陳勝從容道：“前輩是道門中人。道家向來講究清靜無為，逍遙自在。所以前輩認為陳某的所作所為，是自造掛礙分別。但陳某雖未剃度，總算也是佛門弟子。佛門修行，講究普渡眾生。正如剛才才陳某背誦的心經，觀自在菩薩其實早已在久遠過去成佛，號正法明如來。但為救護眾生，卻依舊示現菩薩相。無量光更為眾生而發四十八大愿。

    陳某一介凡夫，當然不敢和觀自在、無量光相比?？墒钱斀袷篱g，烽煙遍地，民不聊生。我輩目睹如此，又豈能無動于衷，不所作為？前輩認為陳某走了歧路，但其實，又焉知這不是陳某的修行呢？”

    寧道奇嘆息道：“只恨天地不仁.以萬物為芻狗。今日情況，正如太子所言，大禍大亂，已在眼前。我輩中人雖然看破紅塵，但始終仍身在紅塵，如何忍見蒼生沉淪顛倒，不得解脫呢？所以我這早忘年月、樂不知返的大傻瓜，今日卻也不得不厚顏而來，與太子會面了。

    這當世三大宗師之首的道門高人頓了頓，又道：“可安慰者，乃是太子果然有慈悲之心，真屬蒼生之幸也。如今瓦崗軍威震中原，活人無數，太子堪稱功德無量。一番入世修行，至此可說圓滿。既然如此，太子何不就此急流勇退，于人于己，豈非都是皆大歡喜？”

    陳勝皺眉道：“北有突厥虎視眈眈，南方蕭銑、林士弘、杜伏威、以及宋閥均各自盤踞一方。河北有竇建德，關中有李閥，中原是我們瓦崗軍和王世充?，F在這個局勢，混亂程度堪比當年春秋戰國。又怎么能說已經修行圓滿了呢？”

    寧道奇微笑道：“局勢雖亂，實有脈絡可循。關中八百里秦川，向稱天府之國。兼且有潼關之險，易守難攻。故此誰能得到關中，就足以成就帝皇之業。當年秦始皇與漢高祖，皆因為得關中而得天下。此理古今皆同。太子若能順乎自然，則功莫大焉?！?/br>
    第一百三十章：宗師之首道中奇（下）

    陳勝嘆一口氣，似笑非笑地道：“前輩，你說天命所歸嗎？那么，你也該聽過‘楊公寶庫，和氏玉璧，兩者得一，可安天下’這幾句話吧？當今世上，能夠同時掌握兩者秘密之人，唯有陳某一個。前輩說應該順乎自然，則功莫大焉。這話確實不錯。

    那么，陳某煩請前輩前往關中，向李淵分說這番道理。只要前輩出馬，相信李淵一定會大徹大悟，愿意立刻向我們瓦崗軍獻土納降的。到時候我們瓦崗軍南北夾擊，洛陽自然手到拿來。中原既定，天下也定。天下生能夠從此安居樂業，過上太平日子，那是全拜前輩你所賜啊。阿彌陀佛，善哉善哉?！?/br>
    以子之矛，攻子之盾。陳勝反將這一軍，果然厲害之極。但寧道奇假如就此和陳勝唇槍舌戰地展開爭辯，那么也太失他當世高人的身份了。假如當真如此，則一個不是世外高人的寧道奇，也就不再可怕了。

    這位近百年來道門中最超卓的大宗師，雙眉向上一揚，微微輕嘆道：“太子既執意如此，想必時機未到，天下蒼生劫數未完。老道自然亦不能逆天而行，唯有暫且告退。他日相見之時，望太子能回心轉意，超脫紅塵，早證大道?！?/br>
    言畢，寧道奇更不等回答，徑直長身而立，大袖一拂，飄然遠去。凝望著其背影，陳勝禁不住輕輕嘆了口氣，似覺惋惜。但隨即又深深吸一口氣，振奮起本身精神，整個人也顯得斗志昂揚。

    寧道奇這么一走，代表著彼此雙方的關系，已經正式變為敵對。下次見面時，若陳勝仍不肯順從其意，“應天順人”的話，那么彼此唯一可以交流的，將不再是言語，而是刀槍拳頭。毫無疑問，普天下間任何人假如惹上了寧道奇這樣一名對手，都必將寢食難安。但……

