第239章
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大道根本是為科技。 但是推動科技發展的核心手段卻是離不開人類的心靈數據變化,多么強大的心靈算力,決定著掌握的多少科技大道。 所以想要修行科技大道必須提升心靈算力,提升精神境界,因此境界也被叫做道行。 而我們通過境界,所修行的科技大道,便是修為。 一個正統的修士,便是道行和修為,便是科技與人,天與人之間的完美契合。 當然也有如同你們太清派這般,只關注于精神境界,只修道行不管功行的純粹修士。 同樣也有古代以及現代的那些推動科技發展的科研人員, 我們稱為只修大道不修命的求道者?!?/br> “道行,修為?!?/br> “原來是這樣?!?/br> 張寶仁心中暗道,“所謂道行就是人的智慧精神,境界的高低就是精神智能的改造強化強度?!?/br> 而以智能為核心,通過任何科技手段,或繁盛強大的武功義體,或人體機械運動工程學的外門武道健身鍛煉…進行的現實改造都被稱為‘修為’。 并非是說修為一定就要和身體改造等同,只是修士的本質與因為武功而高度發達的義體產業實在是太契合了。 相比于武者而言,精神數據化的修士,不受人體義體化極限數值限制,可以百分百義體化,可以將義體的本質發揮到極限。 同時義體也彌補了修士原本脆弱的身體,是人與科技最好的結合產物,可以將之看作是修為的重要組成部分。 第三十三章 純粹修士與特殊的劍 道行與修為,兩者之間成正比,但并不絕對。 可以是修為勝過道行。 比如張寶仁,按照境界來說還沒有真正入門,但在實際中憑借著修為以及飛劍的幫助,和數位修士都有著交鋒,并且已經斬過其中一位。 也可以道行勝過修為。 比如說某個修士修行改造到到了大法師甚至天師的境界。 但這位修士卻是一個追求極端的原始rou身教派的純粹修士,認為rou身至上,排斥一切改造,可rou身的極限是為先天。 就算他的境界再怎么強大也不能使得rou身超出這個范圍。 所以對其而言就是修為法力跟不上境界。 在正面的戰斗中,可能還比不過一個遠遠不如他的內外雙修的修士。 這不是說戰斗就只能發生在正面,純粹的修士就只能憑借rou身來對敵,修為除了義體改造也可以是其它一切科技手段。 如張寶仁的飛劍,3矛所顯露的那面鏡子,這些如同武者體系中的神兵法寶一般,屬于修士中的‘法器’同樣也可以視為修為的一部分。 但這些只是外物,無法改變身體本身的脆弱。 人體在現代科技武器的襯托下實在是太懦弱了。 唯有通過強大的特殊義體將這弱點彌補,這才算內外通透完美無缺。 否則在戰斗中,擁有著極為明顯且脆弱的要害,那實在是太要命了,絕對是非常巨大的缺陷。 如果想要彌補道行與修為之間失衡。 道行高的人,因為境界到了,如果拋棄了那堅守的執念,很容易就能夠將自己的修為提升上來,將缺失補全。 而修為實力偏高的人,想要提升境界就不是那么的容易了。 所以這便是修士之間的境界劃分以道行來算的原因。 這就是修士,科技與人,大道與人之間的契合與平衡。 而在除了這修士的本質之外,3矛真人的回復中還有一個值得在意的信息,那便是太清派的信息。 “沒想到太清派,原來…竟然是一個只追求境界與道行的純粹修士?!?/br> 這讓張寶仁不由而有些后怕,一知半解的作假實在是太危險,指不定什么時候就暴露了。 幸好這次運氣好,沒有犯什么低級錯誤,反而還因為不能修行內家武功,以一身外門功夫意外的契合了太清派的特點,不然…實在太險了。 “或者說,這便是3矛真人之前那么輕易便相信了我編造出的來歷的一個原因嗎?” “還真是誤打誤撞了?!?/br> “不過,太清派,純粹修士…” 想著這個自己最早便知道,然后一直牽連下來,孽緣頗深的修行道派,張寶仁忽然又想到。 作為只修道行的純粹修士學派,太清派中人肯定也是知道自身因為道行與修為失衡,相比于其它正常修士rou分十分懦弱,是自身的弱點要害。 能夠修行自然也不會是傻子,所以為了防止最為脆弱的rou身暴露,那么其的戰術習慣在根本上必然是以隱藏自身為主。 不光是太清,任何純粹修士學派都應該會有這一特點。 張寶仁轉動念頭將自己帶入其角色,“‘我’作為一個純粹修士,‘我’最為強大的就是自己的境界?!?/br> “更高的境界所代表的就是在互聯網上更為強大的優勢?!?/br> “如此再加上經過無數年發展已經深入到方方面面,將世界任何角落都網絡其中的互聯網作為基礎?!?/br> “最適合‘我’的生存方式,就是完全隱藏在世界的某一個角落,然后通過修士的特點,通過互聯網遠程cao縱智械,電腦,城市智慧系統…任何可以被后臺cao縱的東西,從而做到想做到的事?!?/br> “因此對于‘我’而言,任何必須限定在一定范圍內才能夠有效的,以及必須通過現實cao作才能夠有效的,武器、防具等一切科技手段?!?/br>