“這個并不重要，我不知道青銅盤的來歷，但我卻找到了古蜀遺跡的來歷，順藤摸瓜居然讓我知道了青銅盤的來歷?！比~九卿得意的笑了笑。

    “你知道青銅盤的來歷！”我們異口同聲興奮的問。

    葉九卿對趙閻點點頭，趙閻從之前的盒子里拿出一張折疊的紙張，緩緩在我們面前展開，紙上是一個奇異的圖案，由很陌生的線條組成，那些線條介于蛇紋和龍紋之間，相互糾纏在一起，像是一條由很多線條組成的巨蛇。

    薛心柔連忙把季云生交給她的那塊殘缺古玉拿出來，慢慢擺放在紙張的一角，古玉上殘缺的紋路和紙上的圖案相互重合在一起。

    薛心柔欣喜若狂抬頭看著我們，這張紙上的圖案，想必就是鑲嵌在青銅盤的紋飾。

    第371章 船棺

    我連忙追問這個圖案是在什么遺跡發現的，旁邊封承告訴我，好久以前的事了，那個時候我還沒到四方當鋪，有一批北邊的侉瓢子來蜀中支鍋，按規矩給葉九卿送了帖子拜山。

    動土的地方距離城區不遠，葉九卿也沒放心上，讓將軍帶人跟著，誰知道傍晚派人急匆匆回來，讓葉九卿和其他人趕緊過去，趕到后，發現被挖出來的居然是一批腐朽的船。

    “船？”我一怔，這還是第一次聽到挖墓挖出船的事。

    “的確是墓葬，不過里面沒什么值錢的東西，被挖出來的船其實就是咱們說的棺槨，俗稱船棺，這種葬制不是咱們中原的風俗?！比~九卿點點頭說。

    “船棺是船棺葬的葬具，是古代的一種獨木舟形棺木葬具?！毖π娜嵋荒樥J真說?！巴猎岽自谥袊l現于四川境內，時代為戰國至西漢前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都發現船棺也挺正常啊?！?/br>
    “書上學的吧?！壁w閻看了看薛心柔笑呵呵說?！按资谴?，船棺葬是船棺葬，這兩者可不能混為一談，在郊區發現的這批船棺為土葬船棺，古巴蜀的確盛行船棺葬，但采用土葬船棺的并非是巴蜀原住民?！?/br>
    薛心柔考古經驗豐富，可這屋里站著的三個人，一輩子挖的墓估計比她從書上看的都要多，很多事是薛心柔在書上學不到的。

    封承不慌不忙繼續說，行當里一向認為挖到船棺是觸霉頭，因為大費周章千辛萬苦挖出來的東西都不值錢，里面全是些破碎的陶器和大部分腐爛的漆器，還有少量零散的青銅殘片，那些支鍋的侉瓢子把船棺翻了個底朝天也沒找到一件中意的東西。

    等侉瓢子走了之后，將軍才把葉九卿他們帶到船棺邊，在獨木舟的一側繪有圖案，便是如今我們在紙上看見的紋飾。

    他們這才意識到發現的這個船棺葬不尋常，葉九卿重新對墓葬進行了探查，船棺墓為狹長方形土坑墓，下葬的時間為戰國時期，墓地風格保持戰國時候的特點，說明墓主可能接受并且融入了古蜀文化。

    但從船棺墓中發現的陪葬品中，卻又異于古蜀文化，說明在精神文化的核心領域，喪葬習俗方面仍保留著固有宗教信仰，這點能判斷墓主非原住民、非蜀族墓葬。

    “蜀地的船棺葬，一般認為船棺為最為載魂之舟，喪葬行為是在靈魂不滅的原始宗教觀念影響下產生的?！狈獬朽嵵仄涫聦ξ覀冋f?！斑@和戰國時期，古蜀喪葬有很大的出入，我們把船上的圖案拓印下來，并且把墓里零散的陪葬品也帶回來查看，在一些青銅器上，我們發現了介意圖案和文字之間的符號?！?/br>
    “巴蜀圖語？！”薛心柔大吃一驚。

