我連忙問道：“這位上師，不知您有什么事情找我？”

    拓吉堪布說道：“活佛讓我把這個交給你?！闭f完后，他從僧袍里拿出一樣東西，遞到我手上。

    第三百六十章 八字真言

    我接過來后感覺入手稍沉，仔細一看，是個青銅制成的盒子，上面滿是奇異的花紋。我有些好奇這煙盒一般大的小盒子，里面裝的是什么東西。

    打開銅盒后，里面是一樣物品，似乎是銅制品，我將它拿出來才發現，這是一個帶著把手的青銅鈴鐺，隨著輕輕擺動，發出一陣悅耳的鈴聲。

    這銅鈴做工極盡精美細致，上面的花紋如發絲般細密，把手的一端呈鏤空的皇冠狀，下面連接部分的手柄，環繞著三面佛像。

    鈴鐺的本體也布滿了紋飾，最下面的邊緣，還刻著一圈類似咒語的符號。

    我詫異的望著拓吉堪布，問道：“格?；罘鹱屇銕Ыo我的，就是這個鈴鐺？這是做什么用的？”

    老喇嘛一句話差點沒噎死我，他淡淡的說道：“不知道?！?/br>
    ……

    沒等我再問，他又說道：“活佛說，該用的時候，你自會用到它。還有，金剛鈴上的八字真言，你要記清楚?！?/br>
    我又拿起銅鈴，看了看那些咒語，問道：“它叫金剛鈴？你說的八字真言，是這上面的符號嗎？”

    老喇嘛說道：“是的，你聽好了，這八字真言是：嗡、嘛、智、哞、耶、薩、列、嘟?！?/br>
    他的語調如同唱歌一樣，我完全沒聽懂，只好無奈的說：“你說的太快了，我一個字都沒聽清楚?！?/br>
    老喇嘛一句話沒說，伸手遞給我一張紙條。我拿來一看，上面寫的正是這八字真言的漢語發音。

    我快速的照著發音念了一遍，老喇嘛點頭笑了一下，隨后轉身就走了……

    老喇嘛來去匆匆，這種莫名其妙的行事風格，讓我滿頭霧水?；罘鸶以弦婚T之間，到底有什么關系？他給我這個金剛鈴又是什么意思？

    其他人也輪流觀看著金剛鈴，除了制作精美，聲音悅耳之外，也沒發現任何獨特之處。猜不透就只得先收起來，反正這東西不會對我有什么危害，畢竟活佛在我出生前，就曾幫助過師傅、師叔，還將降魔杵給師傅用來保我師徒二人的性命。

    一夜無事，第二天一大早，我們就登上了飛往阿里昆莎機場的航班。七點鐘登機，九點鐘就到了目的地。

    在飛機上的時候，我依舊是怕得要命，隨時提心吊膽的腦補著墜機的畫面，直到默念金剛經進入狀態后，才將恐懼感排除。

    下了飛機后，我第一感覺就是空氣稀薄，雖然拉薩也會有這種感覺，但卻沒有這里明顯。

    將行李取出后，大家沒有馬上離開，因為我們的武器裝備不能隨身攜帶，這次是通過軍用運輸機帶過來的。

    阿麗昆莎機場最初建設的目的，并不是為了民用，而是為了滿足軍事用途，它是我國在西藏西線唯一一座機場，機場建成后，對于戰時快速反應和補給有了進一步的保障。在保證軍事用途的前提下，才逐漸開放民用。