    陳勝又豈是普通人可比？千秋亂局，戎馬干戈，乾坤有數，天地爭勝！陳勝從來深深相信一個道理。有壓力，才有動力。壓力越大，動力越強。既然自己想要進步，那么有當世宗師之首作為鞭策，豈非再合適不過了么？

    不過，光有決心而沒有實際解決問題的辦法，則無論決心再大，也只是一場空談而已。那么，陳勝解決這個問題的出路，究竟在哪里？

    能夠想到的出路，有兩條。第一條，就是從天地霸拳下手。第二條，則是從神足經下手。選擇第一條路，就要從冰魄結晶上打主意。關鍵是要取到天子龍氣，或者找到一塊溫度能接近地心熔巖那種程度的地方，又或者找到一位修練火屬性武功的高手幫助自己練功。

    三種辦法，皆能有效解決冰魄結晶的弊端，從而成功吸收其好處，一舉把“火雨蓋”和“蒼茫冷”兩式霸拳推上巔峰，更借冰火相生相克之意境，修成“日月變”。只要“日月變”修成，哪怕僅有兩三分火候，陳勝自信哪怕仍然勝不過寧道奇，卻也絕不會敗。

    地球上溫度能接近地心的地方，當然是火山。但中原大陸卻沒有火山。修練火屬性的高手……眾所周知，突厥武尊畢玄的成名絕學，正是《炎陽奇功》?？墒峭回氏騺砼c中原為敵，畢玄又怎肯幫助陳勝修練了？想來想去，最切實可行的辦法，就只有天子龍氣了。

    什么人有天子龍氣？作為出身自二十一世紀現代社會的人，陳勝當然知道若無自己進入，那么在隋末群雄逐鹿的亂世當中，能夠笑到最后者，正是李淵和李世民。尤其是李世民，他在歷史上開創了貞觀之治，號稱天可汗，威加四海，身上真龍天子氣自然是極強盛的。殺了李淵，再殺掉李世民，取得他們身上的天子龍氣，配合冰魄結晶使用，就是在最短時間內，讓自己實力得到最大限度提升的捷徑。

    另一方面，既然知道《大唐雙龍傳》世界有可能存在另一卷神足經，那么想方設法找尋其線索，然后把它取入手中，是一個更加直接的解決問題之辦法。雖然寧道奇并未透露相關情報，但這并不意味著陳勝無從下手找尋神足經。

    陳勝自己現在修練的神足經，是怎么得來的？是在少林寺得來的。少林寺又如何得到這部佛門至高無上的武典？乃當初少林建寺之祖，天竺高僧跋陀羅尊者所帶來。誠然，大唐世界和笑傲世界并不相同，陳勝知道，即使自己去到這個世界的少林寺，也不大可能以相同的方式，取得另外一部神足經。不過……

    即使具體細節不同，但大唐世界和笑傲世界，兩者都同樣建立于一個大致相同的中國歷史基礎之上。在中國歷史上，從三家歸晉開始，直至唐朝建立之后，中土和天竺交往十分頻繁。既有許多天竺高僧前來中土弘揚佛法——最著名的當然就是達摩老祖。同樣地，也有許多中土高僧前往天竺求取真經——比方說三藏法師玄奘。跋陀羅尊者既然可以把《欲三摩地斷行成就神足經》帶來中土，那么……其余天竺高僧，是否也曾經帶來了另外三卷神足經的其中之一呢？

    說起天竺高僧……陳勝又想起來了。若說少林寺是東土禪宗祖庭，則洛陽的白馬寺，就是中華佛法祖庭。當年漢明帝夜夢金人入懷，于是遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，漢使及天竺兩位高僧——攝摩騰與竺法蘭——以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。那么……在白馬寺當中，是否會有機會找尋得到關于神足經的下落呢？

    此外，神足經假如在這里存在，那么必然會有傳人。而其傳人必然也是當世絕頂高手。寧道奇能夠知道神足經，那就說明這位傳人在武林中的地位以及修為，必與寧道奇處于同一檔次。只是隱世不出，故此不為外人所知罷了。那么……這位佛門高手，究竟會是誰？

    首先，可以排除此人是慈航靜齋傳人的可能性了。因為眾所周知，慈航靜齋修練的，乃是當世四大奇書之一的《慈航劍典》。而劍典和神足經，明顯風牛馬不相及。但另一方面，靜齋創派之主地尼，當年曾經有一位師兄，稱為天僧。這位天僧在洛陽建立了凈念禪院。當代主持了空，據說武功也是寧道奇那個檔次的。他和寧散人之間，當然是極有交情的了。

