現在這個形勢，獨孤閥面對著王世充手頭那十幾萬大軍，感覺壓力越來越大。假如沒有外援的話，即使獨孤閥掌握了皇城和宮廷，卻也遲早都非得被王世充發動兵變給滅了不可。而可以被獨孤閥抓住依靠的外援，卻實在不多。無非是李閥以及瓦崗軍兩家而已。

    前者是獨孤閥的姻親，按道理來說，雙方關系還是比較親近的。所以獨孤峰也曾經派人去和自己那位表兄李淵接洽。李淵倒也同意加以援手，但條件卻是要迎娶獨孤鳳為妃子。獨孤峰收到這么一個回復之后，也禁不住半天說不出話來。要知道，獨孤鳳今年才雙十年華，李淵的長子李建成年紀都比她大。再加上論起親戚關系來的話，獨孤鳳還是李淵的表侄女呢。李淵居然這也下得去手。雖說獨孤峰一向知道自己這位表兄好色，但也想不到他居然好色到這種程度。簡直可以稱呼為無恥。

    其實這也無所謂。生在世家門閥之中，婚姻這種東西本來就是拿來做交易用的。無論男女都一樣了。但即使獨孤峰同意這樁親事，也過不了自己老娘尤楚紅那一關啊。要知道，獨孤鳳可是尤楚紅最痛愛的孫女。而尤楚紅作為閥內第一高手，又是獨孤峰的老娘，其影響力之大，直是不言而喻。

    朝廷廟堂上的事情，獨孤峰可以自己做主。但回到了家里，則他怎敢不聽自家老娘的吩咐？尤楚紅對李淵這名從年輕起就好色成性的表侄兒，從來沒有什么好感。聽說他竟敢要娶自己最痛愛的乖孫女，自然是一萬個不樂意，還沒口子地痛罵了李淵半天。無可奈何之下，獨孤峰只好派人過去，向李淵婉言謝絕這門婚事了。

    相比之下，尤楚紅倒是比較屬意招攬陳勝當孫女婿。首先，陳勝的“南陳太子”這個身份足夠高貴，在尤楚紅看來，和獨孤閥正是門當戶對——對于獨孤閥這種世家大族來說，門當戶對乃第一要緊之事。其次，瓦崗軍和洛陽距離更近，一旦有事，則瓦崗軍發兵支援獨孤閥，比其遠在關中的李閥方便無數倍。第三，陳勝年紀還未過三十，正當壯盛。比起李淵這五十多歲的老頭子，那是強上至少十倍了。

    尤楚紅作為獨孤閥的大家長，見識自非一般婦人可比。她這幾點意見，可說不無道理。故此左右權衡之后，獨孤峰最終接受了。但他卻無論如何都沒想到，陳勝竟然會甩下大隊軍兵，私底下率先入了洛陽城。入城也就算了，居然還一來就和曲傲這種高手打了起來。

    所謂千金之子，坐不垂堂。難道陳勝就不知道這個道理么？知道了他還這么做，那可真是……唉～獨孤峰都不知道該怎么說了。故此一接收到消息，他急匆匆地就帶上士兵過來白馬寺，唯恐陳勝已經被曲傲所殺。好再事情總算沒有演變成那種最惡劣的結果，他也因此松了一口大氣。

    縱使已是隆冬，獨孤峰依舊覺得額頭滿是汗水。他隨手抹了一把，踏步上前，表現出一個爽朗笑容，道：“哈哈，上柱國，久仰久仰。難得……”洛陽朝廷冊封陳勝為“陳王、上柱國、兼東南道大行臺行軍元帥”，故此獨孤峰也以官銜相稱呼。

    獨孤峰等人一來，陳勝就知道今天打不成了。這樣也好。就把這頭鐵勒飛鷹留給跋鋒寒去收拾吧如今當務之急，還是趕快帶跋鋒寒去找個清靜地方療傷。故此眼看獨孤峰過來，他明知道這時候只要突然一刀劈過去，立刻就能完成自己的主線任務之一“擊殺四大門閥之中的兩名閥主”了，卻終究還是忍耐了下來。

