莉制作的白子千孫餅，經過他的改良，在蘇州這古樸而秀麗的地方，以玉蘭餅的形式，具現化出來。

    看茉莉的樣子，像是很喜歡吃，但卻沒有露出什么驚訝或者是贊嘆的情緒，這讓十分留心她神情變化的曲錦存，心中微微顫動了一下。

    他曾經也想過，說什么也不讓茉莉恢復記憶，就這樣停留在他的世界里，兩個人如此相伴，哪怕沒有任何肢體接觸，也是好的，總可以長長久久一生一世的走完全程。

    但是現在新的憂慮浮上心頭，一旦茉莉這個資深造夢師恢復了記憶和造夢師的水平——盡管那是很沒有可能的——但是，一旦她恢復了，那面臨兩個人的，就是攻略者和被攻略者這種普通卻又矛盾的關系了。

    相信任何一個被攻略者，都不像他這么高興被人家攻略的，想到這里，曲錦存悄悄地苦笑了一下，口里的食物，頓時變得寡淡無味起來。

    “剩下的你不想吃嗎？那么給我吧?！?/br>
    這樣說著，茉莉伸手拽過對方那一晚基本就沒有動機嘴的，三鮮云吞，快活的，大口吞咽了下去。

    曲錦存視線在她的手上和嘴邊連連打轉，沒有說什么，其實他已經開始擔心了，最近這兩天，茉莉的胃口變得特別的大，吃東西也比以前要狼吞虎咽了許多，然而，他的體型并未有任何變化，也不知道是因為這里是造夢空間，不是現實世界，還是因為，茉莉體質特殊的緣故，吃這么多不僅沒有發胖，也沒有像甲亢患者那樣消瘦，而是維持著以往的體型，窈窕而靈動。

    如果到現實世界，她依然能有這樣特殊的體質，那么相信任何一個女性都會嫉妒她的……想到這里，曲錦存微微的笑了起來。

    茉莉心滿意足地把一桌子食物吃光光，在看頭頂上的玻璃罩子，上面已經掛滿了水珠，顯然，雨點并沒有減小，打開的門之中從外吹來帶著水汽的清風，穿過小小的庭院，給人一種十分清新靜雅的感覺。

    “你是怎么找到這兒來的，這食物很奇特?！避岳蚯昧饲玫影l出清脆的聲音。

    她樂呵呵地問他：“可是叫了15你卻又不吃多少東西，是不是特別想讓我一個人看起來像飯桶?。?？”

    曲錦存綻開一個溫暖的笑容，微微含首答道：“還真沒說錯，你最近的確很有那方面的潛質?！?/br>
    茉莉哈哈大笑，驕傲地答道：“承蒙夸獎，不勝榮幸?！?/br>
    看著他現在靈動而又俏皮，毫無拘束的樣子，曲錦存本來堅定的心，再度搖擺了起來——這樣美好的茉莉，真的好生不想讓她恢復記憶??！

    如果一直把她囚禁在他的世界里，如果能一直獨占她的笑容，折斷她的翅膀，捆住她的手腳，蒙上她的眼睛……那該是一件多么愜意的事情??！

    這種想法一閃而過，快的幾乎曲錦存自己都沒有察覺，但是當他察覺之后，心中便涌起，深沉的恐懼。

    他一直為自己的自控能力而自豪，但是進入了造夢空間之后，卻一次次為茉莉破例，甚至危及到了他做人的底線，這是一個很不好的征兆，但是他毫無辦法可想。

    越是抗拒這種思想，心中就越是要升起對茉莉的無限渴望。

    這種焦渴難耐的感覺日夜折磨著錦存，總是需要以強大的意志力忍耐它，總是要無時無刻像是感覺到整顆心被放在熔巖里煎熬，總是要時刻提醒自己，不要在不經意間撕下所有的偽裝對她出手……

    曲錦存知道人的忍耐力是有限度的，目前還沒有發瘋只是因為還沒有達到極限，然而，當熔巖沖破地表火山噴發之際，忍無可忍無法再忍，感情主宰了理智的時候，就是兩個人的末日。

