【當代闡釋】

    王后演繹的婚姻悲劇

    愛情面前沒有尊卑高下，民間鄉婦有可能被拋棄，高高在上的王后也不可避免碰到這個問題。

    《白華》描寫的是周幽王娶申女為后，后來又娶褒姒為妻，結果申后被廢黜。憤懣不已，抒寫此詩。

    白茅捆扎在一起的菅草本來象征夫婦之間的純潔、和諧、相親相愛，結果筆鋒一轉，卻是周幽王拋棄了她，使她獨守空房。一正一反，巨大的落差顯示出申后內心的不平衡，全詩凄婉的悲劇情調也被引發開來，開始哭訴丈夫的種種不公正的對待。丈夫違背常理，對妻子薄情寡義，不與妻子休戚與共。將本來尊貴的桑樹當作柴草去燒火取暖，喻指將自己拋棄廢黜。痛斥丈夫三心二意，另結新歡。悲嘆自己現在如墊石般地下，面對生死難料的前途，痛恨交加，憂思成疾。

    在憐惜申后的同時，不禁再三感嘆，婚姻愛情需要物質的基礎，但財富地位永遠不可能成為愛情婚姻中的決定因素。周幽王與申后，絕對是權利、地位、財富、名望等各種物質欲望的最完美的統一者。但仍然要面臨這種結局。我們該如何處理愛情婚姻生活中物質基礎與精神追求的關系。

    愛情婚姻不能畫餅充饑，建立在空中樓閣上的愛情有時經受不起一個饅頭的誘惑。所以，盡量在追求完美的愛情故事，組建幸福的家庭前，提供至少能夠讓兩人在生活問題上自怡自樂、自我滿足，不至于面有饑色的物質財富。當然，物質越富足，愛情婚姻的享受水平可能會越高，但前提是，超越財富的精神契合是兩人走在一起的先決條件。

    精神的契合，是決定兩人愛情婚姻的重要籌碼。在兩情相悅的精神世界里追求自由、幸福的愛情理想，不會因為物質的利誘而對感情有絲毫動搖，這是純正愛情和堅貞婚姻的標準。腳踏實地走路的同時我們還要抬頭看看方向，精神的愛戀就是頭頂的星辰。眼睛朝下，低頭走路，你不知道你會碰到什么樣的人，甚至會迷路；抬頭認準星辰，你就知道行走的方向。

    在愛情婚姻的道路上，一步步向前走，不時抬頭望望星空，認準前進的方向。

    【文化常識】

    白茅：俗稱“茅草”。多年生草本植物。葉子呈線形。春夏開花，穗狀，有銀白色長絲毛。全草可作為牧草，也可造紙。嫩穗可生食，微甜，俗你“茅針”。根莖可制糖或釀酒，中醫入藥，稱“茅根”，能清熱利尿，涼血止血。在古代，茅是重要的建筑材料，且與文化生活關系密切。上古時，茅被視為清潔之物，凡重大典禮中，祭品或禮品都得用白茅包裹或墊薦。楚地還曾以茅為占卜的工具。

    【相關閱讀】

    班婕妤《怨歌行》；曹植《棄婦篇》；馮沅君《貞女》

    【原文】

    晨風

    鴥彼晨風(1)，郁彼北林(2)。未見君子，憂心欽欽(3)。如何如何，忘我實多！

    山有苞櫟(4)，隰有六駮(5)。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實多！

    山有苞棣(6)，隰有樹檖(7)。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！

    【注釋】

    1鴥(yu):鳥疾飛的樣子。晨風:鳥名,鷹一類的猛禽。

    2郁:郁郁蔥蔥,形容茂密。

    3欽欽:憂郁而不能忘的樣子。

    4苞:叢生的樣子。櫟(li):樹名。

    5隰(xi):低洼濕地。六駮(bo):木名,梓榆類。駮即"駁"字。

    6棣(di):唐棣,也叫郁李,果實色紅,如梨。

    7樹:形容檖樹直立的樣子。檖(sui):山梨。

    【經典原意】

    迅速疾飛的晨風鳥，飛入蔥蘢的北邊樹林。沒有看到意中人，憂心如焚。怎么辦啊怎么辦?你忘記我太多了!

    山上櫟樹叢生，洼地里梓榆長成一片。沒有看到意中人，郁悶不樂。怎么辦呵怎么辦?你忘記我太多了!

