一個三十歲左右，身材修長高挑安靜沉穩的繡娘。

    仿佛坐在繡架前，就能透出一種年輕小姑娘，閨閣中保養良好的大家閨秀所沒有的“專業”。

    這次不是宣傳片，而是教學片。

    專業范兒才是教學片需要的。

    辰在自然得表情還沒有多少時候，寧樺讓他拍了漢字基礎教學視頻，那時候辰從頭到尾板著臉，一副“我是機器人”的標準模樣，卻沒引起一點懷疑。

    這就是教師這種職業附屬的屬性吧……越死板看起來越靠譜。

    “如何？”辰轉頭看向自己的戀人，打扮成這樣不就是博君一笑嘛。

    “美呆了，親愛的。不過也太美了……”

    寧樺先是很興奮的給辰拍了各種角度的照片和視頻，喜滋滋的留作紀念。然后開始客觀的評價造型。

    答案是造型滿分，氣質滿分，容貌過火候減分。

    和辰平時出門隨便拉拉臉不一樣，這一回要上鏡頭，辰做得是微調。

    俊美無雙的臉被微調成了雌雄莫辯。

    英氣中帶著柔美的臉蛋配合現在的造型的話，就是一個超級美婦，帶著無與倫比貴氣的那種。

    不過臉蛋的出眾反而減弱了設想好的精英范兒，現在的辰以一種“出淤泥而不染”的姿態讓人忍不住腦補一出豪門落難記。

    若是加上這張臉和“辰”有80%的相似度……

    “底子在那兒，微調不出平凡色彩?！彼詫帢迨掷锒嗔艘粭l漂亮的絲巾輕柔的又嚴實的擋住了美人的下半張臉。

    之前沉穩柔和又帶著精英范兒的繡娘正式閃亮登場，不會被奪目的容貌搶走任何話題。

    恰當好處！

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    寧樺自己作為初學者，并且作為怎么都學不好的刺繡類手癌者。