    大約幾十分鐘后，軍用運輸機到達了四號停機坪，陸?？盏牟块T不只是幫忙運送裝備，還為我們提供了一輛三排座的越野車。

    上車后，張野在眾多的裝備中，先是拿出幾個驅蚊噴霧瓶一樣的小罐子，每人分了一瓶，告訴我們，這是隨身氧氣瓶，用來防止高原反應。

    按照陸?？樟粝碌淖鴺?，我們對照衛星地圖查到了一個村子，是位于阿里地區噶爾縣門士鄉的門士村。

    出了機場就是二一九國道，門士鄉位于二一九國道一千二百四十三公里處，沿著東南方行駛，一個小時左右就能到達門士村。

    這里沒有拉薩那么熱鬧，公路兩旁一片荒涼，天空中的白云，似乎離地面很近，白云下群山蜿蜒，沒有一絲綠意，光禿禿的只有巖石。

    一些比較高的山頂上白雪皚皚，配上獨特的喀斯特熔巖地貌，讓群山更加顯得巍峨高遠。

    山石被腐蝕成一層層，猶如千層餅一樣，而且顏色不一。幾分鐘后地勢又有不同，陡峭崎嶇的山崖不見了，取而代之的是一片開闊的平原，遠處還能見到一條蜿蜒流淌的河水。

    河面在陽光的照射下，波光粼粼，如同一條金龍在群山間奔騰而過。河岸邊偶爾還能看到幾只牲畜。

    阿生指著河水告訴我們，這條河在地圖上顯示的名字是象泉河，它是印度河最大支流薩特累季河的上游，西藏自治區阿里地區最主要的河流。又稱朗欽藏布。發源于喜馬拉雅山西段蘭塔附近的現代冰川，源頭海拔五千三百米。

    國道兩旁的風景雖然荒涼，但正是這種荒涼的美感吸引了無數游人，乘坐航班來這里旅行的人并不多，可是我們卻在國道上，見到了許多外地牌照的車輛，這些應該都是自駕游的驢友。

    而遇到更多的則是騎著單車的游人，他們大多是成群結隊，又或三三兩兩并行，身后都背著碩大的行囊。每每遇到車輛經過，他們都會揮手示意，表達見到同道驢友的喜悅心情。

    除了這些旅人，最為獨特的就要算朝圣者了，這一路我們看到不少獨自步行的人，無論男女，都蓬頭垢面，身著長圍裙，手戴木拖板，面對遠處山峰，神情凝重，喃喃念誦，俯身下去，四體伸直，頭和鼻都觸地。

    他們雙手合什高舉過頂，念念有詞，前進三步便四體匍匐，雙手前伸，磕一長頭，然后再爬起來前進幾步再匍匐。他們的身影與藍天白云、蒼山河流形成了一道獨特的高原風景。

    這條路車速開不快，因為太過曲折，正如一首歌中唱的那樣，這里的山路十八彎，不過，歌詞只是形容，這條路何止十八彎，彎道根本就數不清。

    當我快要被山路轉到嘔吐的時候，前方國道左側立著一個高大的廣告牌，上面用漢語、藏語和英語寫著：阿里神山圣湖歡迎您。

    看到這個廣告牌后，阿生說：“前面右側的村落就是門士鄉了?！?/br>
    我有些好奇的問道：“神山和圣湖指的是什么？”

    阿生說：“神山指的是岡仁波齊峰，你回頭看看，最高的那座雪白的山峰就是神山，它是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一，也是世界公認的神山?！?/br>
    阿生又告訴我們，這座神山被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源于此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝圣隊伍們，使得這里的神圣意味不斷得以體現并加深。

    由于這種特殊的原因，神山至今仍是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬，多數來到神山的游客都會轉山。

    神山不遠處就是圣湖，名字叫做瑪旁雍措，它也是亞洲四大河流的發源地。

    古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏經·俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是圣湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河?！艾斉杂捍搿?、“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語里“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。

    這時，車子已經開到村子的入口，下了國道就是一條破舊的山道，路兩旁有許多木桿，相互間系著一些繩子，上面掛滿了彩色的旗子，紅黃藍白，在這一片凄涼的環境里，顯得頗為悅目煞是好看。

    我們來到村子里的一處旅店門前，大門外立著一個牌子，上面寫著象泉河旅館，這是一個由三排平房圍成的院落，土黃色的外墻面，早已斑駁不堪，房屋看上去非常簡陋老舊。

    阿生說，衛星上的坐標，到了此處已經完全重疊。

    第三百六十一章 象雄王國

    我們正要進入旅店，大門忽然從里面打開，呼啦啦走出了五六個人，全都戴著遮陽鏡，在西藏，很多人都戴太陽鏡防止紫外線，但這些人氣勢和普通游客完全不同，讓人產生一種危險的感覺。

