就在陳勝和吳廣攻城略地，各處英雄豪杰也紛紛響應之時，秦二世的咸陽宮里卻是一片歌舞升平。

    秦二世叫胡亥。

    胡亥是秦始皇的小兒子，照理說是不該當皇帝的。秦始皇自己選中的接班人，也不是胡亥，而是公子扶蘇?？上н@份已經加蓋了印璽的詔書，被宦官趙高和丞相李斯掉包，胡亥成了二世皇帝，扶蘇則被矯詔賜死。

    這結果，秦始皇想到了嗎？

    想不到，也管不了。這個獨裁者此刻正躺在鮑魚堆里被運往咸陽。他是在酷熱的七月份死去的，丞相李斯又秘不發喪。為了掩蓋尸臭，只好在車上堆滿鮑魚。

    秦始皇，豈會料到與鮑魚為伍？

    但如此下場，卻是活該！

    是的，活該！如果他不是那么專橫，那么跋扈，那么暴戾，那么剛愎，事情也不至于壞到這個份上。至少，他可以早一點昭告天下，明確宣布立扶蘇為太子；或者在病重之時召開御前會議，預為安排。

    然而他不肯，別人也不敢提醒。結果，英雄一世，遺臭萬年，還斷送了自己的江山。

    斷送是肯定的，因為胡亥是個混蛋。這混蛋的最大功勞是為中國文化貢獻了一個成語，叫“指鹿為馬”。一個皇帝被臣下如此玩弄，還毫無警覺，不是混蛋是什么？

    他后來被趙高逼殺，也是活該。

    事實上，秦就該二世而亡。因為陳勝吳廣剛剛起義的時候，情報是送到了朝廷的。這說明秦始皇設計制造的國家機器運轉正常，效率也不低。然而誰送這樣的情報胡亥就殺誰，逼得情報部門只好自欺欺人地說：地方上出了些小盜賊，都已被郡守和縣令一網打盡，不足為慮。

    胡亥這才喜笑顏開。

    甚至直到秦快亡國時，胡亥都不肯悔改。當時丞相李斯等人提出，國難當頭，請停止阿房宮的修建，以籌集軍費，平息民怨。胡亥的處置竟是將諸臣下獄。理由是：你們身為朝廷大臣，治不了賊，倒有本事治朕！

    結果，被責的大臣中有兩位不堪受辱而自盡。15

    大秦帝國自救的機會，就這樣一次次喪失。如此混蛋的皇帝若不垮臺，真是天理不容。

    但，如果秦的皇帝不是胡亥，會亡嗎？

    恐怕也會。

    沒有任何證據表明，在陳勝和吳廣之前，并沒有發生過起義。相反，這樣的起義說不定曾多次發生，只不過由于規模太小不成氣候，沒能載入史冊而已。

    這樣說，有依據嗎？

    沒有史料依據，但有邏輯依據。

    依據就在陳勝的那句話——

    天下苦秦久矣！16

    我們知道，哪里有壓迫，哪里就有反抗。因此，既然“天下苦秦久矣”，就不會只有陳勝起義。

    問題是，陳勝的話， 可靠嗎？

    可靠，因為并非只有他一個人這樣說。武臣北伐時游說各縣豪紳賢達，就說“天下同心而苦秦久矣”，而且這種痛苦已經幾十年了。這當然不是胡亥一個人的事。17

    那么，苦在哪里？

    首先是負擔重，其次是執法嚴。

    眾所周知，秦始皇是有過許多“豐功偉績”的：修馳道，去險阻，決川防，銷兵器，征百越，筑長城。這些都是他的“統一大業”，卻都需要大量的人力物力財力。人工和財物天不生，地不長，皇帝自己也沒有，從哪里來？

    從民眾的牙縫里擠出來。

    勒緊褲帶交交苛捐雜稅也就罷了，問題是還要搭上身家性命。那些遠征的、戍邊的、修長城的、建陵墓的，請問有幾個能夠生還？那些留在原地的老弱病殘，又有幾個能安居樂業？不是妻離子散，就是家破人亡。

    秦始皇的“統一大業”，就這樣由黔首們的白骨堆就，由草民們的血淚寫成。據統計，僅蒙恬北伐和屠?。ㄗx如雖）南征，就至少摧殘了二百萬家。18

    請問這是什么大業，誰的大業？

    這樣的大業，又有誰心甘情愿？

    沒有。

    因此，唯一的手段就是高壓。秦律之苛之嚴之酷，是駭人聽聞的。比如律當族滅者，要先在犯人臉上刺字涂墨，叫黥（讀如擎）；然后割掉鼻子，叫劓（讀如義）；斬去腳趾，叫刖（月）；活活打死，再砍下腦袋，最后在刑場上當眾剁成rou泥，簡直就是慘無人道。19