    也不等獨孤峰把話說完，陳勝立刻開口，打斷他這些無意義的客套說話，凝聲道：“多謝獨孤閥主援手。不過陳某這兄弟受傷不輕，眼下一切以救人為先。請見諒。我想借白馬寺的地方，來替我這兄弟療傷。獨孤閥主可以幫忙安排一下嗎？”

    獨孤峰被打斷了說話，心中遠本不太高興。的按見陳勝開口請自己幫忙，卻又高興起來了。自己幫了陳勝，那他就欠自己一個人情了。人情欠多了，關系可不就親近起來了嗎？當下獨孤峰用力點點頭，爽朗笑道：“沒問題。這個包在我身上?！碑敿唇衼砻母?，教他立刻入寺通知方丈，。另有人把先前掉落在地的虎嘯寶刀以及破天锏撿回來，恭恭敬敬地交還給陳勝。更有人跑到旁邊的吃食店里去，把人家的門板給拆了，當作擔架把跋鋒寒抬上去。一行人浩浩蕩蕩，就往白馬寺里面走。

    白馬寺在佛門之內地位尊崇，但畢竟還是位于洛陽城內，對于獨孤峰這種地頭蛇的的面子，那是必須得賣的。當下寺內連忙收拾出一處清靜院落，以供陳勝和跋鋒寒入住。此外，佛家僧人行走世間，總不能只懂念阿彌陀佛，還得幫助信徒解決實際需要才成。故此佛門之內，醫術精湛者著實不少。這時候聽說有傷者需要治療，寺內便派出了藥師堂的幾名僧侶，帶上藥物過來察看傷勢。

    跋鋒寒在黃河邊上和曲傲激戰，大腿、肩膀、胸膛三處分別中了一招鷹爪。中招處固然皮開rou綻，體內經脈也受了傷。再加上長途奔波，失血嚴重，故此傷勢著實不輕。當時強行支撐，還能勉力保持一份清醒意識。這時候見危機過去，那口氣松了，當即暈迷過去，不省人事。白馬寺的醫僧燒了熱水替他清洗傷口，又敷上寺內秘制的金創藥。陳勝則以真氣替他疏通堵塞的經脈，逼出體內瘀血，再拿了白云熊膽丸出來讓他服下。忙活半天，好不容易方才治理完畢。走出禪房一看，天色已經全黑了。

    陳勝忙著替跋鋒寒療傷，難得獨孤峰居然也站在外面等了這么許久。其實他也早就不耐煩了。但做事總需要善始善終才好，否則的話，如何能讓陳勝覺得是欠了自家人情？眼見陳勝和那些醫僧們忙活完了出來，獨孤峰連忙上前，極力邀請陳勝來獨孤府邸作客，要設宴替他接風洗塵。陳勝則以目前還需要照顧跋鋒寒為理由謝絕了。卻也答應得到有空閑的時候，必定上門作客。

    獨孤峰得了承諾，總算率領眾士兵離開。這時候先前散往洛陽各處打探消息的瓦崗軍眾頭領，也都分別收到了消息，于是紛紛前來白馬寺匯合?？催^跋鋒寒之后，都是既唏噓又慶幸。眼見天色已晚，眾人也不回去先前那家投宿的客棧了，直接就在白馬寺內住下。反正寺內地方寬敞，也不怕多他們這幾個——

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    第一百三十三章：呵佛罵祖無所忌（下）

    跋鋒寒傷勢穩定。也用不著時時刻刻陪在身邊。囑咐了程咬金等人輪流值夜，陳勝便步出院落，信步向旁邊另外一側的禪房走去。目的非是其他，正為了傳聞中同樣寄居在白馬寺，以風流倜儻聞名武林的那位多情公子侯希白。

