總之，這種情況對我們來說，絕對不是好事兒。

    眾人趕緊往后撤，而水泡也越來越多，就如同沸騰了一樣，而就在這時，我卻發現，水位并沒有上升，反而是下降了。

    難道不是暴突泉，而是地漏？

    伴隨著越來越低的水位，眾人停下了撤退的姿勢，紛紛松了一口氣。這時，卻見那根只剩下一半的圖騰石柱，忽然發出吱呀吱呀的聲音，伴隨著水位的下降，整根石柱也開始往下沉，與此同時，石柱周圍快速形成了一個大宣布我，不消片刻，這地方的水就完全被吸光了。

    這時，眾人眼前出現了一幕奇異的場景，中央的圖騰柱已然不見了，取而代之的，卻是一個四方形的入口，黑黝黝的，之前的水，顯然都是被這個入口給吸了進去，圖騰柱也肯定是掉到洞里去了。

    豆腐嘶了一聲，說：“想不到啊，這柱子下面原來還別有洞天?！闭f著，便趴在地上，探頭伸下去看。這四方形的洞口也不過能容一人，因而我們其余人一時也看不清下面的情況。豆腐打著探照燈看了半天，也不見動靜，我拍了拍他，道：“看清楚了沒有，那有下面是什么？”

    豆腐沒把頭縮回來，語氣帶著些不確定的說：“梯子，還有很多人在走，我是不是眼花了？”

    梯子？還有很多人？

    聽見這話，我猛地揪著豆腐的領子把人拽起來，說：“說什么傻話，你說有梯子就算了，怎么會有很多人？”

    豆腐也是一副吃了蒼蠅的表情，撓了撓頭，道：“不信你自己看?！?/br>
    我于是趴到洞口，將腦袋探下去，打著探照燈往下看。

    這時我才發現，原來這間石室下面，是個非常大的空間，探照燈根本找不到頭尾，四周都是黑糊糊一片。而唯一能看到的物體，赫然是距我們約有二三十米高的寬大石階。

    那石階和我們下來的那條石階絕對不是一個檔次的，下方的石階石料是白色的，造型工整，寬大，一層一層向下延伸，看不到盡頭，也看不到結尾，它出現在這深深的地底世界中，簡直宏偉的讓人窒息。而石階整體是懸空的，可以看到下方粗大支撐的柱子一直延伸到更深的黑暗中，石階兩側則是黑暗的虛空。

    一時間，我甚至懷疑自己看到的是不是幻象。

    而豆腐所說的人，一開始我沒有看到，但須臾，我便發現，從探照燈的盡頭處，慢慢走來了一個個的人影兒，不錯確實是人，不是什么黃虎一類的東西。他們穿著衣服，神情雖然看不清楚，但行動卻與活人無異。

    一時間，我覺得自己的喉嚨有些發緊，根本說不出話來，而外面的鐘恭等人則開始催問我：“看到什么了，怎么不說話？”

    這一刻，我該說什么？

    難道告訴他們，我看到了一群生活在地底的人?

    那些人仿佛完全沒有注意到我的‘偷窺’，自黑暗中走來，沿著恢宏的石階一步步向上走，最后又慢慢離開了我的視線。直到此時，我才直起了身。豆腐露出一副，看吧，我就是說自己沒騙人的模樣，問我：“這下信了吧？”

    我點了點頭，對顓瑞等人道：“下面真的有人，但我覺得這不可能，它們應該不可能是活人?！?/br>
    很快，其余人也一一去那個洞口處查看，須臾，我們面面相覷，一時不知如何是好，最后只能看向顓瑞。顓瑞看了看周圍已經完全露出來的神文，沉吟一聲，問章文還有多少沒拍，章文比劃著說，還剩下水面以下的部分，以及上方的一小塊地方。

    于是顓瑞說：“手工將它們拓下來，弄完之后，再下去看看?！彼噶酥改莻€四方形的入口。

    眾人褲子衣擺都濕透了，便將衣褲擰干，放在點燃的固體燃料邊烤，一邊兒吃喝，補充體力。拓印是個細致活兒，至少需要三個小時，這段時間里，眾人時不時的會透過入口，觀察下方的那個‘世界’，很快，我們便發現了一個驚人的現象。

    那些人是源源不斷的，他們從石階下方的黑暗中走來，一直朝著石階上方而去，但卻沒有從上面下來的。

    他們去了哪兒？

    這些難道是粽子？可是，這下面，怎么會有這么多粽子？

    這些問題，這奇異的一幕，我們誰也無法解釋，一時間只能先壓在心底。眾人吃喝完畢，閉目小憩了兩個小時，章文那邊的拓印工作也完成了，一沓厚厚的圖紙被顓瑞用防水袋裝起來，壓在了裝備包的里層。

