邲之戰的過程復雜而混亂，結局卻很清楚，那就是楚軍大勝，晉軍大敗。沒失敗的，只有士會統帥的上軍；先撤退的，則是趙嬰齊指揮的部分中軍。因為他們事先都做好了戰敗的準備。潰不成軍的其他部隊，則在半夜三更黑燈瞎火地渡過黃河，吵吵嚷嚷整整一夜。荀首的兒子知罃也在戰爭中被俘。荀首只好又殺回去，射死夏姬的丈夫襄老，俘虜了楚國的王子，最后才換回兒子。2

    這一回，晉人恐怕連哭都哭不出。

    如此結局，應該不難預料。事實上，從一開始，晉軍六帥十二將，意見就有嚴重分歧。中軍副帥先縠，中軍大夫趙括，下軍大夫趙同，主張跟楚軍決一死戰；上軍統帥士會，下軍統帥趙朔，下軍副帥欒書，下軍大夫荀首，則認為應該避其鋒芒。荀林父是新上任的元帥，原本威望不高。此刻夾在兩派之間，更是舉棋不定，完全沒有了主張。

    先縠卻不管三七二十一。先縠說，身為軍帥，卻像懦夫，諸位做得到，我做不到。晉國的霸權如果丟在我們手上，不如去死！

    于是，自說自話帶了部隊就過河。

    這就是盲動了。

    盲動的結果是被動。先縠過河后，軍法官韓厥便對荀林父說：這支部隊單兵深入敵境，多半是有去無回。您老人家可是元帥。部隊不聽指揮，這是誰的罪過？更何況，無論丟失屬國，還是損兵折將，都是大罪。既然如此，不如進軍。就算兵敗，六個人來分擔罪責，也比您一個人扛著好。

    晉軍這才全部過河，安營扎寨。

    渡過黃河的晉軍將帥仍然爭論不休，中軍副帥先縠則一如既往地剛愎自用。上軍統帥士會和副帥克卻提出要加強戰備，先縠居然也反對。士會只好讓上軍大夫鞏朔和韓穿埋伏起來，中軍大夫趙嬰齊則悄悄地去準備撤退的船只。最后，這兩支部隊總算得以保全。

    好嘛！如此群龍無首，各自為政，盲目被動，找不著北，豈能不??？

    相反，楚人則好整以暇，莊王甚至一開始就不想打這一仗。后來取勝，也沒把晉軍往死里打。本卷第三章所說楚軍教晉軍修理戰車，讓他們逃跑的故事，就發生在這場戰爭中。潰敗的晉軍夜里渡河，莊王也沒讓人去趕盡殺絕。這跟他的伐鄭和善后，同樣頗為得體。所以士會說，莊王在德行、刑罰、政令、事務、典則和禮儀六個方面，都無可挑剔。如此穩如泰山，豈能不勝？3

    那么，所有這些，老天爺知道嗎？

    有人說知道。六十年后有一個人說，邲之戰的結局，占卜已經預示過了。只不過，占卜是在城濮之戰，比邲之戰早了三十五年。當時占卜的征兆，是楚勝晉敗，結果卻是晉勝楚敗。占卜是不會錯的。所以，邲之戰，楚國必勝無疑。

    這實在奇怪。說這種怪話的人，又是誰呢？

    蹶由。

    遲到的應驗

    蹶由是吳王夷末的弟弟。

    說起來吳也是“文明古國”，其始祖是周文王的伯父，號稱“吳太伯”?？上н@文明古國在西周和東周，都悄無聲息，名不見經傳。直到春秋中期，吳國的國名才開始見于《春秋》，吳國的君主也才見于《左傳》，并且是在同一年。因為就在這一年，我們的一位老朋友來到了吳國。

    這位老朋友，就是夏姬最后一任丈夫巫臣。

    公元前584年，或前一年，早已成為晉國大夫的巫臣獲準出使吳國，見到了吳王壽夢，勸說他與晉國聯盟。目的，則是對付楚國。

    巫臣反楚是必然的。一方面，楚是晉的死敵。從城濮之戰到邲之戰，兩國交兵不斷。連帶著那些中等國家（比如鄭和宋）和小國（比如附楚的沈，附晉的江），也倒了霉。巫臣作為晉臣，當然要聯吳反楚。另一方面，此前楚國的大夫子重和子反，已經殺光了巫臣的族人，以及夏姬的前任情人（襄老之子）。子反殺人，是因為巫臣奪走了夏姬。子重殺人，則因為巫臣曾阻止他得到采邑。雙方結下的梁子，已不可解。血海深仇，更演繹出驚心動魄的歷史大戲。