    當今武林之中，跋鋒寒、侯希白、楊虛彥等三人，是年輕一代中最享負盛名的人物。一年前陳勝擊殺宇文化及之后，武林中曾經有人把三大改稱四大。但隨著陳勝再度擊殺宇文傷和隋煬帝，以及接掌瓦崗軍大權之后，則其聲名威望明顯已經遠遠超越了跋鋒寒等三人。再將之相提并論，顯然就不合適了。故此四大又重新變回了三大。

    這三人之中，跋鋒寒是塞外草原的馬賊出身，來歷十分清楚。楊虛彥則隱約有傳言說，他乃屬隋朝楊家皇族的宗室中人。雖然事實究竟是否如此，一向查無實據，但終歸也有個來歷。唯有那位多情公子侯希白，其出身來歷似乎一片空白，無人能知其過往。雖然眾說紛紜，卻也始終莫衷一是。

    但陳勝作為神域成員，卻知道許多這個世界的人不知道之隱秘。侯希白的出身來歷，就是其中之一。這位多情公子，實際上和楊虛彥份屬同門師兄弟，同為魔門八大高手之首，邪王石之軒的徒弟。而且，侯希白更是魔門兩派六道之中，花間派的當代傳人。

    魔門兩派六道，合共有八大高手。分別是身兼花間派和補天閣兩派傳承的“邪王”石之軒、陰癸派宗主“陰后”祝玉妍、魔相道“魔帥”趙德言、滅情道“天君”席應、天蓮宗“胖賈”安隆。至于真傳道則分裂成老君觀和道祖真傳兩個支派，前者傳人為“妖道”辟塵；后者傳人乃“子午劍”左游仙。最后則是邪極道的“倒行逆施”尤鳥倦。

    魔門之中，花間派和補天閣的心法截然相反。前者重生機，后者主死氣。生死之間，猶如水火不容。石之軒能以一身而兼兩派傳承，實在是魔門中極罕見的異數。故此等到他自己收徒弟的時候，并沒有試圖在下一代身上重現自己的例子，而是分別收下兩個徒弟，把兩派武學心法分別傳授下去。侯希白因此成為了花間派傳人。

    魔門之中，確實有不少人都是心狠手辣，自私卑鄙，野心勃勃意圖禍亂天下的陰險狡詐之徒。但花間派則絕對是例外。事實上，花間派向來都被認為是最不像魔門的魔門?；ㄩg派傳人也不像其余魔門支脈那樣，既被視為洪水猛獸，卻又是過街老鼠。反而是很多世家大族的座上賓。

    正如今日的多情公子，他之所以出名，從來都不是因為武功，而是因為一手出神入化的畫技。甚至連洛陽雙艷這樣有身份的千金大小姐，也不惜親自過來拜訪，為的就是請求侯希白替自己畫像。

    侯希白畫技再好，在陳勝看起來，其實還不如一部蘋果手機。所以他要去找侯希白，自然不是為了求畫。甚至也不是想要通過多情公子而找出邪王石之軒。因為石之軒的下落，實在是連侯希白這個徒弟也不知道的。不過花間派的《花間十二枝》，也是武林中難得一見之絕技。陳勝自然想去見識見識。

    想要成為高手，單靠自己埋頭苦練，那是不成的。多與高手交流過招，多增長眼光見聞，多吸收他人之長，化為養分彌補自身不足，這才容易進步。比方說，和宇文傷的一戰，就令陳勝在“蒼茫冷”與“千嶽崩”兩式霸拳上的造詣得以更上層樓。同樣道理，跋鋒寒，李密，還有曲傲等等高手，也讓陳勝分別得到了更多不同的經驗以及啟發。既然如此，那么與多情公子會一會面，肯定也是有好處的。

    可是事實再次驗證了一句話：“人算不如天算”。陳勝去到那邊禪房的時候，才發現房內空空如也，什么人都沒有了。出來找僧眾詢問，才知道原來雖然自己想見侯希白，多情公子卻并不想見自己。在眾人忙著替跋鋒寒療傷的時候，侯希白或許是嫌太多俗人入寺擾了自己清靜，于是收拾東西走了。他一走，自然洛陽雙艷和白清兒，玲瓏嬌等也都跟著走了。竟是緣慳一面。