    山坡上唐棣叢生，洼地里山梨直直挺立。沒有看到意中人，郁悶的如癡醉恍惚。怎么辦呵怎么辦?你忘記我太多了

    【當代闡釋】

    糟糠之妻不下堂

    溫庭筠《夢江南》：“梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！泵鑼懥艘粋€憂傷的女子獨立樓頭，癡癡地渴望著，等待著重新見到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。然而只見斜陽下，水東流。千年之前，《晨風》中的女子亦在等候，等候一個同樣不知歸期甚至有可能已將其忘掉的丈夫。

    她是一個不知道自己是否被拋棄的妻子。

    她是一個充滿憂傷對前途迷茫的妻子。

    她仍在等待。

    對待不可能的愛情，我們需要及時澄清它。能夠被愛是種幸福，所以被愛者哪怕不愛對方，也不忍心直接拒絕求愛者，感覺那是一種傷害。但拖延的拒絕往往帶來更大的傷害。剪不斷，理還亂。一旦生出三千煩惱青絲，亂的，就不僅僅是求愛者。

    《晨風》中的女子遙望自己的丈夫，心生忐忑，擔心著他是不是把自己忘掉了。忘記兩人之間太多的事情了?！皩嵍唷倍址磻鰞扇擞羞^許許多多花前月下、山盟海誓的事情，而忘的越多，負女子也就越深。

    只不過那位男子置身事外，毫不知情，只剩下女子孤獨地默念著往事，憂慮著將來。晨風鳥、櫟樹、唐棣，天地萬物各得其所，獨有女子無所適從，孤獨無依，那份惆悵和凄涼可想而知，

    愛情婚姻不是游戲，任何的輕浮放縱，始亂終棄，都會造成傷害。對于確定的分離，就需要快刀斬亂麻的意念和決心。

    【國學故事】

    糟糠之妻不下堂：中國古代有個很感人的愛情故事，宋弘，字仲子，后漢長安人。光武即位，征拜太中大夫，旋為大司馬，封宣平侯。光武帝劉秀姊湖陽公主新寡，心里很愛慕宋弘的人品，欲再嫁宋弘。宋弘說：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒絕。在一般人看來，人往高處走，水往低處流。恨不得攀龍附鳳，結交名貴顯達。然而宋弘卻拒絕了這門皇親，哪怕是冒著因犯欺君之罪而遭誅滅九族的危險。如果他成了駙馬爺，等著去享天大的一場富貴。自然是位極人臣，呼風喚雨。之所以他婉言拒絕，是因為他心中還有自己心愛的妻子，好個“糟糠之妻不下堂”，曾經風雨同舟，患難與共的結發之妻，是他相濡以沫，知冷知熱，兩心相映的人生伴侶。宋弘夫婦堪稱是古今恩愛夫妻之楷模，當留芳萬世。

    【文化常識】

    男尊女卑：舊時社會風俗，上古母系氏族社會，母親受到尊敬和崇拜，人們只知有母而不知有父，婦女在氏族公社中居于支配地位，實行母系繼承制度及男嫁女、從婦居的婚姻居住制度。此時，大約相當于舊石器時代晚期至新石器時期。及至父系氏族社會確立，男子逐漸在主要生產部門占據重要地位，婦女在生產中退居次要地位，母系按父系計算，開始實行父系繼承制及女嫁男、從夫居的婚姻居住制度。此時大于相當于青銅器時代和早期鐵器時代。于是逐漸從女陰崇拜過渡為男根崇拜，男尊女卑意識乃因之而萌生。中國華夏民族至周代，宗法社會形成，男子從屬于家族，女子從屬于男子。東周以后，貴族階級實行多妻的姬妾制度，嚴格分別嫡庶，懦家的禮教開始對女子的行為作了種種的規定。漢代近一步用法律褒揚貞節，東漢女學者班昭著《女誡》七篇系統地闡揚男尊女卑的觀念、夫為妻綱的道理及三從之道、四德之儀，從此男尊女卑觀念深入全社會，廣泛表現在觀念形態及實際生活的各個方面，給婦女帶來嚴重的壓迫、歧視及無窮的痛苦。直至近代，啟蒙思想產生，西方民主主義思想輸入，才逐漸打破這一思想禁錮。

    【相關閱讀】

    白居易《后宮詞》；白行簡《李娃傳》；航鷹《前妻》

    三、有美一人，清揚婉兮——美麗的追求

    導讀：文質彬彬，方為君子

    如果這個世界沒有了美，還有什么可以值得留戀的？

    如果滿目的骯臟，丑陋，生命的存在有什么意義？