    巫臣使吳，是大戲的序幕。

    決心復仇的巫臣帶去了三十輛戰車，還有駕駛員和狙擊手。他用這些戰車和戰士做教練車和教練員，教吳人行軍打仗，布陣攻城。又讓自己的兒子擔任吳國的外交官，與中原各國建立廣泛的外交關系。有了軍事和外交這兩手，吳國開始伐楚，伐巢（今安徽省巢縣），伐徐（今安徽省泗縣），并占領州來（今安徽省鳳臺縣）。子重和子反則被打得顧首不顧尾，疲于奔命。4

    吳國崛起了。

    崛起的吳國成為楚的死敵。公元前537年，楚人聯合越國和東夷伐吳。由于防備不足，楚國的一支部隊被吳國打敗。于是吳王就派蹶由去勞軍。這在春秋，原本是貴族的禮儀。楚人卻蠻不講理地把蹶由抓起來，還要拿他去鼓。

    這事做得太不像話。

    不像話是肯定的。蹶由是吳王的弟弟，吳國的公子。彬彬有禮來勞軍，不能款待也就罷了，豈能把他抓起來？這次遭遇戰，吳人是勝利方，蹶由也不是戰俘，豈能殺他鼓？兩國交兵，不斬來使，這是國際慣例，也是起碼的道德禮儀和游戲規則，豈能如此破壞？真真豈有此理！

    不過這時的楚君是靈王。他不像話，也不足為奇。

    蹶由被帶到了刑場。

    楚靈王派人問他：你來之前，沒占卜嗎？

    蹶由說：占卜了。吉！

    這就奇怪。吉，為什么會成為刀下之鬼？

    蹶由解釋說，寡君聽說偉大的君上您要在敝國進行軍事演習，便到太廟用龜甲進行占卜。寡君對鬼神說：下臣馬上就要派人去犒勞楚軍，借此機會觀察一下楚王火氣的大小，以便做好我們的戰備，請神靈明示這事能否成功。龜甲顯示的征兆是吉。事實也證明，我們已經成功。

    這又奇怪！被殺，是成功？

    當然也有解釋。

    蹶由說，下臣這次出使貴國，君上如果春風滿面和藹可親地款待使臣，敝國一定會松一口氣。這樣一來，敝國就會放松警惕，忘記危險，忽視戰備，離亡國也就沒幾天了?，F在君上怒氣沖天大發雷霆，不但虐待使臣，還要以臣鼓，敝國也就知道不能刀槍入庫馬放南山。敝國雖然弱小，但如果準備充足，也還可以與貴軍周旋。關鍵，是有備無患?？傊?，無論君上如何對待使臣，敝國都能知道該怎么辦。戰爭也好，和平也好，都有思想準備，當然吉。

    接下來，蹶由又說：更何況，敝國寡德之君在太廟占卜，是為了國家人民江山社稷，哪里是為使臣一人？臣命不足惜，請君上盡管拿去鼓。如果臣以小命一條，能夠換來國家安全，相比之下，請問哪個更吉利？

    楚靈王無話可說，只好不殺蹶由，但也不放。直到魯昭公十九年，蹶由才被釋放回國。那時他已被囚禁十四年，楚君也不再是靈王，而是平王。

    值得注意的，是蹶由最后一段話。

    蹶由是這樣說的：既然有龜甲，又有什么事情不能拿來占卜？占卜的結果，無非是吉，或者兇。有吉就有兇，有兇就有吉，誰能肯定兇或吉就一定落在某件事上？比如貴國在城濮占卜到的吉，不是后來才應驗在之戰嗎？5

    這話值得商榷。

    從邏輯上講，所謂“城濮之兆，其報在邲”的說法如果成立，那就意味著每次占卜的征兆未必立即兌現。這當然也未嘗不可。問題是，如果兌現或應驗都是遲到的，或不準時的，甚至說不清什么時候才對得上的，那么請問，我們還要占卜干什么？要知道，每次占卜，都要有“命辭”，相當于算命先生問你“算什么”?？偛荒苷f我問這筆生意能不能成，要等到二十年后下筆生意才應驗吧？

    由此想到的問題是：周人對于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫術、祭祀等等，到底是信還是不信？

    這可是關系到我們民族文化心理的問題，不能不問。

    信不信由你