    我聽的云里霧里，說到探墓，居然還有我不知道的事：“什么是巴蜀圖語？”

    薛心柔連忙告訴我們，她在文獻中看到過，巴蜀圖語，又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字，主要分布在銅兵器、銅樂器、銅璽印等器物上。典型的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和花蒂紋等等。

    由于其形狀非常象裝飾性的符號，所以一開始并沒有把它看作文字，隨著考古工作的進展，越來越多的類似符號被發現。

    考古界漸漸發現這是巴蜀古族用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號，是一種象形文字，是巴蜀文字的雛形。

    據推斷巴蜀圖語可能產生于古蜀國開明王朝時期，已發現的巴蜀圖語超過二百多種，九成以上是刻在銅兵器上的，年代在西周到西漢之間，前后延續長達八百年之久。

    “可惜的是，巴蜀圖語一直沒有被破譯，沒有人知道這些符號所表達的意思?！毖π娜釃@息一聲。

    我忽然發現旁邊那三個老東西臉上似笑非笑的得意，我揉了揉下巴試探的問：“你們該不會破譯了巴蜀圖語吧？”

    “后來蜀中出土了很多船棺和巴蜀圖語，知秋回來問過我，這事我連知秋都沒有說，就是因為關系靈山金城，我連自己親生閨女都留了一手?！比~九卿笑意斐然的點點頭，看向封承說?！澳憧墒俏ㄒ黄谱g巴蜀圖語的人，這事憋心里也憋了幾十年，估計也把你憋壞了，說出來給他們聽聽，也讓他們長長見識?！?/br>
    封承居然笑了，他一輩子鉆研學問，從來沒見過他持才傲物，可這一次他是真的得意，緩緩告訴我們，巴蜀圖語和仙居蝌蚪文一樣沒有被破解，他也僅僅是破解了巴蜀圖語其中一部分。

    船棺的墓主并非是古蜀原住民，因為某種原因遷徙的蜀地，漸漸受古蜀文化影響，最終沒慢慢同化并且融匯，但在宗教方面卻保留著自己古族的文化。

    這是一支來源于深山之中的古族，墓主生前遠離故土，活著的時候回不去，在死后希望落葉歸根，在這個古族的傳承中，死的人會長眠在船中回到故土。

    “來自深山的古族？”薛心柔低頭想了想，一臉遲疑的說?！按自岬男纬墒且粋€極其漫長的過程，這種葬俗和生活習慣有關，一般來說，多是生活在河道縱橫，便于行舟的地區，舟船是生活在那里的人們從事生產與生活不可或缺的交通工具，人們生前善于用舟，漸漸形成死后以船安葬的葬制，可既然來自深山，根本沒有接觸過舟船，又怎么會采用船棺呢？”

    “這也讓我疑惑了很久，但從帶回來的陪葬品上面的巴蜀圖語看，的確是這樣記載的，墓主堅信長眠在船棺之中，會得到神的庇佑，從而永生不朽?！狈獬姓f。

    “等會?！蔽衣酒鹕?，一言不發在房間里來回走了幾步，然后指著幾案上的圖案說?！耙蟮麑ξ覀冋f過，這些紋飾介意蛇紋和龍紋之間，山海經中倒是提及過一個地方，叫巫咸國，記載中這里的國民右手cao青蛇，左手cao赤蛇，或許就是這個圖案的雛形?！?/br>
    “對，山海經中提到的巫咸國正是在靈山，因此我推測，靈山金城指的的應該就是這個崇尚巫術的國家?！?/br>
    封承點點頭繼續對我們說，在山海經中對于靈山的巫咸國描述很特別，靈山群巫皆cao不死之藥以距之，是說，在靈山的巫師掌控者長生不死的辦法，而且靈山有一處天梯，巫師從天梯從此上下于天，宣神旨，達民情之意，從描述中看，靈山群巫更像是侍奉神的仆人，關鍵就是靈山群巫侍奉的是誰。