    緊接著，我們摸出繩索，用一根鐵鑿架在洞口上方，以此固定繩索，開始順著繩索下去。當然，這次我們做了萬全的準備，未免被那些疑似粽子的東西襲擊，我們戴著防毒面具的同時，將水牛角都露了出來。防毒面具可以很有效的阻擋人的氣息，而水牛角，傳說中更有影藏陽氣的功效，這兩樣加在一起，一般的粽子是不會發覺的?！?/br>
    眾人一一下降到了石階之上，這會兒剛剛一批粽子過去，因此石階上空蕩蕩的，只有我們幾個，這個地方也不知有多大，探照燈依舊照不到頭尾，燈光向下打去，石階蔓延而去，給人一種頭暈目眩之感。

    豆腐驚嘆道：“這地方究竟是用來干什么的？”

    就在這時，燈光盡頭，又一批粽子出現了，近距離觀察我才發現，這些粽子原來是帶著面具的，它們穿著的服飾更為奇怪，就與我之前在浮雕上見到的差不多，似乎就裹了一塊布而已。這些東西和我們預期的一樣，仿佛沒有注意到我們，保持著不緊不慢的速度，順著臺階往上走去。

    我心中琢磨：這臺階之上是什么所在？這臺階之下又是什么地方？為什么會有一批批‘人’接連不斷從下面走上去，卻從不見有人下來過？思索間，我看了一下尸仙，發現它一動不動站在豆腐身邊，對周圍的一切毫無反應，似乎這些粽子不足以引起它的食欲。

    而這時，顓瑞的下一個指令，和我不謀而合。眾人不敢出聲，擔心驚動那些粽子，于是只有手勢做簡單的交流。顓瑞指了指石階上方，示意我們跟上去，看樣子和我想的一樣，也是想弄清楚，這石階上方究竟是什么地方，引的這么多粽子爭相前往。

    眾人輕手輕腳，跟在這些粽子不遠處，沿著石階而上。

    這石階很長，周圍死寂一片，連我們的呼吸聲，都因為防毒面具而被壓到了幾乎消失的地步。

    就在這時，石階的盡頭忽然到了，盡頭處是一個大平臺，平臺上還放著一具類似石棺一樣的東西，除此之外，便還站著幾只粽子。

    正當我疑惑著粽子的數量怎么這么少時，那幾個粽子，忽然站在石階邊緣，猛地跳了下去，身形極快的墜入了黑暗之中。

    這一幕看的眾人頭皮發麻，與此同時也終于明白，為什么一直沒有粽子往回走，因為……它們爬到石階的最高點后，又都跳下去了……

    豆腐咕嘟咽了咽口水，發出響亮的聲音，結結巴巴道：“這些粽子在、在自殺？”

    ☆、第二十四章    石化

    我說：“粽子都死的不能再死了，自殺個屁?！币晦D眼，石階高處就只剩下我們這一幫人，我腦海里形成了一副古怪的畫面，幽暗的地底世界中，一幫粽子從黑暗中而來，爬到石階的最高點，最后又跳下去，再往上爬。

    這一幕讓我想起了死亡循環。

    死亡循環是民間迷信的說法，是說一些游魂野鬼因為某些原因不能投胎，因此一直留在死的地方，重復著死時的場景，比如很多鬼故事中描寫過這樣一個場景：某棟樓曾經有一個人跳樓自殺，后來到了晚上，一些晚歸的人偶爾會看到有人跳樓的景象，而事實上卻什么也沒有發生、這就是民間所講的死亡循環。

    而現在，另外一批粽子正朝著我們走過來，眾人不敢跟它們接觸，閃到石階邊緣，看著它們模糊的面容走向石階高處，緊接著又跳了下去，如此往復，詭異之極。

    最終，顓瑞將目光放到石階高處那個如同石棺一樣的東西上，沒說話，只打了個手勢示意我們上去。須臾，眾人站在了石階的最高處，讓我們震驚的是，我原以為石階的盡頭，應該是于上方相連的，但現實情況卻和我想象的相反。這個石階的另一側并非連接著山壁，而是懸空的，在它另一面，同樣是一條石階蔓延向下，兩條石階像一個倒著的v字，中間的點，便是我們現在所處的地方。

    我不由得驚異，要知道，這個地下空間非常廣闊，而這個v字也非常深，唯一的支撐點，就是每隔百米左右才會有一根大柱子沒入黑暗中，這樣的建筑結構，堯方古國的人是怎么做到的？

    他們修建這樣一個地方，又有什么作用？

    根據這個洞窟的廣闊度，我確定這肯定不是人力所挖掘出來的，很可能是天坑一類的自然產物。

    而被我們誤以為是石棺的東西，湊近一看，才發現并不是棺槨，而是一架類似于石床的東西，四周雕刻著獸紋神語，給人一種神秘古老的感覺，透過這些古老的浮雕和文字，我仿佛可以想象堯方是一個怎么樣的國家。它們必定擁有一套自己獨特的信仰和文明，這樣的方國，在夏商的千百年間非常多，它們的最終下場，大部分是被吞并，然后漢化，最終才形成了今天的各個民族。