    這里是造夢空間，說通俗一點，就是夢的世界，在夢的世界里反映的是人的潛意識，隱藏的是人的前意識，沒有在這樣的地方，理智才是駕馭一切的存在，如果讓感情漫過了理智的底線，夢境就會變得扭曲，造夢空間，也會變得不穩定，甚至不會留給造夢師全身而退的時間，就會有可能在危機爆發的場合將所有的一切毀滅。

    他想讓她毀滅嗎？顯然答案是不。

    人的心靈世界

    人的心是很不穩定的，它很容易受引誘，容易在光怪陸離的社會中迷失。禪的訓練是從未調的自己出發，逐步訓練，但最后卻放下這些訓練，讓自性自然地流露，自在的生活。

    心的訓練是禪悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能訓練之后，必須放下它，用自性的智慧生活，請注意！這是回歸到用自性般若來生活，而不是回歸到貪執五蘊或禪的訓練中過生活。

    放下是在完成心的訓練之后，泯除了我相，泯除了世俗和永恒的對立，泯除了過去、現在和未來的區隔。當下即是遍一切法界，十方三世都在當下之中。

    人的心靈世界，既是波濤洶涌，因為七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不安，因為它不斷攀援和執著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚?！翱辞宄北闶情_悟。

    一般人的心是很不穩定的，它很容易受引誘，更會在光怪陸離的社會中迷失。人抱著我執或自我中心的意識，一心追尋占有，既得不到清閑，也失去生活的快樂。結果，帶來更多精神生活的困擾和煩惱。

    禪的訓練就是要幫助個人，從這些紛繁的障礙中解脫出來，看清生命，看清生活，看清自我的本質。然后，發現深度心靈世界的真我。這個過程無論對于生活、工作和生命究竟意義的領會，都是無上的價值。

    這項自我開悟的過程，能帶來新的生活態度和正確的人生觀。因為透過這個課程，能找到自己的皈依處，也發現永恒的慧命。

    現在援引用明代普明禪師的牧牛圖頌，來解說禪悟的歷程。普明禪師用了十幅畫和十首詩，圖文并茂，道出開悟的歷程。從不安焦躁的心，到調伏和發揮心的效能，再談慧命的完全開悟。

    未牧（一顆煩躁不安的心）當一個人還沒有修習禪定前，充滿著不合理的抱負和*，引起心理上的煩惱和焦慮，在思考上往往受先入為主的成見所羈束，而起種種分辨與執著。這時不但缺乏生活的創造力，同時也容易被妄想所欺瞞，而變得浮躁不安，不能自制和自治。不能自我控制的人，自性就像蠻牛一樣，可能到處闖禍；自以為是的恣情縱欲，看來像是自由，事實上卻違背生活的常軌，失去安樂的生活。

    初調（初步的訓練與約束）人一旦開始修持，就像牧一頭魯莽的野牛一樣，必須先用繩子把它拴住，才能訓練馴服。以前的農村社會，小牛長到一歲多，就要為它穿鼻，然后牽它到田里訓練耕作。修持也是一樣，芒繩代表戒律（生活的規范），有了戒律，“心”才不致紊亂。它既能預防走失方向，同時也是維系個人不斷成長茁壯的支柱。

    《佛遺教戒經》中說：“應以戒為師”。戒律就是生活的好習慣；有好的思考習慣，頭腦才清楚；有好的情緒習慣，待人接物才不會亂，有好的工作習慣，事業才會成功。初調自己的心性，并不是簡單的事，因為早已習慣于放逸和貪求，心總是不可駕馭地往外奔馳，因此對于初調的人，最重要的就是決心和毅力。

    受制（學會自我控制）經過一段時間的心的訓練，原來情不自禁的心，已經漸漸緩和下來，好習慣已經養成，塵勞漸漸減少，偶爾也產生平靜感，而品味到一種自在的滋味。這時修持者必須專注努力，毫不放松，就像牧者手里牽著牛，勤勞不懈怠地，一心要把牛牧好。無論你是要養成好習慣，或者要戒除惡習，在引誘出現或心情不好時，很容易故態復萌。因此，謹慎堅持，不能放松。