    既然別人都走了，那也沒法子。不過一時間陳勝也不想就這么回去。當下信步閑庭，在白馬寺內游覽起來。之前說過，白馬寺乃中土佛法祖庭。而當時隨漢明帝使者邀請東來的兩位大德高僧竺法蘭和攝摩騰，圓寂后就葬在白馬寺之內。陳勝既有意要尋找關于神足經其余三卷的線索，自然不會將之忽略。

    夜深人靜，整座寺院皆沉浸在一片祥和的安寧之中。置身其間任意穿行，那種感覺是非常新鮮而獨所有特的。假如能夠飛上天空向下俯望，則可以非常清楚地發見，白馬寺坐北朝南，布局規整，風格古樸。所有建筑均列于南北向的中軸線上。由南向北，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿等等。殿堂重重，盡皆造型優美，宏偉壯麗。至于攝摩騰和竺法蘭二位高僧之墳冢，就位于山門內東西兩側。

    高僧之墓，看起來和普通人的也沒什么不同。不過就是個土饅頭罷了。頂多就是四周有柏樹環繞，顯得清靜幽雅了一些。墓前石碑之上，刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”以及“漢開教總持竺法大師墓”等字樣。左看來右看去，也找不到究竟有什么東西和神足經相關的。

    陳勝苦笑著嘆了口氣。心道自己也把事情看得太過簡單了。假如這么容易就能找到神足經的線索，那它還能是什么秘密嗎？無可奈何，唯有轉身離開。行不得幾步，眼前忽爾豁然開朗。卻見前方出現了一座以青磚壘砌而成的高臺。

    高臺之上，有一尊佛像正結伽跌坐在須彌座上。修眉上揚，寶相莊嚴地微微向下俯視，似能對眾生之苦洞察無遺。左右兩邊排滿天王、力士的雕像。非但造型各異，其氣度姿態動作，至乎體形大小都呈現錯落有數、多姿多采的景貌。變化間又隱含某種和諧托襯的統一性。

    陳勝心中微微一動，拾階走上高臺。仔細觀看這些天王、力士的塑像。首先入眼者，正是環繞佛像而立，分處東南西北的四大天王。分別是：手持琵琶的東方持國天王；手握寶劍的南方增長天王，手纏赤龍的西方廣目天王，以及手持寶傘的北方多聞天王。合起來，就是“風調雨順”之意。

    四尊塑像，各自極盡俯仰曲伸之妙。神態或漫不經意，合適自然，或精足神匯，威武生動。越仔細觀察，越覺雕像當中實涵深意。陳勝不自覺地在心中觀想，模擬自己化身天王，與其擺出一個個相同姿勢。體內真氣竟隨之而產生了某種呼應，隨之蠢蠢欲動，似要被引導入之前修練《欲三摩地斷行成就神足經》時候，所從未經歷涉及的一組組經脈當中而去。偏又似還差了點什么，以至于無法依此而完成真氣循環。

    明知眼前就是寶山，偏偏無法得其門而入。不知不覺之間，陳勝心火漸起，體內一片焦躁之意?？v使自己還不察覺，但實質上，假如再拖延下去而不能及時醒覺的話，那么他就將陷入了最兇險的心魔劫。最終必定走火入魔，以至于全身經脈都被心火焚燒寸斷，當場暴斃而亡。

    就在這關鍵時刻，因修行《欲三摩地斷行成就神足經》而成就的一顆不動禪心，終于自行發動起來。腦海內靈光一閃，陳勝終于懸崖勒馬，及時清醒過來。他連忙收束真氣，卻已經嚇出了一身冷汗。

