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第74章 人文 木葉沒想到的是, 時隔沒多久，本以為要永久封筆的“森葉”馬甲就要重出江湖。 不過這一回，她可不寫小說了。 在現代, 她抓緊每分每秒汲取人類思想精華, 最喜歡的還要屬海對岸種花家的著作, 這是她在能搜羅到的書籍中, 看過的最體系健全、角度全面而又思想深刻的社會學著作了。 于是她趁著留在現代那段時日, 把種花家的書啃了個遍。 凝聚了幾代人的智慧結晶, 她當然沒辦法一口氣融會貫通, 但沒關系，她都給記下來了。 以后再結合實踐慢慢摸索，總會有理解透徹的那一天。 她不能照搬照抄種花家的建設方針, 畢竟國情不同，但是一些內容還是能借鑒的。 木葉接下來的時間, 把重心放在了寫書上，在這個時代的忍界, “森葉老師”的出道作，《忍界的煉成法》。 嗯，書名起成這樣是故意的, 弄得玄乎一點，留一點流通的時間, 反正不能讓它剛出版就被大名給禁了。 她以前也發表過對忍界的社會分析文章, 在平行世界。只不過那就薄薄的十幾頁紙，與其說是社論書籍, 不如說就是個提綱。 這一次, 算是她對之前的擴充, 且融入了現代的全新觀念, 她打算做成一個系列，根據列出的提綱，每個方面都單獨出一本書。 深入去闡述，再盡可能的細化，這可是她自己的世界，再如何認真對待也不為過。 她這回出的第一本書，是一個“總論”。 《忍界的煉成法》，涉及到她要集中闡述的方方面面，結合曾經有過大致輪廓的“社會契約論”，總體闡釋了包括各個階級之間的利益聯系、各階層的“政治職責”、互相間的人身依附程度，還有構建的整個社會機器的穩定性。 從物質到精神，彼此聯系的紐帶，維系穩定的交換關系，還有相互作用之下實現“共贏”的百分比。 她在文章里，首先以“平民為何是貧民”作為開篇的導論。 她在文中構出了一個“財富金字塔”，自下而上，一層層地往上遞增，最上層的人數占比最少，而財富占比最大。 緊接著“財富金字塔”的，就是“產出金字塔”，這一回是倒著的三棱錐，最上層的產出最多，人數占比最多。 “財富塔”和“產出塔”每一層都用不同的標識一一對應，這樣人們就能直觀地看到，生產最多的人，獲得最少，反而是非生產者，獲得更多。 隨后她又開始解釋為什么會出現這種顛倒的狀況，在引出了“教育壟斷”的概念之后。 部分的非生產者，是實際上的“腦力勞動者”，他們擁有學識，接受過良好教育，他們肩負起的“勞動責任”，就是在金字塔頂端維持一個國家的穩定，他們并沒有實際的物質產出，因此他們的物質獲得，就需要底層的“生產者”供給。 這種情況，很容易演化為無止境的剝削。而教育的壟斷，在保證了愚民的易掌控的同時，又穩固了他們的地位－－能站在塔頂的只有他們，因為只有他們才學了這方面的知識，其他人會嗎？ 這里木葉特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“貴族”兩個極端之后，她再引入忍者。 她必須要這么寫。 只有這么寫，才能把忍者們的視野格局從“忍界”中解脫出來，擴展到“全世界”。 讓忍者明白，他們在世界中的定位在哪里，他們的作用在何處，所謂“工具論”的觀念從何而來…… 在寫到“工具論”時，木葉的筆鋒明顯犀利了一些，如果說之前還是客觀的中規中矩，寫到忍者時，就帶有感情色彩的諷刺筆法。 她從“忍者工具化”的源頭進行駁論，從經濟到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。 然后重頭戲來了。 她提出了一個概念－－人文主義。 【人文主義，顧名思義，即世間對人性的關懷，人的自然欲.望的肯定，維護生來平等的人權與尊嚴，主張人的自我價值?！?/br> 忍界，說真的，太缺這個了。 木葉在現代翻到這個理念時，說是驚為天人也不為過，宛如久旱逢甘霖。 【人類生來向往美好，對這份向往的肯定就是人文主義，然而讓筆者深感遺憾的是，“忍界無人文”?！?/br> 【我無法理解忍者們習以為常宣揚多年的“工具論”，工具是何物？鋤頭、錘子、木鋸、犁耙。而我見過的忍者，有血有rou，有情有心，你們的口鼻可以呼吸，你們的心臟可以跳動，我初聞“工具論”時驚詫不已，心道難道是我對“活著”的定義，這么多年來都出了差錯？為什么會有那么多的人，理所當然地認為自己是鋤頭錘子，鋸子犁耙？】 【忍界無人文！在忍者們的身上，我尋不見人類的自我認知，我感到焦慮，我徹夜思考，究竟是什么造就了此等毒瘤般根深蒂固的錯誤觀念，忍者在平民的眼中，在貴族的眼中，甚至在自己的眼中，看到的還是人類嗎？不，只是一個會呼吸、會交流的工具！】 【扭曲！我興許無法正常視物，明明都是人的形態，但在我眼里，忍者的形態卻是扭曲的異物，大腦也是扭曲的，他們的每一張表情各異，但都無一例外寫著“非人”?！?/br> ………