    另外，佛門還有四大圣僧。就是佛門四宗之主。分別為禪宗四祖道信大師、天臺宗座主智慧大師、三論宗宗主嘉祥大師、華嚴宗宗主帝心尊者。更有一位沙門護法真言大師。俱為武功高深莫測，卻不為外人所知的方外高士。若說他們其中之一就知道神足經的下落，那也絲毫不足為奇啊。

    四大圣僧散處各方，真言大師也是行蹤不定。但凈念禪院和白馬寺卻同樣都在洛陽。如此一來，則金趟洛陽之行，除去真假和氏璧之爭以及魔門高手以外，卻是又多一個吸引陳勝非去不可的理由了——

    一夜無話。次日清晨，陳勝和瓦崗群雄離開這處荒廢破廟，重回官道?？祚R馳騁，在晌午之前，趕到了東都洛陽城下。

    洛陽乃天下交通要沖，既形勢險要，又風光綺麗，土壤肥沃，所謂居中原而應四方，所以向來為帝皇之都。不過當年漢魏舊都因為年深月久，已經破敗不堪。所以楊廣即位后，就在東周王城和漢魏故城之間另建新城，稱為東都。城池周長超過五十里，宏偉壯觀之極。

    此外，楊廣開挖大運河，縱貫南北，把海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系連接起來，而洛陽就是這條大運河的中心樞紐。故此洛陽之繁華，更勝西都長安和江都揚州，為天下之冠。

    陳勝和瓦崗群雄并未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他們，向守門士兵繳納過入城稅以后，便施施然地走進了這座天下間最繁華也最堅固的大都會之內。入得城來，觸目所及之處，繁華街道上不時有一隊隊甲胄鮮明的兵衛經過，卻是近日太多江湖人士聚集在洛陽，為了防止他們隨便鬧事，所以負責城防事務的獨孤閥特地派出士兵四處巡邏。無形中便為這繁華的東都，增添了一分深嚴緊張的氣氛。

    眾人除了陳勝以外，說得難聽點，都是鄉巴佬，哪里曾見過如洛陽一樣繁華熱鬧的大都會？當下一個個東張西望，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，十足十活像劉姥姥初入大觀園。

    不過總算眾人還記得，自己來洛陽城不是為了看熱鬧的。當下首先找了家大客棧住下。隨即各自散開，分別去打探城內目前情況。至于陳勝自己，則找人問明白了白馬寺所在之處。然后走過由天下第一能工巧匠魯妙子所設計，能夠自由開合的天津橋，向位于洛陽城東的白馬寺走去。

    第一百三十一章：祖庭釋源白馬寺（上）

    不同于嵩山少林寺，坐落于崇山密林之間，遠離繁華人煙，顯示佛法之清靜；也不同于靜念禪院，位處洛陽城郊，與紅塵若即若離，彰顯佛法之須求取才能有所得。白馬寺本身，就在東都城墻之內，和光同塵，表現出佛法不離世間，亦是大千紅塵之一部分的真意。

    每逢初一十五，又或什么喜慶節日，白馬寺本身固然游客云集，有無數善男信女前來燒香拜佛。即使寺門之前的廣場上，也是人山人海。說書的、演木偶戲的、耍猴戲玩雜技的，還有買賣各地特產小吃的，捏泥人畫糖畫兜售風車風箏的……諸如此類，林林種種，可謂熱鬧非凡，是洛陽一大盛況。

    但陳勝今日來到白馬寺，眼前所看見的，卻又是另外一番模樣了。雖然這天既非初一亦非十五，游人香客本來就比較少。然而每當有過往行人走近白馬寺山門之前，都是一幅戰戰兢兢，提心吊膽的模樣，下意識便加快腳步匆匆而行，唯恐惹禍上身也似之反應，則無論怎么看，都絕對不正常。

    原因在于一群人身上。不，更加準確地說，應該是兩群人——兩群同樣來自塞外的胡人。而且無巧不成書，這兩群人，陳勝恰好全部都認識。

    右首側這群人，為首者乃一男一女。而且，陳勝對他們絕不陌生，正是突厥武尊畢玄門下高足拓拔玉和淳于薇。拓跋玉一身錦緞華衣，打扮得像個養尊處優的公子哥兒。獨門兵器鷹爪飛撾懸在腰間，形成成為一條別致的腰帶。他那俏皮野潑的師妹則照舊習慣性地玩弄著馬刀，乍看起來，有些心浮氣躁的模樣。在這兩師兄妹身邊，就是畢玄親手訓練出來的突厥十八驃騎。不過現如今，他們只剩余九個人了。