    這，難道不是暴政？

    至少，也是苛政。

    這樣的苛政，不要說人民無法忍受，就連扶蘇都看不下去。也許，扶蘇上臺會好一些。也許吧！可惜歷史不能假設，人民也無法等待。是啊，橫征暴斂，嚴刑峻法，濫殺無辜，難道還不夠嗎？

    夠了！

    苛政統治之下生不如死的人民，實實在在是受夠了！因此只要有人帶頭造反，便一呼百應。就連為陳勝和吳廣出主意的那位卜者，也是“天下苦秦久矣”的證人。要不然，他何必多管閑事，又何必暗中使勁？

    怒火一旦點燃，就會熊熊燃燒；祭壇一旦筑成，就得有人獻祭?；实鄣哪X袋砍不了，便只能殺官員。大澤鄉的祭壇上，擺放的就是領兵官的首級。20

    其他郡縣，也如此。

    這并不奇怪。事實上，商鞅變法后，秦的各級官員便都用法家的思想武裝了起來，自覺成為專制的工具。帝國需要虎狼，他們就是“馴獸師”；帝國需要綿羊，他們就是“牧羊犬”。因此，這些人越是對君主忠誠，就越是對人民殘酷。秦的忠臣，幾乎無一例外的都是酷吏。因為不是酷吏，便執行不了那些嚴刑峻法。

    人民對他們咬牙切齒，也就理所當然。

    難怪蒯通會這樣對徐公說：大人做范陽令十年了，殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數?？h里的慈父孝子們之所以沒把刀捅進足下肚子里，無非畏懼秦法?，F在天下大亂，秦法不施，你豈不是死定了？

    當然死定了。陳勝吳廣起義后，各地民眾便紛紛殺掉帝國政府派來的那些官員，以此作為響應。用武臣的話說，便是“縣殺其令丞，郡殺其守尉”，而且“家自為怒，人自為斗，各報其怨而攻其仇”。21

    這，就是秦始皇他們種下的惡果。

    秦的滅亡，不是偶然的。

    陳勝的成功，也不是偶然的。

    那么，他的失敗呢？

    為什么是楚

    陳勝的造反，成也蕭何，敗也蕭何。

    這個“蕭何”，就是楚。

    楚，是陳勝曾經借用的名義。起義之初，他的旗號叫“大楚”。稱王之后，他的國號叫“張楚”。所以，陳勝也是楚王。只不過，為了區別項梁所立之楚懷王，以及西楚霸王項羽，史家多稱陳勝為陳王。

    稱為陳王并不錯。陳勝姓陳，國都也在陳。

    其實陳王就是楚王，因為陳一度是楚的國都。公元前278年，秦將白起攻陷楚國郢都，頃襄王不能抵抗，只好遷都到陳。之后，楚都又繼續東遷。前253年，遷都鉅陽；前241年，遷都壽春。

    顯然，陳之于楚，意義非凡。

    意義在哪里？

    看看地圖就知道。郢，在今湖北省荊州市；陳，在今河南省淮陽縣；鉅陽，在今安徽省阜陽市；壽春，在今安徽省壽縣。這說明什么呢？

    很清楚，從郢到陳，是往東北走；從陳到鉅陽，再到壽春，則是一步步走向東南。

    這是一個曲線圖。

    曲線圖標志的，正好是楚的國運。

    事實上，楚國遷都鉅陽后，勢頭就江河日下，一天不如一天。然而都陳之時，卻一度挽回頹勢。頃襄王收復了失地十五城，考烈王也滅了魯。如此說來，陳豈非“復興之都”，可以建成“反秦復楚”的基地？

    陳的豪紳賢達、父老鄉親，大約就是這么想的。

    所以，他們主張陳勝在陳稱王，他們的“勸進表”則高度評價陳勝“復立楚國之社稷”。陳勝也從民所欲，號為“張楚”，即張大楚國的意思。

    可惜，這并非陳勝的真心。

    實際上，陳勝號稱“大楚”或“張楚”，不過“借殼上市”再加“收買人心”。因此，他并沒有恢復楚國社稷。相反，誰要是當真立個楚王，他就把誰殺了。22

    這當然讓人失望。

    陳勝的失敗，也被認為是活該。

    說這話的人叫范增。

    范增也是這段歷史中的重要人物。他原本是一個隱士，同時也是策士，出山的時候已經七十歲。正是由于他的建議，項羽的叔叔項梁，才到田間地頭找回了楚懷王一個名字叫心的孫子，立為楚王，也叫楚懷王。