    為首的人見到我們后，步伐忽然停了下來。這人留著一頭短發，額頭上一道斜長的刀疤，直接劃過左眼的位置，一直到下頜，像一條巨大的蜈蚣趴在臉上，讓人感覺異?？植?。

    不知道他墨鏡下的目光是什么樣，他只是稍微停頓一下，就立刻向房前的一臺越野車走去。

    等他們全部出來后，我們才進了大門，我走在最后，心里覺得有些不安，回頭看了一眼，發現疤面人正做在副駕駛位子上，扭頭面對著我。

    我追上去小聲對老潘說道：“這些人好像有問題，不知道會不會是青蛇的人?！?/br>
    老潘微微頷首：“他們都不是普通人，從現在開始，大家小心戒備?！?/br>
    進入旅館，正對著我們的是一個登記臺，上面擺著一臺電視機，登記臺后面坐著一個藏族的姑娘，正在興致勃勃的看著電視節目。

    不知道看到什么節目，姑娘咯咯地笑了起來，對我們進來竟然視而不見。

    老潘在登記臺上敲了敲，說道：“扎西德勒！這位卓瑪，我們要住店?！彼诶镎f的“卓瑪”，并不是姑娘的名字，他們也不可能認識。

    “卓瑪”是藏族對女子的稱呼，它的意思是“度母”，一個很美麗的女神。度母是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群，度母在藏地，不僅是藏傳佛教的重要本尊，而且也成為藏族土著宗教，苯教的神靈之一，不過其謂稱有所不同。由于受藏族傳統文化的影響，還伴生出許許多多的神話傳說。

    度母共有二十一個法相，即二十一度母，她們各有自己的職司和密法心咒。藏族百姓的心目中，度母還是最親近信眾的女菩薩，能幫助世人實現種種愿望。因此，凡事都愿求助于她，以得到救助和庇護。二十一位度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍敬拜，有著極大的吸引力。

    將所有女子都稱為卓瑪，足見藏地對度母的愛戴，早已經深入人心。

    這姑娘見到有人住店，就將視線移開，兩只烏溜溜的大眼睛，不停的打量著我們，隨后用流利的漢語說道：“扎西德勒！歡迎！歡迎！其他房間都滿了，后面還有兩間四人房可以住，每人每天五十元?！?/br>
    雖然姑娘很漂亮，但吸引我們的卻是她身后的墻面，那面墻上掛著一塊小黑板，上面寫著一些亂七八糟的的藏文，但最下方卻有兩組碩大的阿拉伯數字，數字的后面是一個三環符號。

    老潘點點頭說：“兩間房我們先包下來，不要讓其他人住進來了。還有，我想問一下，在那塊黑板上留言的人，現在還在店里嗎？”

    姑娘接過老潘的證件和押金，聽到他詢問后面的留言板，立刻用審視的目光看著他。

    隨后又看了看老潘的身份證，這才恍然大悟的說：“啊，我想起來了，那個人說的就是你！”說完后，她從登記臺的抽屜中拿出一封信，遞給了老潘。

    老潘看了眼信封上面什么都沒寫，他問道：“留信的是個什么樣的人？他還說了些什么？”

    姑娘仔細想了想說道：“那人是個和你年齡差不多的大叔，長相嘛，我也說不上來，就是很普通的樣子，他沒在這里住店，只是給了我一些錢，就留下了這封信，然后在黑板上寫了那些字，還告訴我，如果有一個姓潘的人來找他，讓我把信交出去就可以了?！?/br>
    聽她的描述，這應該就是陸?？毡救?，老潘又問：“他是哪一天來的？后來又來過這里嗎？”

    姑娘說：“你等等，我給你查一下……，嗯，找到了……他是十天前來的，留下信就走了，之后再也沒回來過?！?/br>
    說完這些，姑娘就帶著我們去了后面的客房，大家都聚在了一個房間內，老潘將信封拆開，里面是幾張衛星地圖照片，每一張上面都在中間位置畫著紅色的圓圈，旁邊寫著兩組數字。

    看到這些數字，我一下就猜到這是加密后的坐標。除了這些照片外，還有一張紙，老潘看完后，對我們講述了上面的內容。

    陸?？照f，青蛇有人根據地下星宮的方位，推算出陣法中七殺星所對應的地面位置，如果有人在此布下七殺大陣，那么，就會與破軍、貪狼二星遙遙相對，形成逆轉天下的……殺破狼格局。