    而且關于靈山不死藥，在山海經中還有另一處記載，提到了一個叫突窳的神獸，突窳是蛇身人面，后來被殺，但最后被群巫用不死之藥救活，而救活的突窳變為龍首。

    窫窳是蛇身人面，符合遠古部落對蛇崇拜的特征，而繪在船棺上的圖案隱約有龍型，可見這個圖案在演變的過程中，受到過什么啟示因此發生了改變。

    “這些記載未必是杜撰，馬幫無意中遇到的那個人曾說過靈山的一些事，靈山的人擁有很長的壽命，同時是一個人和蛇共存的國度，并且敬拜蛇神?！蔽疑钏际鞈]說?！岸疫@個蛇神恐怕并非是精神層面的信仰，那人說過要趕回靈山參加祭祀，他是為了再見到蛇神，可見這個蛇神是真實存在的?！?/br>
    “你是什么意思？”葉九卿認真問。

    我一邊走動一邊思索，最后停在葉九卿的面前，在山海經的記載中，靈山群巫救活突窳后，突窳變成了龍首，姑且先不說突窳是不是真的存在，但卻能看出這個古族對圖騰崇拜的轉變，從最開始的蛇變成了龍，說明靈山群巫見過龍。

    但龍是中原傳聞中的神物，靈山群巫并非中原族類，他們不可能接觸和認同異族的文化，唯一的可能，靈山群巫的信仰發生過改變。

    一個生活在深山中的古族，連船都沒有接觸過，為什么會在死后會長眠在船里，并且相信這樣的方式就能得到神的庇佑。

    “因為他們信奉的神就安息在船里！”宮爵站起身聲音激動。

    “月宮九龍舫！”田雞也興奮不已。

    對！就是月宮九龍舫，這艘船一定在靈山出現過，并且停泊在靈山，因此靈山的人才會擁有很長的壽命，而羽龍的出現，直接導致了靈山圖騰的轉變，從蛇紋變成了龍紋。

    月宮九龍舫上的人，被靈山群巫敬為神，而這些神會安息在月宮九龍舫上，就亦如我們在昆侖金闕中發現的冰棺一樣，因此靈山的人效仿神，死后以船棺下葬。

    那人說過靈山的人用黃金為神修建了一座宮殿，其實就是月宮九龍舫停泊的船塢，想到這里，我連忙讓田雞拿出地圖，平攤在桌上，上面還有我們之前標示月宮九龍舫出現的位置。

    根據萬象神宮發現的九州龍脈圖，其中一條龍脈正好向西南方向延伸，靈山或許剛好就在這處龍脈之上，找到靈山便能找到月宮九龍舫另一處停泊的地點。

    “想不到靈山居然和月宮九龍舫有關?！比~九卿大為震驚，沉默了很久抬頭看我?！拔抑漓`山在什么地方?！?/br>
    第372章 大鬼主

    我們激動不已看向葉九卿，山海經中提及的靈山不但真的存在，而且葉九卿居然知道靈山的所在。

    “我雖然破譯了巴蜀圖語，但這些艱深的文字中并沒有提及這支古族的起源，但是卻透露了墓主的身份?！狈獬锌粗覀冋f。

    “墓主是誰？”我急切的問。

    “大鬼主?！壁w閻脫口而出。

    “大鬼主？”田雞一臉茫然?！暗降资侨诉€是鬼??？”

    封承一直對不學無術的人很鄙視，他看田雞的眼神和看我的如出一轍，聲音低沉說，大鬼主是一個稱號，古時候西南地區的一些少數民族巫風盛行，對首領便是以大鬼主尊稱，而這些大鬼主利用鬼巫之術進行統治。

    別看船棺葬比不上中原葬制隆重，但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因為這是享用和神一樣的待遇。

    “大鬼主的分布很有區域特點，主要集中在西南地區，而且被以大鬼主稱呼首領的少數民族不多，這也幫我們縮小了探查的范圍，想必墓主曾經源于靈山古族，至少融匯了靈山古族的宗教文化，后來不知什么原因，遷徙到蜀地，以至于死后想要落葉歸根，因此效仿他們的神，以船為葬具?！壁w閻在旁邊對我們說?！拔覀兏~哥，順著這條線在西南地區調查了很久，終于發現一處地方?！?/br>
    “什么地方？”薛心柔激動不已問。

