52蕭:香蒿。脂:牛油。

    53羝(di):公羊。軷:讀為“拔”,即剝去羊皮。

    54燔(fán):將rou放在火里燒炙。烈:將rou貫穿起來架在火上烤。

    55嗣歲:來年。

    56卬:我。豆:古代一種木制高腳容器。

    57登:瓦制容器。

    58居歆:為歆,前來享受。

    59臭亶(xiu dǎn):臭,香氣；亶,誠然,確實；時,善,好。

    60肇：開始。迄(qi)：至。

    【經典原意】

    周朝的祖先從誰開始，就是始于姜嫄。周人怎樣開始的呢？能夠誠心禱告神靈祭祀天帝，祈求生子免于無嗣。踩著上帝大腳拇趾的印記，神靈佑護降下福祉。于是妊娠，小心謹慎地養胎。于是生產并養育起來，這就是后稷。

    懷孕足月后，頭胎分娩的很順利。產門不破也不裂，身體安安康康無病無災，顯示出靈異與吉祥。上帝卻不愿意，不繼續祭祀，居然生下孩子。

    把嬰兒丟到小巷子里，牛羊庇護喂養著他。將嬰兒扔在樹林里，遇上伐木的人被救起。又將嬰兒放置在寒冰上，一只大鳥用翅膀覆蓋暖和著他。鳥兒飛去之后，后稷呱呱大聲啼哭起來。

    哭聲又長又洪亮，呱呱之聲響徹道路。于是在地下爬行，聰明伶俐地學會認識了許多東西，能夠尋找食物吃得飽。不久開始種植大豆，大豆茁壯生長。種出的禾穗飽滿低垂，麻麥長勢旺盛，瓜果累累。

    后稷從事耕種，能夠觀察掌握幫助植物生長的辦法。鋤去茂密的雜草，種上好的金黃的谷物。不久莊稼露出地面長出嫩芽，禾苗逐漸長高，茁壯成長結出禾穗。谷粒堅實又美又好，禾穗低垂顆粒飽滿。后稷在邰安家樂業。

    上天賜予的好種子，有黑黍和兩仁的黍，有紅米和白米，還有遍地的秬子和秠子，收獲之后堆積起來，遍地都是紅米和白米，把它們扛起來背走，回家之后開始祭祀。

    怎樣祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸糧有的篩糠。叟叟地淘米，蒸飯煮酒熱氣騰騰。細心籌劃準備祭祀，點燃香蒿牛脂飄出馨香。宰割公羊剝好皮，把它又燒又烤，祈求來年更加豐穰。

    我把祭品裝在碗盤中，盛在豆中，盛在登里，香氣開始升騰。上帝安然地享受祭祀，飯菜的滋味確實很香。從后稷開始祭祀，祈神佑護沒有災禍，一直流傳到今。

    【當代闡釋】

    成人不自在，自在不成人

    《生民》是一首周人敘述其民族始祖后稷事跡并祭祀他的長詩。詩中詳細描寫了后稷這位周朝始祖一步步從出生到成為中國的“農神”的過程。

    后稷，傳說是其母姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生。善于種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人，后世稱之為“農神”。

    后稷名棄，如同他被丟棄過一樣。在大自然的懷抱里發育、生長。他勤勞聰明，教會人們種植各種莊稼，讓豐收的喜悅在人群中隨著金黃的糧食傳播。他是為周朝的始祖，更是周朝的英雄。

    每個人都想獲得成功。但成功只垂青于它所中意的人。

    愛迪生有句耳熟能詳的話：發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。對于眾人來說，需要百分百的努力才能贏得成功，因為哪怕一絲一毫的松懈都有可能令所有的努力前功盡棄。成功的背后是無盡的汗水。只有辛勤的勞動才能讓你的花園里不會長有雜草。所以如果想要成功，就不能畏懼勤勞。

    偶爾的投機取巧也可能達到一種預期的希望。但在漫長的生命歷程中，這種偶爾僅僅是大海中的一個波紋。如果想讓它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力?；蛟S說精衛填海雖然不畏艱辛，但永遠不可能實現她的愿望。那只是設置的目的與實際之間存在太久的距離。在現實能力所能企及的一切領地，你都可以讓自己的汗水種出累累碩果。甚至，還能創造奇跡。

    【國學故事】

    蘇秦刺股：蘇秦，是戰國時著名的縱橫家，少時便有大志，隨鬼谷子學習多年。為求取功名，他變賣家產，置辦華麗行裝，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術逐步統一中國，未被采納。由于在秦時日太久，以致盤纏將盡，只好衣衫襤褸地返回家中?；丶視r，他腿上打著裹腳，腳上穿著草鞋，背著一些破書，挑著自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黃又黑，很顯失意。到家里以后，正在織布的妻子不理他，嫂子也不肯給他做飯，甚至父母也不跟他說話，因此他深深嘆息：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我蘇秦的罪過?！碑斖?，蘇秦就從幾十個書箱里面找出一部姜太公著的《陰符》來。從此他就趴在桌子上發奮鉆研，選擇其中重要的加以熟讀，而且一邊讀一邊揣摩演練。當他讀書讀到疲倦而要打瞌睡時，就用錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到自己的腳上。強迫自己清醒過來，專心讀書。如此這般堅持了一年，他再次周游列國。他提出六國合縱以抗衡秦國的主張，并游說各諸侯國，陳曉利害，取得各諸侯國的同意，建立抗秦聯合戰線，蘇秦被各諸侯國推舉為從約長，身掛六國相印，功成名就。

    【文化常識】

    犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純稱為“犧”，體全稱為“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。另外，古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。因祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。因為牛最珍貴，只有統治階級吃得起，比較普遍的rou食是羊rou，所以美(美味)羞(饈)等字從羊，羹字從羔從美。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

    古代吃rou的方法多種多樣，大致有以下幾種：炙，即烤rou；膾，即切細的魚和rou；醢，即做成rou醬；脯，即干rou。

    【相關閱讀】

    范成大《田家》；葉圣陶《稻草人》

    【原文】

    3、《庭燎》：勤勞刻苦的蘊涵

    庭燎

    夜如何其(1)？夜未央(2)，庭燎之光(3)。君子至止，鸞聲將將(4)。

    夜如何其？夜未艾(5)，庭燎晣晣(6)。君子至止，鸞聲噦噦(7)。

    夜如何其？夜向晨(8)，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂(9)。

    【注釋】

    1 如何：什么時候。其(ji):語尾助詞。

    2 央:盡。

    3 庭燎:宮廷中照亮的火炬。

    4 鸞:也作“鑾”,鈴。將(qiāng)將:鈴聲。

    5 艾:盡。

    6 晣(zhé)晣:明亮。

    7 噦(hui)噦:鈴聲有節奏。

    8 向晨：近曉。

    9 旂(qi):旌旗。