    堯方究竟是為何毀滅，已經不得而知了，只從上面的王宮來看，很大可能是毀于戰亂。

    而眼前的這具石床造型精美，雕工細致，石料灰白色，由于對石頭不怎么了解，因而我也看不出是什么料子，但觸手質地比較堅硬。這時，豆腐忽然伸出手丈量了一下，說：“這石床太短，估摸一米五左右，怎么睡人??？難不成堯方國的人都是矮子？”

    章文說：“這不是床，是一個祭祀臺，你們看這上面的浮雕，雕刻的是祭祀這些異獸的場景，我懷疑這個地底天坑，是古堯方的一個祭祀場所?！?/br>
    我們正說著，鐘恭眼尖，忽然指著我們右手的黑暗處，說：“那兒好像有什么東西?！蔽翼樦哪抗饪慈?，手里的探照燈也順勢移過去，之間在光明與黑暗的交界處，隱隱約約似乎是有什么東西，只有一個巨大的黑影兒，連具體輪廓都看不清。

    我示意眾人將探照燈全部聚集到一處，如此一來，光線增強了許多，霎時間，我便發現，原來在離石階約莫有四十多米遠的地方，還有一個孤零零的圓形平臺。

    那平臺是由一根大柱子獨立撐起來的，獨樹一幟立在黑暗中，顯示著它獨特的地位。

    圓形的平臺與周圍的灰白與黑暗格格不入，被刷成了赤紅色，看上去血淋淋一樣的，顯得觸目驚心，十分扎人眼球。那平臺正中央，赫然還端坐著一具戴著面具的尸體，不知是不是巧合，尸體正面恰好朝向我們，仿佛之前一直在黑暗中盯著我們似的。

    但很快我便反應過來，它并非朝著我們，而是朝著我們旁邊的石床。

    那人同樣已經是干尸狀態，身上裹著一層白色的皮制物，至今保存完好，沒有腐爛。皮制物的外面，則批了一件兒黑褐色的羽披，像是鷹羽。眾人盯著這具盤坐坐著的老尸，只覺得古怪無比。

    死亡其實是個比較痛苦的過程，大部分人最后都是病死的，還有一部分是意外死亡或者自殺，只有很小一部分人才會‘正寢’，所謂的壽終正寢，便是一種無痛苦的自然死亡，很多老年人在睡夢中便不知不覺的死去的。

    在傳統文化中，正寢事實上是個非常美好的愿望，國人雖然避諱談及死亡，但本質上也明白，死亡不可避免，因而壽終正寢，其實是一種福氣。歷來正寢的人很少，但這部分人中，絕大部分都是修行人士。電視劇里面經常會有這樣一個橋段，說某某修行高人，比如得道的道長或者高僧，預感到自己要死了，平靜的吩咐完后事，眼睛一閉，然后說死就死，沒有一點兒痛苦，就這么坐著死翹翹了。

    事實上，這種事情并不是藝術夸張，這算是一個未解之謎，在傳統神秘文化中，這種坦然自若，安然而逝的現象，稱之為坐化。而我們眼前這具尸體，明顯不是傳統意義上的死亡，應該是一具正寢的坐化老尸，但他出現在這個地方實在讓人費解。

    章文分析說：“他有羽披，我看他應該就是古堯方的大祭師，你們看那個面具，像什么？”

    只見那人臉上的面具是純黑色的底子，雙魚眼，形狀如水滴，鼻子處突起非常高，戴著鉤，形似鷹喙，而最為奇特的則是他的嘴部，沒有嘴唇的輪廓，而是一圈一圈白色線條的螺旋紋。這讓我想起了之前在上面的廳堂中所看到的螺旋紋。

    這個螺旋紋，代表著什么意義呢？

    這時，豆腐提議說：“要不咱們過去看看？”

    我覺得奇怪，豆腐一向碰到這種事兒，都是提議繞道走的，今天怎么反而想湊上去？見我疑惑的目光，豆腐咽了咽口水，說：“反正我不想再看粽子自殺了，咱們還是速戰速決?！?/br>
    顓瑞拿出捆尸索和探陰爪，二者結合在一起，歷來是盜墓賊取尸的利器。顓瑞瞄準了一下，將探陰爪先射了過去，準確的鉤住了尸體的脖子，緊接著連在探陰爪上的捆尸索，便會順著探陰爪往下滑，最終套在了尸體身上。