    結果，項梁威望大增。

    相反，后來項羽殺了懷王，則人心盡失。

    這，又是為什么呢？

    范增的解釋是：秦滅六國，楚最無罪。楚懷王是被騙到秦國，軟禁客死在那里的。因此楚人耿耿于懷，揚言“楚雖三戶，亡秦必楚”。也因此，誰興楚，誰就能成功。陳勝不立楚王后代而自立為王，當然“其勢不長”。23

    這話有問題。

    什么叫“秦滅六國，楚最無罪”？難道其他五國是有罪的？都沒有。如果有，那也是狼在上游喝水時，羊兒不該喝了下游的水。是啊，春秋尚且無義戰，戰國的戰爭還講什么道德？罪與非罪，不是原因。

    那么，為什么“亡秦必楚”的說法會廣為流傳，起兵反秦者也多在楚境？這里面難道沒有原因？

    當然有。但，在秦不在楚。

    換句話說，真正的原因，是人們對秦恨之入骨。他們痛恨秦始皇，痛恨秦二世，痛恨秦的軍官和地方官，更痛恨秦的制度和政治，恨不得秦制和秦政早早滅亡。

    秦政和秦制，為什么就這樣可恨呢？

    因為秦制是專制，秦政是苛政。這種制度和政治能夠在秦國實行，有它的歷史原因和特殊原因。簡單地說，就是富國強兵乃秦人共識；而在當時的條件下，強國就得集權，強兵就得專制，富國就顧不上富民。集權、專制再加聚斂，執法勢必苛嚴，國民也只能克制自己作出犧牲。是的，熊掌與魚，不可得兼。國為熊掌，民就是魚。魚，也可以對政治說三道四嗎？

    何況犧牲是有補償的。物質的補償，是加官晉爵，分享侵略戰爭的戰利品；心理的補償，則是可以在他國面前以“大國民”自居。所以秦王國的苛暴，秦國民可以忍受。這一點，想想軍國主義時代的日本，就不難理解。

    但是天下一統后，物質和心理的補償都沒有了。沒有了兼并戰爭，就沒有了戰利品；沒有了國際社會，就無所謂大國民。這時再過苦日子，誰干呀？

    原來六國的國民就更不干，他們以前過的可不是這種生活。六國雖然也變法，但多半“寓封建于郡縣”，沒那么集權，更沒那么專制。尤其是楚，山重水復，地廣人稀，人民是比較自由散漫的，哪里受得了秦那一套？

    顯然，秦制和秦政即便適用于秦（即便而已），也不適用于天下。因此，漢的高、惠、文、景四朝，便都放棄法家主張，推崇道家思想，無為而治，與民休息，武帝更把秦制改為漢制。所有這些，都可謂事出有因。

    不過這是后話。

    當時，則只有六國人民對秦制和秦政的滿腔仇恨。

    對新制度不滿，就會懷念舊制度，并選擇性地遺忘其種種不是。對新君主不滿，就會懷念舊君主，并同樣選擇性地遺忘其種種不是。比如楚懷王，哪有范增他們說的那么好？他其實也是一個混蛋。24

    很清楚，懷念楚，是因為痛恨秦；抬出楚懷王，是為了對抗秦始皇。這并不奇怪。正如馬克思所說，每到革命的關鍵時刻，人們總會戰戰兢兢地請出亡靈，穿著他們的衣服，喊著他們的口號，演出歷史的新場面。25

    陳勝就是這樣，他甚至借用過楚將項燕的旗號。只不過，此人剛剛成功就過河拆橋，把這件衣服扔了，自己給自己加冕。最后，卻被別人摘下了王冠。

    不，腦袋。

    大澤鄉起義六個月后，失去楚人支持的陳勝被章邯統領的政府軍擊敗，陳縣失守。陳勝本人則先是逃到汝陰（今安徽省阜陽市），然后逃到下城父（今安徽省渦陽縣），最后被自己的駕駛員謀殺在那里。

    這時，他還能想起那件“借來的衣服”嗎？

    想不想得起都無所謂了。因為項燕的后代已經登場，而且將演出更大的場面來。

    這個人，就是項羽。

    第三章 項羽爭雄