這就明擺著是有人陷害他了。幸虧文公不糊涂，下令調查，那廚師才算躲過一劫。

    某美女，就沒那么好運。

    這美女大約是魏襄王送給楚懷王的，楚懷王一見便寵愛有加，王后鄭袖也跟她親如姐妹。鄭袖拿出各種漂亮衣服和奇珍異寶讓她挑，比懷王對她還要好。

    懷王很高興，說鄭袖堪比忠臣孝子。

    美女也很感動，覺得鄭袖真是個好jiejie。

    有一天，美女和鄭袖聊天。

    美女問：jiejie你看我還有哪些地方不夠好？

    鄭袖說：meimei你真是國色天香，只是大王不太喜歡你的鼻子。如果遮住鼻子，就更加楚楚動人了。

    于是那美女一見懷王，就以袖掩鼻。

    楚懷王莫名其妙，便問鄭袖：這新來的美人，怎么見了寡人就捂鼻子？鄭袖裝模作樣地說：臣妾不知。楚懷王一定要她回答，她這才說：那姑娘嫌王上口臭。

    結果可想而知，這美女從此沒了鼻子。

    倒霉的還有李季。

    李季是燕國人，喜歡旅游，卻不知太太在家偷情。有一次他提前回家，卻看見一個陌生男人披頭散發裸奔而出。李季問太太和姬妾：這人是誰？大家都說：沒有人。李季說：難道我活見鬼？大家又都說：正是。

    結果，是李季被澆了一身狗血。46

    這樣的故事，韓非講了很多。但要說明的道理卻只有一個，那就是人心險惡。人，是世界上最可怕的動物。如果不明白這一點，你的死期就在眼前。

    所以，無論君王還是草民，生存之道都不是也不能是老子的示弱，莊子的逍遙，孔子的中庸，荀子的自強，或者墨子的行俠，孟子的仗義。

    那該是什么？

    防范。尤其是防范身邊的人。

    這可是一門技術活。因此韓非的書中，便講了大量的方法和案例，比如人臣欺君竊國的“八jian”，人君喪權失位的“十過”。這些都主要是說給王侯們聽的。畢竟，《韓非子》一書可是國王培訓班的教材。

    當然，這些方法和案例都是術，更重要的還是法，即制度。制度從來就不可或缺。有什么樣的制度，就有什么樣的文明。周公為華夏文明奠基，最重要的工作就是建立制度。問題是到戰國，這些制度早已崩潰。那么，我們應該恢復舊制度，還是建立新制度？

    這又牽涉到對人性的理解。正是在制度和人性這兩個問題上，孟子、荀子和韓非意見分歧。他們的各抒己見和針鋒相對，是諸子的最后爭鳴，也是極其重要的爭鳴。

    那就來看他們怎么說。

    第六章 制度與人性

    韓非也許不會想到，把他送進監獄的，是老同學李斯。他或許更不會想到，秦王嬴政沒想要他的命，李斯卻送來了毒藥。

    這位深知人心險惡的思想家，一定死不瞑目。

    人是靠不住的

    韓非是被同學害死的。

    他的同學叫李斯。

    李斯和韓非都是荀子的學生，正如龐涓和孫臏都拜在鬼谷先生門下。而且，就像后來李斯嫉妒韓非，龐涓也嫉妒孫臏。其結果，是龐涓設計陷害這位同學，讓他受了臏刑（砍斷雙腳），從此失去本名，叫作孫臏。

    大難不死的孫臏秘密地逃到了齊國，成為齊將田忌的幕僚。公元前341年，孫臏用計大敗魏將龐涓于馬陵，魏太子被俘，龐涓自盡。商鞅見魏國遭此重創，也趁火打劫，在第二年大敗魏公子，逼得魏國遷都大梁。1

    這時的魏君，便正是梁惠王。梁惠王一敗于孫臏，二敗于商鞅。孟子跟他講仁義，他當然聽不進去。

    韓非卻比孫臏慘。

    與孫臏不同，韓非出身韓國王族?？上М敃r的韓國已奄奄一息。他的主張，韓王不能用。他的著作，秦王嬴政讀了后卻愛不釋手。于是嬴政發兵猛攻韓國，非得一見韓非不可。韓王恐懼，趕緊派韓非使秦。

    李斯就緊張了。

    這時的李斯，已是嬴政的客卿。他知道自己的才干比不上韓非，便對嬴政說：此人是韓國公子，會死心塌地幫助秦國嗎？弄不好是韓國的臥底吧？

    嬴政跋扈慣了，不假思索便將韓非下獄。

    其實嬴政并無殺意，李斯卻心狠手辣。他立即派人給韓非送去了毒藥。韓非想對秦王解釋，也不得批準，只能飲藥而死，終年四十七歲。

    對此，司馬遷很是感慨。司馬遷說，韓非怎么就不能自救呢？他可是寫過《說難》（說讀如稅）的呀！2

    的確，韓非應該知道人不可靠。

    比如彌子瑕和衛靈公。

    彌子瑕是衛靈公的男寵。兩人好的時候，曾經分吃同一只桃子，當時那昏君還說：彌子瑕愛我，好東西自己舍不得吃。等到彌子瑕年老色衰，衛靈公的說法卻是：彌子瑕簡直混蛋，把吃剩下的給寡人。

    人，怎么靠得??？