    許多研究指出，人之所以故態復萌，功虧一簣，往往不是習慣沒有養成，而是心理有了不安、空虛和焦慮時，最容易引發，不可不慎。

    回首（反省與覺照）經過幾番調適，野牛一般的心，終于像浪子回頭一樣，偶爾想念自己的老家，開始自我反省。這時修持者發現自己的努力得到初步的證驗，心中不免流露歡喜，但這不是終究的答案，還必須做修持和努力。在這個階段里，偶爾可以發現自己，肯定自己，心里開始穩定下來，雜念與妄想漸漸消除。但還是戒慎恐懼，絲毫不能大意。但是只要你能保持下去，心力就會活潑清醒起來。

    為了維持心靈的安定，保持良好的自省，必須注意“慎獨”，經常保持自律和覺照。

    馴伏（調伏與平衡）經過幾番周折和努力，蠻牛一般的野性消失了，這時已經不易被色、受、想、行、識五蘊的假相所系縛，開始使用平直心和清凈心體驗、看待世事。自性之光漸漸的展現，用不著再去牽引，而能安心的工作，悠閑的生活，任其在翠綠的楊蔭下徜徉。在這個階段里，妄想沒有了，偶有細細的雜念已無大礙，而最重要的是，修持者已發現內在的真我，漸漸獲得心靈的自由，展開創意的人生。

    馴伏自己，就能使心靈得到更多的自由；解除自我中心的敵意和對立，一種安詳自在之感，流露在生活之中。

    無礙（心靈的自由）當一個人能調伏自己的妄想，捐棄成見，而又發現了真我，世事已被看得清楚，能從日常生活中開悟。開悟是主觀的，每一個人對相同的事各有不同的意義；不過，當一個人能在生活周遭中發現意義，則無論順逆、好壞、得失、美丑，都對他構成價值，而予以接納。就主觀的“我”而言，產生了喜悅，就客體的事態而言，“我”又是對它了了分明。由于自己是那樣的超拔，心胸擴大得像是無盡的“虛空”，事事物物對他不構成障礙。古德說“一花一世界，一葉一菩提，日日是好日，夜夜是*”，正是無礙這個階段的寫照。

    任運（過實現的生活）現在修持已經到了自然、無礙的地步，原來所用以馴牛的訓練，已無用武之地。就好像牧者已把牛調服了，開始悠閑起來，任憑自己優游任運，而不會有違失。這時生命開展了它的創意，活潑了起來。創造力和知識是不同的，創造力是一種任運的認知能力，它沒有成規可循。因此，當一個人學習了許多知識之后，超越它，把它放在一邊，創造力才真正發揮出來。這個階段，代表自性的我開始悠閑地坐在樹下，代表自我的牛，則自在地在河邊任運。心靈生活有了轉變，活潑的自性和自我漸漸相融起來，心靈世界不再有矛盾和沖突。

    相妄（清凈的心智）一旦修持者能自然任運，自性也能很自然地顯露出來，只須自然地生活，就能領受種種喜樂。這時已達到禪宗第六祖慧能所謂“六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫”。主觀的“自我”和純凈的“自性”共存，一種逍遙自若的情懷油然而生，所有的塵勞也都無所執著，生活變得更自在。這時理性的我和感情的我融合為一個真我，它們不再疏離，人格完全統整起來，原來凡俗、執著、有我相的我已經脫落，一種無我的心，使自己真正悠閑和光明亮麗。

    獨照（開悟與見性）調服妄想和煩惱之后，把萬緣放下，并非真正學佛的目的，真的目的應該是成就大乘法器?，F在牛被馴服了，能服侍它的主人了，牛與主人合而為一，我們看到的是主人悠閑地生活和工作。這時道就是生活，生活就是道，無時無刻不是開悟見性?！缎判你憽飞险f：“欲取一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺”。這時修持者又回到塵世，但他生活變得愜意、自由，成為一個生活的勝任者，一點也不落入俗套。

    這時過的是實現的生活；他的心是開闊的，理事是無?的，乃至事事都無?了。這時慈悲喜舍的心開始流露出來。

    雙泯（涅盤解脫）修持者到獨照階段還是不夠，因為他還脫離不了道。于是在獨照的時候，普明禪師指出“歸來猶有一重關”。這一重關是什么呢？就是要修證到連遵循的道也不用了，這時一個人成為真正的無心道人，超凡入圣，也許這就是《顯宗記》上所說：“湛然常寂，應用無方，用而?？?，空而常用；用而不有，即是真空，空而不無，便成妙有，妙有即摩訶般若（大智慧）”。雙泯圖就是一個圓，代表大圓鏡智，它是無可名狀的，這正像寒山所說的“無物堪比倫，教我如何說”。這時，修行泯除了世俗和本體的對立，超越了過去、現在和未來的區隔、參入、無相的本體世界。