    “丙中洛?！比~九卿氣定神閑說。

    這地方我沒有去過，但曾經聽封承說過，他對這個地方尤為感興趣，在各自文獻古籍中查閱關于丙中洛的記載，原來他是在找尋靈山金城。

    記得小時候，我和葉知秋問封承，這世間可真有仙境，封承告訴我們，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那里飛瀑密布，高山湖泊云集，素有萬瀑千湖之稱，澗深林密，島語花香，是一個世外桃源般的地方。

    諸峰的積雪與白云相間，云蒸霞蔚，霧氣升騰，一時間竟云雪難分，放眼望去，藍天白云青山綠野白瀑，觸目所及，美不勝收亦如仙境。

    我連忙在地圖上查找，在西南邊陲找到丙中洛的位置，此地位于怒江北面，地勢北高南低。是滇西北三大山脈中間茂密原始森林的門戶。

    “你之前說，來典當青銅盤的人是馬幫，那剛好也能印證一些事情，馬幫的人所走的是茶馬古道，但現在基本已經看不見了，唯有丙中洛通往藏東南地區的馬幫隊，至今仍在古道上穿行?！狈獬兄钢貓D對我們說?！斑@條活著的茶馬古道，始于丙中洛，沿峽谷溯怒江北上通往西藏，說明馬幫遇到從靈山出來的人，應該就在丙中洛附近?！?/br>
    我低頭看向封承手指的位置，丙中洛面積大致有八百平方公里，這么大的地方，馬幫能在任何一個地點遇到靈山出來的人，即便我們能確定丙中洛，可要在八百平方公里的范圍內找尋靈山無疑是大海撈針，而且這八百平方公里，有九成是人跡罕至的原始森林。

    “封叔，西南地區少數民族那么多，為什么最后你們確定了丙中洛這個地方？”我抬頭認真問。

    封承拿起旁邊的青銅盤，指著上面銘刻的圖案對我們說，圖案上巨蛇圍繞著古城，而在古城上方的天空中，同時出現太陽和月亮，這和山海經中對靈山的描述一致。

    大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。

    而豐沮、玉門其實指的是兩處不同的地方，豐沮產金，而玉門產玉，偏偏在西南地區，能符合這個特定的只有丙中洛。

    在丙中洛境內的格馬洛河盛產黃金，至今都有人在此地找尋金礦，而距此不遠，丙中洛壩子周圍的石門關、貢當神山卻盛產質如凝脂僅貢山稀有的羊脂玉石。

    “因此推斷，山海經中說提及的豐沮玉門很可能說的便是丙中洛?！狈獬行赜谐芍褓┵┒?。

    “即便這些都吻合，可關于靈山最鮮明的特點是，日月同空，既然山海經中描述的靈山是真實存在的，那日月同空也不該是杜撰?！睂m爵說。

    “這也是我們有十足把握確定丙中洛就是靈山的原因?！?/br>
    趙閻從旁邊走過來，指頭在地圖上丙中洛的位置敲了幾下，聲音有些興奮的對我們說，丙中洛自然環境奇特、壯觀，特殊的地理環境使丙中洛靠南邊的地方，有一天兩次日出日落的奇妙景觀。

    趙閻一邊說一邊把兩個茶杯前后錯落擺放，告之這兩個茶杯分別是前面的是貢當神山，后面的是碧羅雪山，然后他把拳頭緩緩從貢當神山抬起，這代表太陽緩緩從貢當神山緩緩而出，這時丙中洛的人可以看見第一次日出。

    趙閻的拳頭停在后面的茶杯前，因為碧羅雪山遠高于貢當神山，因此太陽上升沒多久，就會被碧羅雪山所遮擋，時隔半小時后，才會再一次從碧羅雪山背后出現，因此在丙中洛的人可以在一天之內看見兩次日出和兩次日落。

