第308章
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這個理由太過顯眼,對佛能·河百而言隨便一查便能夠查得到,不光無法有效的糊弄,甚至還有著破壞目前大好形勢的風險?!?/br> 可除此之外,張寶仁思來想去卻怎么也想不出自己的這身武功出現在自己身上的正當理由。 如果干脆只表現出目前顯露出的境界,不顯示真實的境界,半吊子如何在交手的過程中將鑰匙從已經將武功練到巔峰的人身上拿到手? 如假意請教,中途變臉,這就又變成了強搶?又何須繞這么一大圈子? 除非是佛能·河百能夠體貼的,將自己的武功境界壓低…嗯,這似乎是一個思路。 張寶仁忽然想到了之前向女警討教的時候,似乎聽她說過,他們這幫人在進行比武游戲的時候,因為男女之間的身體構造以及體重的影響。 為了公平起見,男女之間的比斗基本上會選擇以招式為主的‘文斗’。 如果能在這種特殊規則下進行比斗那就完全符合預期了。 不過這卻是不太好辦啊。 … 除此之外,還有一個問題就是,目前一切的假設都設立在那一把鑰匙佛能·河百會一直隨心攜帶之上。 但也有可能鑰匙只是其這一次經過把玩后偶然放在了口袋,可能下一次不知道就跑到哪里去了。 畢竟只是頭一次在其身上感應到了鑰匙,還有一些不確定。 要是碰見這種情況,再怎么偷,再怎么謀劃也是無濟于事,需要另行再做打算。 現在就只能是走一步看一步是一步。 如果實在不行,那便只能通過最后的手段,強行的搶了。 … 又一次的餐廳。 張寶仁坐在佛能·河百身旁,瞪大了眼睛,興奮的道。 “窩們古印度的文化實在不是其它能夠比擬的,不說那種直指人性根本,哪怕現在、未來說著仍不過時的的種姓制度這一大招。 “就拿宗/教來說,印度.教的哲學思辨,邏輯,道理,要遠遠高出整個世界上的任何教派,在第3區之內比之現在佛門的前身更是強出不知多少。 “釋迦也不過是毗濕奴的一個化身, 閻羅更是無恥的抄襲……” “咳,現在可不能胡說這些?!狈鹉堋ず影傥⑽⒌闹浦沟?。 感受著其身上所傳來的熟悉而又特殊的波動,張寶仁愈發的激動,“這些可并非是我胡說,而是有著無數歷史資料證明的?!?/br> “那只是其自身經文中的…一家之言,算不上什么真實史料?!?/br> 張寶仁道,“可是我們以宗/教文化為基所誕生出來的音樂、美學、造像,其藝術水平舉世無雙, 這些實打實的證據可不是假的?!?/br> “這點確實沒錯?!?/br> “所以我就說單以古代宗/教文化而言,我們確實是比較成熟先進的…” 就這樣,在張寶仁有意附和的情況下,兩人談的是越來越盡興,關系也是越來越近。 佛能·河百甚至為此改變了自己原本的吃飯習慣,有時并非是外廚用餐,也會讓張寶仁來作陪。 慢慢的兩人變的好似知己… 在感覺到時機已經醞釀的差不多就之后,在又一次的談話中,張寶仁在說起神話傳說的時候,不小心提到了濕婆大神以‘坦達瓦之舞’毀滅世界。 隨之不由而解釋感慨。 “濕婆神的‘坦達瓦之舞’是古印度人們對于宇宙的律動的一種樸素的想象認知,同時也是人們祭祀濕婆大神的一種禮儀?!?/br> 第二十九章 機會 “人們利用身體的律動與平衡能力,希望能與神靈所代表的世界的律動共鳴起來。 “有些巧合的是,好像所有人類文明最早的祭祀都是舞蹈,這好像是所有人類文明早期表達藝術的一種共同表現。 “更加巧的是,隨著之后文明開始逐漸發展,經歷隨之而來的戰爭與生存后,所有文明的人,都不約而同的將原本代表身體平衡的舞蹈轉化為武術,由祭祀變成了殺戮。 “這種巧合真是讓人感覺到奇妙,仿佛有一種偉大的力量在干涉引導著一般?!?/br> 佛能·河百聞言搖了搖頭,“哪里有什么巧合,所有的巧合都有必然的道理在其中,只是看發現沒有。 “比如說你說的這祭祀舞蹈與武術之間的轉變,首先要明白祭祀之舞誕生的根源是什么? “最早的祭祀之舞本來就是人類與自然野獸搏殺所總結出來的簡樸的動作,然后以這種帶來生存的偉大力量來進行祭祀。 “這也是為什么所有文明都以舞蹈作為古老祭祀的原因,所有文明必然經歷過艱難生存。 “而之后化為武術不過是返本還源而已?!?/br> “原來是這樣,受教了?!睆垖毴室荒樥嬲\的道。 “舞與武,原來本為一體?!?/br> “如此說來的話,古印度武術‘卡拉里帕亞特’被稱為古武之王可以說是理所應當的事了?!?/br> “因為古印度在一切古文明中從來都是能歌善舞的民族?!?/br> “我之前在網上了解到哪怕當今經由科技重現的人體運動學的代表外門武道也深受‘卡拉里帕亞特’影響,之前還有所懷疑,現在估計也是真的?!?/br> “咳…”佛能·河百聞言忽然有些尷尬的咳了咳,擺了擺手。 “那什么,現代的外門武功是科技指導下的人體運動學的巔峰表現,與純粹的古武可謂是兩個東西。