    未等陳勝把真氣完全收束完畢，忽然之間，一把不知從何處傳來，聲調中充滿詼諧之意的聲音，曼聲吟唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經論，不取你王侯將相，不取你辯若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼，寒即向火?！?/br>
    那聲音其實并不十分宏亮，可是聽在陳勝耳內，卻如暮鼓晨鐘，大有振聾發聵之效。霎時間，他猛地一震，心中若有所悟。收束真氣的速度，也更快了兩分。片刻之間，所有走入岔道的真氣盡數歸納回丹田之中。陳勝轉身過來，向四下遠處舉目眺望，卻又不見有人。他略加沉吟，隨即向夜空中揚聲道：“多謝前輩出言指點，在下感激不盡。還請現身相見，好讓在下能有機會報答此番恩德?！?/br>
    這把聲音出現，分明是看出了陳勝的情況不妥，所以才出言指點。雖然實際上，即使沒有他指點，陳勝自己也能擺脫心魔。不過對方總是一番好意。所以陳勝依然還是領他這個人情。

    那詼諧聲音又是一下輕笑，吟誦道：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角?！闭b音似從遙遠天邊傳來，若不留心，則模糊不清。但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是一種佛門奇功——

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    第一百三十四章：神足再現秘中藏（上）

    陳勝愕然輕詫，隨即心中明悟，再急轉身，向眼前那尊佛像看去。只見佛像懷內，此刻赫然多了一條人影。他自然寫意地斜倚佛像手臂間，手上拿了個酒葫蘆，正對著嘴巴飲酒。驟眼看去，此人體態略覺肥胖，但絕不臃腫。光禿頭頂反映出皎潔月光。一對白眉長垂過耳，雪白長須垂蓋著隆起的肚腹。臉膚卻幼滑如嬰兒，且白里透紅，青春煥發。一派悠然自得，樂天安命的模樣。

    如來佛像，本是神圣莊嚴，不可侵犯之物。尤其對于佛門弟子來說更加如此。而佛門五大戒律之中，更有一戒就是要戒酒。這老和尚肆無忌憚地坐在佛像之上喝酒，簡直視佛法戒律為無物。但別人看起來，卻不會因此覺得突兀和反感，反而予人以和善可親，深得自然天趣的感覺。如此作為，在陳勝看起來，竟覺得有說不出的熟悉。陡然間意識內靈光一閃，脫口叫道：“禪宗四祖，道信大師？”

    禪宗佛法，向來活潑自然，明心了道，見性即佛。即使呵佛罵祖，也是等閑尋常事，更何況一些無關小節的戒律？發展到后世，中國有濟公和尚，號稱“酒rou穿腸過，佛祖心中留”，把禪宗這種法門闡述到了極致。而在東瀛，同樣也有一休大師的“狂禪”，可與之交相輝映。

    雖然如今只是隋唐之交，禪風還未曾發揮到日后那程度，但肯定已經有其端倪了。眼前這老和尚言語動靜，皆是一派禪風。再加上如此神功，他若不是當世四大圣僧之一的禪宗四祖道信大師，卻還能是誰？

    傳說久遠之前，大梵天王在靈鷲山請佛說法，并獻金色波羅花。世尊高升法座，拈花示眾。是時眾皆默然，不解其意，獨有迦葉尊者破顏微笑。佛祖說道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！睆拇吮銈飨露U宗衣缽法脈。迦葉尊者就是禪宗初祖。此后衣缽代代相承，至菩提達摩，共二十八代，即西天二十八祖。

    菩提達摩東來中土，傳下衣缽。故此他又是禪宗東土初祖?；劭稍谏倭炙铝⒀啾?，志求佛法，終得達摩所傳心印，為東土禪宗第二祖?；劭蓚魃?，僧璨再傳道信，故此道信大師就是東土禪宗四祖。

    道信大師為禪宗之長。再加上三論宗嘉祥大師、華嚴宗帝心尊者、以及天臺宗智顗大師，就是佛門四大圣僧。四大圣僧皆具備超凡入圣的高深修為，但他們從不卷入俗世及武林紛爭，故此江湖中并沒太多人聽說過他們。唯有深悉內情者，才知雖然寧道奇號稱中原第一人，實際上四大圣僧當中任何一位，皆能與之不相伯仲。