    禪的開悟過程，原則上由淺入深，由勉力而趨于自然，但每個人的差異甚大，因此這十個禪悟階段并非一成不變。唯無論個人根性如何，學禪必須明了這些修持過程，因為它能給我們用功的步驟和要領。

    禪悟的訓練，是用一套工具，包括生活的戒律（規范）、禪定、理事的觀照等工具，從未調的自己出發，逐步訓練，但最后卻放下這些工具，讓自性自然地流露，自在的生活。

    心的訓練、戒律、禪定和觀照，是禪悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能訓練之后，必須放下它，用自性的智慧生活，請注意！這是回歸到用自性般若來生活，而不是回歸到貪執在五蘊、不安和焦慮的心。

    放下是在心受到訓練之后，才把工具放下；如果一開始就把戒、規范、禪定的功課放下，那就是放縱自己的野性。這樣永遠得不到清醒與開悟。

    禪悟即是從生活中修持，所開展出來的佛性。佛性是超越現象、時空和一切有為法的存在。套個通俗的說法，它就是你的慧命。

    禪者常常把煩惱、罣?、不安等心情稱作“前會”，因為它總是比理性思考和清醒的知見先出現，而把后者稱為“后會”，所以《六祖壇經》上說：

    前會不生即心，后會不忘即佛。

    前會是有執著、有敵意和自我中心的妄心，如果我們被這些拖著走，就會陷入痛苦、瘋狂和煩惱。反之，如果用后會的般若自性去生活；泯除種種煩惱和我執，就能流露出智慧和純凈的慧命，它就是永恒的真我。

    修持者在開展慧性，過實現的生活中，得到喜悅和自在；同時也參悟到那個永恒的慧命，他找到了真正的自己。

    ☆、183|他覺醒了

    感謝諸城有魚同學的打賞，感謝半透明sushi同學持續不斷的打賞！正能量滿滿！目下在躲著老板拼命碼字ing~

    神和人的距離，不單單是天和地的距離，天和地還至少能是同一個當量級，而神和人……根本就是無盡光明和短暫螢火之間的距離。

    莫莉很清楚這一點，也對自己的理智和冷靜感到滿意。

    部分記憶一點一點蘇醒，隨之而來的就是整體性格變得冷硬——她早已察覺到曲錦存對她的心思不一般，以前只是以為對方是被系統所影響，后來發現他是因美食而改變，而現在，她已經不知道他為何會對自己如此執著了。

    莫莉攤開手掌，看著自己細瘦的手指，默默地將它豎起來，對著爐火的光線看那淡淡粉紅的色澤，心思漸漸沉凝，直至確定曲錦存之所以對她鍥而不舍，乃是因為她是他《治療協議》的執行者，是他的潛意識認可的人……就是這么簡單。

    人類的潛意識是多么的奇怪，只要是心認定的，眼睛就可以視而不見，耳朵也可以聽而不聞，哪怕她是這么一個小螞蟻般的生物，曲錦存在潛意識的影響下，也像對待一件稀世珍寶一樣對待著她。

    莫莉長長的低低的嘆了口氣：“受之有愧呵……”

    門外的雨巷中一點動靜也沒有，不知道曲錦存去哪里“方便”了，然而莫莉并不著急，水喝空了就繼續燒，就算院子里現在只有她一個人，她也并未因此感到孤單或惶恐。

    負面情緒對造夢師來說，是會扯后腿的，成為造夢師的人，必定經過心智的千錘百煉，既不容易動情，也不會過于冷情，恰到好處的情緒，才是讓一個造夢師自由游走在夢境中的□□。

    半掩著的門外，隱約傳來噼里啪啦有如小石子墜地的聲音，當然院子頂上的玻璃穹頂也有。

    莫莉抬起頭，發現一層密密麻麻如水晶般的固體正在持續不斷的打在玻璃罩子上，發出清脆而密集的敲擊聲。

    下冰雹了。