    “這或許就是日月所入的由來?！毖π娜峄腥淮笪螯c點頭。

    “日月所入指的應該是太陽和月亮同時出現在天空，雖然在丙中洛能看見兩次日出和日落，但和山海經中的描述還是出入很大啊?！蔽野櫭紦u搖頭，感覺他們把這兩種異象歸結在一起，太過牽強附會。

    “可是，這是唯一和這個描述很相似的地方?！比~九卿聲音肯定對我說?！岸夷阒罢f，靈山是人和蛇共存的國度，因為他們尊崇蛇為神，而在丙中洛是一個典型的人神共居的人間仙境，世外桃源，在周圍的群山中有名有性的神山，且每座神山都有自己的神主，除此之外，每個奇峰怪石，每棵大樹，每個菁溝都有自己的神靈，這是一個極其虔誠信奉神的地方?！?/br>
    這屋里可以說有當世探墓最頂尖也是最出類拔萃的人，他們都堅信丙中洛極有可能就是靈山的所在，在探墓方面，我從來不會去質疑他們，既然連葉九卿都如此堅定不移的肯定，我心中的疑慮也漸漸消除。

    “既然丙中洛和山海經中描述的靈山相似，那你們在丙中洛追查到什么？”我認真的問。

    葉九卿嘆息一聲告訴我們，在丙中洛的古族并不多，但相互之間和諧相處與世無爭，他們前去探訪的時候，這些古族都熱情好客，不過給這些古族看船棺上的圖案，卻沒有人知道圖案的來歷和出處。

    可見在丙中洛，除了這些古族之外，應該還有另一支與世隔絕的古老族群，不過無意中提及船棺，當地人告之，在丙中洛的原始森林中，有一座叫蛇神的高山，在山腰有神安息的棺槨。

    葉九卿他們按照指引找到那處地方，看見一座高聳入云的大山，而在山崖上竟然有幾十處懸棺。

    “我們遠望發現這些懸棺的樣式和蜀地發現的船棺竟然驚人的相似，而且這些懸棺我到現在也沒想明白，是怎么放到上不能上，下不能下的懸崖之中，難怪當地人會認為是神的葬山?！比~九卿靠在椅子上緩緩說?！八麄兙次飞?，從來不敢涉足那片區域?！?/br>
    “有懸棺說明就有人，既然不是這些古族放上去的，那就更加證明，還有一支不為人知的古族?！睂m爵說。

    “我們也是這樣想到，費了很多口舌，最后編造想去山上祭拜，丙中洛的人才愿意帶我們上山，那地方太險峻，沒有人指引的情況下，進去就會迷路，本想著去懸棺的地方查探，可帶我們上山的人說，沒有人敢觸怒和驚擾神?！狈獬杏行┦膰@口氣?！叭羰窃谄渌胤?，還能偷偷摸摸等沒人去探墓，可在丙中洛，當地人雖然熱情好客，但是褻瀆神就是他們的底線，而且民風彪悍刀不離身，說動手就動手，我們最后僅僅是站在山頂看看，那可能是距離靈山金城最近的一次?！?/br>
    “后來呢？你們后來沒有再去？”我追問。

    “去不去都一樣，不能探懸棺，去了也是白去，后來這事就這么漸漸擱置，沒想到你居然陰差陽錯也發現這個地方?！壁w閻說。

    “這么說，關于靈山金城只有這些線索？”薛心柔問。

    “說到線索，倒是還有一條，本來我是打算再去丙中洛的，可后來因為收到邀請函，結果不明不白瘸了腿，加之四方當鋪的生意越來越多，我也把這事給淡忘了?！比~九卿忽然淡淡說。

    “葉掌柜，還有什么線索？”田雞問。

    葉九卿指頭在幾案上敲擊幾下，慢慢告訴我們，他在神山仔細留意過懸棺的位置，且不說這些懸棺屬于誰，但是怎么把懸棺放上去的，讓葉九卿這樣的探墓高手百思不得其解。

    后來很長一段時間，葉九卿都在琢磨，思前想后想到幾個辦法，第一個是壘土造山，可問題是，這種方法工程量十分浩大，而且懸棺距地面幾百米，在人口稀少而且文化閉塞的古代幾乎不可能完成。