    左首側那群人，陳勝和他們也有一面之緣。卻就是昨天在偃師城外所遇見過的。為首者乃那名背負金盾之藍眼胡人，身邊是腰佩長劍之英偉男子，以及露出粉臂圓臍的紅衣女子。另外還有十三、四名部屬。

    這兩群人一左一右，分別占據了白馬寺山門前兩個涼棚，虎視眈眈，監視著來往的每一個人。兇神惡煞，仿佛隨時要拔出兵器去對付某個目標。如此一來，怎不教過往行人皆為之心驚膽顫？即使原本有香客想要進寺上香的，也早給他們給嚇跑了。

    陳勝皺起眉頭，略作沉吟，隨即走進附近一家賣小吃的店子，叫了碗胡辣湯。順便向店小二問道：“白馬寺門口怎么多了兩群胡人？他們這舞刀弄槍的，想要干什么？沒人管嗎？”

    那店小二苦笑道：“客官有所不知。近來洛陽多了不少江湖武人，幾乎天天都有打架鬧事。官府有的管得過來，有的卻管不了。這兩群胡人，就屬于管不了的。右面那群胡人，來白馬寺已經好幾天了。聽說他們是突厥那邊一個大人物的徒弟。雖然看著樣子兇，其實也沒怎么鬧事。官府的來了，也不過客客氣氣和他們寒暄幾句便走。至于左邊那群胡人，他們昨天才來的。究竟什么來歷，小的可就不知道了。不過瞧那架勢，似乎和先來那群認識。倒像都吃了火藥似的，也不知道什么時候就會打起來。唉～希望到時候千萬別傷到我們這些無辜小老百姓才好?！?/br>
    發了幾句牢sao，店小二搖頭嘆息著退了下去。不多時，便端上來一大海碗的胡辣湯。這種吃食據說是三國時候曹cao發明的。當時曹cao和袁紹對峙于官渡，曹軍糧草告急，曹cao無奈之下，只好吩咐糧官將馬rou切成絲，再加野菜葉子，拌以面糊，放鹽并雜以大蔥、花椒、胡椒等作料，聊為兵士充饑之用。不意其味竟異常鮮美，且食后耐饑頂餓。曹軍吃了力氣倍增，就此戰勝袁紹，奠定了魏國的基業。之后胡辣湯流傳到民間，成了河南一道名小吃。

    當年軍中飲食，未免粗疏。流傳后世，自不免要精益求精。故此如今盛在碗里的這胡辣湯，做法和當年已經頗有不同。乃是用羊rou鮮湯加清水和生姜、茴香等調料，加上炒制好的面筋、豆腐皮、粉帶、黃花菜之類的輔料，用武火熬制，勾芡并調好了稀稠，加胡椒粉、五香粉拌勻。吃時加醋和香油，撒香菜，調辣椒油，口味以酸辣鮮香為輔。冬天來上一大碗，吃后渾身都是熱乎乎的，不知有多么爽快。

    陳勝邊喝著胡辣湯，邊注視著拓拔玉和那藍眼胡人兩邊的情況。彼此距離其實絕不算太近，但陳勝凝神運功之下，仍能將他們彼此之間的對話，聽得十分清楚。

    不管在任何場合之下，率先挑起事端的，永遠都是女人。陳勝剛剛呷了兩口胡辣湯，就聽見那名紅衣美女喃喃道：“一、二、三、四、五……”似乎在數數。但來來回回，卻都只數到了九為止，然后又重頭開始。一邊數，一邊還舉目去瞟對面的突厥十八驃騎，眉宇間更帶了幾分似笑非笑的嘲弄之色。

    淳于薇本來就一副心煩意亂的模樣，聽得那紅衣女子數了幾遍，更加怒氣上沖。她用力把手上的馬刀連鞘向桌子上一拍，大聲喝問道：“花翎子，妳在鬼叫什么？”

    那紅衣女子正是名叫花翎子。她也不回答淳于薇的喝問，徑自回首，和身邊那佩劍的年輕男子說道：“三師兄，人家數數學得不太好哦。不是說武尊親手訓練出來的驃騎，合共有十八人咩？怎么人家數來數去，都只看見了九個的？另外那一半到哪里去了？”