    這個位置，就是西藏的阿里地區。

    據我們之前查詢后了解到，阿里地區非同一般，自古以來這里就一直西藏地區的文明發源地。這里曾誕生過一個強大的王朝，也被人稱之為象雄文明。

    “阿里”一詞是藏語音譯，意為“屬地”、“領地”、“領土”等。直到9世紀初，這里仍稱“象雄”。在漢文史籍中，不同朝代對其稱呼各異。在藏文古籍中，吐蕃王朝贊普之后裔，來到這塊原屬象雄十八部的政治區域后，這塊上部區域名副其實地臣服于贊普后裔的統轄之內，故此，才有“阿里”的稱謂。

    象雄王國是吐著之前，在青藏高原雄霸一方的部落國家。其歷史可以追溯到遠古的一萬八千年前。地域遼闊且位于交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優勢。

    古象雄在中國歷史上曾被稱為羊同、楊童?！跋笮邸币辉~里的“象”在藏語稱為“甲”，漢語稱為“鳥”；“雄”在藏語稱為“瓊”，漢語稱為“鵬”，“象雄”即為大鵬鳥所居之地。

    說到象雄王國就不得不提苯教，原始苯教是在藏族原始社會的土壤中，土生土長的原始宗教。它是在佛教傳入西藏之前，流行于藏區的原始宗教。

    大約一萬八千年前的象雄時期，“雍仲本教”成為古象雄佛法，它發源于西藏古象雄的“岡底斯山”和“瑪旁雍錯湖”一帶。

    雍仲苯教有別于原始苯教，雍仲所代表的是一個符號“卍”，這個古老的符號，有“永恒不變”、“金剛”、“善妙”、“吉祥”、“永恒的太陽”之意，這個符號也象征著集中的能量。

    “卍”是藏地十分常見的吉祥物?！皡d”常與“卐”（右旋萬字）和“十字金剛杵”一起出現在藏傳佛教僧侶法坐下面的唐卡圖案中?！皡d”不僅僅存在于西藏和象雄地區，也存在與其他地方的文明中。

    很多人誤以為“卍”是隨佛教傳入西藏的，實則有這個符號的時候，佛教沒有產生，就連滋生出佛教的婆羅門教，那時候也都沒有形成。

    而到了近代希特勒的納粹黨黨徽，相當于一個逆時針旋轉45°的“卐”，只是他這個“卐”是黑色的，有別于苯教的金色符號。

    今天藏族人的習俗和生活方式，有許多也是象雄時代留傳下來的，比如轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有苯教遺俗的影子。

    苯教隨著象雄文明的沒落，其地位逐漸被佛教取代，目前藏區還有苯教寺院二百一十八座。

    而陸?？赵谛胖兴岬降氖虑?，似乎與阿里地區的象雄王國以及苯教，有著密切的關聯。

    第三百六十二章 穹窿銀城

    陸?？赵谛胖刑岬?，據他了解，漢武帝派張騫出使西域，其目的是尋找并聯絡，曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。

    張騫時運不佳，一出去就讓匈奴給扣下了，過了好長時間才逃出去。張騫他們先到大宛，又聯系了康居，最后到達大月氏（今天的阿富汗塔利班武裝控制區這一帶），大月氏也是被匈奴打的沒辦法，才搬到阿富汗去的。張騫本來打算聯合當年的塔利班武裝群毆匈奴，但是當時他是從匈奴那邊逃出去的。

    到阿富汗時沒吃沒錢的，跟乞丐一樣。就好比一個叫花子突然跑過來對他們說，跟我回去打匈奴吧，誰信??！而且當年的塔利班武裝在阿富汗有吃有喝，又沒有美國人打，生活很舒服，不想回去惹事。所以張騫這次出西域除了探路之外，什么事都沒辦成。

    到公元前一一九年，劉徹再次派張騫出使西域，這次張騫用黃金美女大搞外交，跟西域多個國家建立了反匈奴同盟，然后劉徹派衛青、霍去病出兵遠征，西域聯盟在后面敲敲邊鼓，徹底把匈奴打殘了。