    顓瑞緊跟著一收鎖扣，捆尸索便緊緊的套住了古尸的腰部，我們準備就此將尸體給拉過來，但誰知我一用力，卻發現尸體紋絲不動，仿佛是被釘在了那個平臺上一般。

    就兩根繩索，一具尸體，因此其余人也沒幫忙，就我和顓瑞順手準備將尸體拉過來，誰知合我二人之力，尸體卻是穩如泰山，反而隨著捆尸索的收緊，尸體胸口處的皮革里，一個東西被擠出了頭。

    那玩意兒呈褐黃色，由于只冒出了一點兒，大部分都隱藏在皮革之后，因此我們也看不出他懷里的究竟是什么東西。章文說：“看他貼身而放，肯定是什么重要的東西，這人是堯方的神職人員，身上的東西肯定不一般，咱們得想辦法弄過來看看?！?/br>
    我道：“尸體拉不動，而且就算拉過來，那東西肯定會掉下去?！?/br>
    豆腐不信邪，說一具干尸怎么會拉不動，他將我擠開，雙手絞住繩索狠狠用勁兒，尸身照樣紋絲不動。

    眾人一時束手無策，這尸體就端端正正的坐在那兒，怎么會拉不動呢？

    萬事通揣測說：“不會是石化了吧？＂

    豆腐不明所以，問道：“我只聽過化石，那得上萬年才能形成的，可沒聽過石化，石化啥意思？”

    我倒是聽過石化的說法，以前還在新聞上看到過相關的報道，說我國陜西西北部有一個身處大山的古老村寨，保留著一種陋習，叫‘地仙葬’，當地人有一個流傳已久的古老風俗，就是如果老人家活到八十八歲還沒死，就要進行地仙葬。即由子女為老人選好成仙地，將還活著的老人背到那個地方，挖一個碩大的土坑墓xue，將老人放進去，然后用事先打好的石板，將土坑蓋住。

    老人家在里面出不來，不消幾天便餓死在里面。這一陋俗在我們看來極其殘忍，當時有一些探險的驢友無意間進了這個村寨，發現這個地方居然有這么可怕的風俗后，立刻通知了當地的市級的新聞記者。

    但離奇的是，這些村里的老年人，反而為自己的子孫說話，并不覺得是自己的孩子不孝順，甚至認為是理所應當。后來，經過民俗學家分析，當地之所以會誕生出這種駭人聽聞的風俗，并且流傳如此之久，事實上和當地的歷史條件有很大的關系。

    ☆、第二十五章   地仙

    那一帶古時候沒有大河，加上氣候干旱，因而經常鬧饑荒，饑荒年月，家里的糧食肯定不夠吃，久而久之，自然有人要做出xishēng。不管是出于自愿，還是出于強迫，最先被xishēng的都是老年人。

    不管是人類還是動物，天生都有親幼的天性，即喜歡幼小而不喜歡老人，而人類的道德體系，要求人們要孝順、感恩，因而在正常的時候，一般都是家庭和睦的。

    不過，這種和睦一但到了極端條件下，比如饑荒、天災，人們的本性就會被激發出來。這時，強壯的成年人將面臨選擇，食物不夠，必須要放棄一些人，是放棄孩子還是放棄老人？在極端條件中，道德的束縛被降到了最低，因而產生了xishēng老年人的慣例。

    現實中，多的是父母為了生病的孩子傾家蕩產籌錢的例子，催人淚下，但又有幾個子女會為了重病的父母去傾家蕩產呢？從本質上來講，這就是生物的親幼天性在作怪。

    因此，由于那地方的地里條件，天災頻發，歷來就和饑荒貧困連在一起，因而古來就有放棄老人的習慣。到后來，這一習慣就成了習俗，估計是八十多歲的老人，已經完全沒有勞動力，再加上這個年紀，大部分都會疾病纏身，而當地本來就窮苦，因而子女無力，或者說也不愿意付出巨大xishēng去照顧一個老人，所以這種殘忍的陋習被保留至今。

    而當地的老年人，祖上一輩一輩都是這樣過來的，思想固化，認為自己這個年紀了，確實該死，反而不會去怨恨自己的子女，說白了，因為老年人同樣會親幼，希望自己的子女、孫子過的好，因而毫無怨言。

    所以，我一直認為，在人類道德體系瓦解的環境中，還能保持德行的人，才是真正有大德的人。

    這種暴露人性惡劣本質的陋習令人觸目驚心，因而新聞上也沒有報道，只有幾家小報紙有過報道，但小報給人的印象就是夸張和不實，所以大部分人看了，可能會以為是杜撰，但我知道是真的，因為我以前收山貨的時候有路過那個地方。

    當時還正巧看到一副兒子流淚背著同樣活著的老母上山，周圍有人吹嗩吶，有人撒紙錢。當然，這已經是十年前的事了，那地方現在應該已經通了公路，估計這種陋習已經絕跡了。

    當然，整個故事還沒有完。