第1048章
這是夾雜著神念碰撞的交流,說到這里,白少流突然又開口問道:“華總導,你現在是否明白,你為什么會被人針對了吧?” 這算是一語點醒夢中人!伏凌客與華真行素不相識、無冤無仇,為何特意跑來對付他,又是誰在背后挑唆? 修為境界不可世襲、不可繼承,但挑選什么樣的傳人、挑選誰為傳人,自古都是修士決定的。 傳統的修行傳承方式,可以賦予修士的一種在世俗中隱形的特權,就是決定誰可以成為下一代修士。 自古以來,這種特權都是客觀存在的,并不是一種主觀上的追求,沒有人想到要去維護它,甚至很多人都沒有意識到這一點。 它不是具體屬于某個人的,而是屬于修士群體的。 自古就天然存在的東西,而且沒有任何人能挑戰它的存在,當然不需要刻意維護,甚至有的人都意識不到……直至華真行的出現。 華真行推廣養元術的構想,就是一種顛覆。誰能修行入門,并不是由某個修士或某派修士群體去決定。所謂養元谷,實則是維護這種新的篩選機制的組織體系。 這種新的選擇邏輯,等于剝奪了自古以來屬于修士群體的那種隱形特權,至少是剝奪了其中很重要的一部分。 在原有的傳承方式敘事邏輯中,修士挑選傳人,未必就一定會選擇富貴人家子弟,貧賤山村中也有資質根器特別出色的孩子。 這就像自古以來的階級鴻溝之下,寒門子弟也會幸運的跨越至鴻溝之上,但這并不改變鴻溝存在的本質。 無論修士怎樣挑選傳人,都不改變修士群體擁有選擇誰可以成為修士的特權。而華真行的出現,則可能會改變這一套敘事邏輯的本質。 修士群體的職能,不再是決定誰可以成為修士,而只是怎樣去培養修士。 修行畢竟與世俗有異,修為境界是一種純粹的個人成就,所以在修行界并不存在世俗間的階級鴻溝,以往怎樣選擇更多程度上取決于修士本人。 有很多修士,尤其是修為高超的修士、對世俗間的特權敘事邏輯是很反感的,他們也能看得很清楚,因此華真行還是受到了昆侖修行界的歡迎與接納。 因為華真行的出現,使人們更清晰地意識到,原來修士群體一直在世俗中擁有某種隱形的特權,而如今它受到了挑戰。 那么新的分歧就出現了,是去維護這種可能消失的特權,還是讓它該消失就消失吧? 梅野石代表昆侖盟顯然已經表明了態度,他當眾“借”給華真行守正神符的舉動,就是在告誡那些別有用心者,別對華真行再搞什么小動作。 梅野石之所以要這樣表態,正說明在此背景下有暗流涌動。誰在背后慫恿的伏凌客,這股勢力恐怕也不??! 這時丁奇又拍了拍華真行的肩膀道:“方才白莊主說,修行應超脫于世俗,但超脫并非隔絕,修士或多或少仍牽寄于世事,只是程度不同。 但小華你是一朵奇葩,你的修行,完完全全就牽寄于世事之中,你不是超脫不徹底,而是徹底不超脫??!” 這一席話,將旁邊曼曼、花膘膘、冼皓都說愣了,但仔細一想還真是那么回事。 華真行打造養元谷,是為了建立養元術推廣體系做準備;研制春容丹,其目標是將修行靈丹變稱面對普通人的工業化產品。 再看其修行以來所做的事,建立新聯盟是為了改造幾里國,創設歡想實業,是為了從無到有打造一個歡想特邦…… 這是純粹的、徹底的世俗化,卻不能說是庸俗化。從沒有見過哪一位修士,能將修行所求與世事變遷結合得這么渾然無跡、簡直達到了極致。 丁老師看得太透了,華真行只得苦笑。 很多人所不知道的是,華真行還代表了另一種極致,因為他還有個身份是風自賓,代表了資本敘事邏輯的極致。 資本敘事邏輯推演到盡頭,就是華真行已經打造的農墾區以及正在建造的歡想特邦。但資本敘事邏輯的信徒,其實最厭惡的也是華真行這種人。 他們人人都想成為風自賓,卻都天然地厭惡華真行。 可就算有人厭惡歡想特邦所發生的一切,卻無法用資本邏輯的話語體系進行反駁,因為華真行通過風自賓這樣一個虛擬身份,展示得就是資本發展到極致的推演結果。 華真行苦笑不語,他也不好多說什么,因為在場的人并非都知道他就是風自賓。 這時白少流又說道:“華總導問如今的昆侖盟有什么問題,它當然有問題。世事變化如此,昆侖盟的成員也會受其影響。風先生讓梅盟主去當飯店保潔,就是意有所指。 明日昆侖盟議事,便是一場交鋒,有些話需要講明白了,絕不僅僅是為了處置一個陸高乾,也是論道之辯。昆侖盟如今遇到情況,養元谷將來也要引以為戒?!?/br> 華真行也意識到,梅野石這次表態這么堅決,恐怕多少也因為受到了其師風先生的敲打。 但這話不好說出來啊,他只是很乖巧地點頭道:“我一定好好學習,盡量少說話,只觀摩!” 第494章、白丁問論 次日午后,百花山陽光明媚,空地周圍的各色花樹亂顯嬌姿,這在冬日里的平京郊野是難得的景致,不愧為自古修行道場。 今天的會議,與昨日的打開方式不太一樣。梅野石率先宣布,又到了每年一度推舉昆侖盟二十五派執行宗門的時候。