    親自挑選，他都覺得有希望掌控的花色和針發，作為初級階段的教學視頻登場。

    類似于十字繡這種，一種繡法走遍天下的簡單版本，他們準備了十種。

    足夠初學者吊起興趣的了。

    然后再放出中級檔和高級檔的。

    聽說書法已經有人下定決心寫滿18缸水了，刺繡也一定有著很多驚嘆她魅力的人愿意接受這份傳承。

    曾經的華夏，經歷過多少動蕩，戰亂，特殊時期，科技高速發展，將近百年，這刺繡都存在于一種“不必要”的狀態。

    甚至一度被認為是糟粕和落后，沒有人愿意學習，時間甚至可以長達一個世紀。

    可是她依然頑強的發展了下來，并且在更加開放的21世紀，重新獲得了矚目和新生。

    這就是華夏隗寶的魅力。

    而在刺繡之后，寧樺看著還有四個月，米亞帝國的海神祭就要開始了，華夏的古典舞即將閃亮登場，這時候就不弄別的文化來分散大家的注意力。

    除了定期的菜肴更新，以及文字教學，詩詞，成語等等，再也沒有新花樣更新，嘗過甜頭的網名們怎么“嘲諷”“期待”“裝黑粉”都沒讓華夏之屋進行，新的更新。

    就在大家習慣性的再鬧的時候，舜羅政府這回卻提前發布了一個嚴肅的聲明。

    提醒大家貪多不爛，我們要的是文化傳承，要的是慢慢的全盤接受這樣的文化，而不是展示一個個新奇的玩具。

    尤利絲這樣的真愛粉，立刻跳出來維護這樣的論調。

    然后以自己的立場選擇自己傳承華夏文明的一種方式。

    寧樺呢？閑著和辰談情說愛？

    當然不是，他留出來的空檔期，除了是給大家沉淀的時間外，還因為科特斯教授那里現在遭受了巨大的挑戰。

    教授整理到了春秋戰國了！

    咋一聽春秋戰國，第一反應就是之后的一統天下的秦，第一個封建王朝的建立，第一位皇帝的誕生。往后獎金兩千年的封建制度的起點。

    整個春秋戰國時期的光芒都集中在了他的結尾。

    但是春秋戰國本身的意義實際上更加重大。整個華夏思想的基礎和民族文化的心理結構。

    百家爭鳴，讓整個華夏大陸擺脫了原始的蒙昧。

    百家學說，在日后的歲月中，被各種統治者利用或者廢除，但是這不影響他們，作為人類自我覺醒的代表。

    大家開始以哲學的角度來思考人類和動物的區別，開始用屬于人理論來規范社會和建設心靈的道德標準。

    其中最具代表性影響力也最大就是孔子，孔子的儒家學說中的無神論，對個體人格的尊重以及以“仁”為核心的思想。他甚至可以說是華夏古代社會的一種精神支柱。

    這種以人為本的理念，讓華夏的文明完全區別于其他的文明，因為我們的圣賢，是人。

    曾經一度，這些學說，都被定義為封建禮教，為什么？因為古代的統治階級推崇他們，所以他們就是糟粕，是奴役人類自由和民主的惡劣毒瘤，幾度被全盤的否定。

    但是當真正回頭去研究的時候就會發現。

    那些學說，真正在說的是，你，該怎么做人。

    寧樺當年看到在看紀錄片講壇的時候，很是被專家們的舉例給震驚了。

    他曾經一度認為，自己算是九年制義務教育出來的，古文什么的，那是考試時候突擊的東西。很討厭很復雜的東西。

    但是在教授們舉例了一下后，豁然發現，自己成長的道路上，這些學說，無處不在，早就深入骨髓。

    孔子云：己所不欲。勿施于人

    孟子云：達則兼濟天下，窮則獨善其身——你是達官貴人就治理好國家，你并不顯達，就修養好自身。你在得勢和不得勢的時候，你都得上進。

    你可能不去學古文，你也不去讀論語，更不去研究其他的思想學派，但是遇到事情的時候，作為華夏人，都會直覺的去選擇這樣一種價值觀念和形態。

    先賢們在那個特殊的時代，塑造了屬于華夏的“德”。

    真是這份重要性，讓寧樺和科特斯教授扯皮了沒完了。

    最后還是教授抓狂了。

    他現在負責歸納的是歷史，你給的資料本來就少，還來穿插這些，你還讓不讓專業工作這好好工作了。

    “他們是這段歷史中，最重要的一部分?！?/br>
    “可你拿不出那么所有的學說?！?/br>
    是的，拿不出。

    秦始皇燒了一部分，漢武帝廢了大部分，各種戰爭和特殊歷史又磨了一部分。

    更重要的是，后世的考試，并不主要考這些，寧樺只記得剩下的那部分中的一小部分。

    就算拿出來了，他也會遇到一個嚴肅的問題，那就是后人對于先賢注解的分歧和錯誤。

    辰伸出手，主動切斷了科特斯教授的視頻。

    “你之前說過的，其實一切都在心里?！?/br>
    “？？”

    “若是你看到這樣的新聞，你會怎么想?！薄粋€父母忽視，導致孩子走向歧途。

    “養不教父子過”

    “這個呢？”

    “百善孝為先?！?/br>
    “這個呢？”

    “除惡務盡?！?/br>
    “學而不思則罔，思而不學則殆?！?/br>
    “三人行，必有我師?！?/br>
    “富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈?！?/br>
    “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/br>
    是的，一切都在心里，每一個華夏人的心里。他做不到背出所有先賢經典名句，但是他能告訴大家，什么是屬于華夏的“德”。

    “很好?！睂帢搴莺莸慕o辰一個擁抱?！熬瓦@么辦?！?/br>
    ☆、第63章 緊急情況

    “當時的先賢們若說他們全是無私的為人類社會進步發展的而進行思考的，這是不可能的，他們自然學說內，自然包含著強國之法，穩定社會之法，克敵之法，以及維護統治階級的政策。為的是能讓自己的學說被認可，被運用，改變現狀，名留青史。

    身為后人，誰也不能妄斷當年先人們真正想法，有多少為公，多少為己。不過他們創造人類思想的先河，這點是毋庸置疑的。后人學習以及補充了他們的當年寫下的哲學理論，才造就了整個華夏文明思想?！?/br>
    寧樺覺得自己這段話，基本能拿去參加政治考試了。

    “為什么統治者沒有選擇道家學說？”

    “清靜無為不符合統治階級的利益唄。不過也不是完全沒有文景之治就是，若是沒有文帝景帝的努力，漢武帝也沒這個資本攻打匈奴。道家學說早就化明為暗和儒家學說相輔相成。不只是道家，實際獨尊儒術的表面下，法家，兵家，墨家，雜家的影子始終存在著。事實上儒家學說也是被節選和修改的，一切都是為了實際需求?！?/br>
    寧樺一揮手，跳過統治階級的手腕的研究。

    現在時代不同了，這些學說在統治和管理社會上對于統治階級以及老百姓的好處和壞處都已經不再適用于這個宇宙了。

    這些學說中的對于人之德，人之禮的定位和期盼，才是寧樺總結的重點。

    “不過所謂的哲學思想，都是存在一定的空想和過于美好的期盼的。我記得有專家分析，那些圣賢，比如孔子，追求是一種德制的境界，認為所有人都有了很高的道德，就不會犯罪，社會一片美好?！?/br>
    就像是鏡花緣傳奇中的君子國。美好，卻只存在于空想。

    無論是脫離封建社會新時代，還是現在各種高度發達的宇宙，都是做不到的。

    小說里到是有這樣的情況，寧樺作為一個普通的直男（上輩子），看得小說自然是bg向的，大多也在x點混。

    不過架不住附近的腐女妹子實在太多，而一些文也實在寫的好看，一不小心看過好幾本。

    其中有一本設定的背景，就是未來的nnnn年后，科技發達到讓人發指，社會進入共產時代，大家有悠長的壽命，滿值的智商，絕高的武力值，換身體和換衣服一樣容易，甚至呼風喚雨也和打個電話的功夫差不多。

    可以說，這種設定中，未來的人幾乎就等于神。

    當然，這只是背景設定，主角們可是在別的空間“考試”呢。否則在那樣的背景下，連吃吃喝喝的種田文都寫不出來。