第955章
游方:“今日還不過癮,改日定去養元谷拜訪,屆時再行請教?!?/br> 說完話飛身便走,越過山脊線消失在夜幕中,他是真的遠離了此地,并沒有落在山頭后趴著悄悄看,那樣也躲不過高人的查探。 華真行緩緩走回了湖岸邊,應是在暗中調勻神氣,剛才的斗法時間不長但也不算短,顯然是消耗不小,盡全力施展手段,但最終還是輸了。 就在這時,他似乎又察覺到了什么,在山谷中猛一抬頭。只見夜色里有一只大鳥盤旋飛落,鳥背上坐著一位形容古樸的長發男子。 第457章、實在打不過就算了 通常說人的形容古樸,倒不是指其長得丑,而是五官比較立體,高額且偏瘦,此人身著很寬大的長袍,很是飄灑不俗。 他盤腿端坐在鳥背上,衣帶與長發飄起,宛若仙人,頭頂只是簡單簪了一個發髻,有點像最原始的道士髻,稍微有點斜并不在正中間。 他座下這只大鳥翼展近兩丈,飛到近處才看清是黃色的羽毛、紅色的長喙。其尾羽也是紅色的,像燕子那樣分叉成兩股,很長。 華真行沒見過這種鳥,只覺其紅色長喙很鋒利,細長的鳥頸如蛇,從高空展翅滑翔而落幾乎沒有發出聲音。 這只鳥雖然不小,但根據簡單的空氣動力學原理,就算是五米多的翼展,也無法馱著一個成年人飛天,連迎風滑翔都勉強。所以要么是此鳥特異,要么是此人修為高超。 在東國神話傳說中,仙家高人往往有各種坐騎,楊老頭還在養元谷里養了一頭霍加狓呢。但修士正式的坐騎,華真行還是第一次見到,這可與游樂場里騎馬不一樣。 那人在空中單手行禮道:“大荒不句山,伏凌客?!?/br> 隨著話音,他散腿躍下鳥背飄然落地。那只鳥則順勢飛到了湖邊的一顆大樹上,曲起脖子站上一根橫枝,看上去有一人多高。 大荒不句山是什么地方?華真行此刻已能明白,對方應該來自昆侖仙境。 所謂昆侖仙境并非真正的仙境,而是一處天然的福地洞天,按華真行的理解,大致跟養元谷差不多吧。 但養元谷是人工打造的,而昆侖仙境乃天成洞天。養元谷只有方圓百里,但昆侖仙境方圓萬里,乃世外修行之所,古稱西昆侖。 既有西昆侖,便有東昆侖,東昆侖就是世俗人間,大致相當于自古及今的東國。 如今所謂的昆侖盟,其緣起就是東西兩昆侖結盟。梅野石被尊為當代神君、兩昆侖盟主,就因為他主持促成了東西兩昆侖修士結盟共遵散行戒,從此基礎上可自由交互往來。 假如是在春光宴,聽見這樣的報號,華真行會照例帶著神念答一句:“養元谷,華真行?!?/br> 但此刻他并沒有做聲,眼中帶著戒備與質詢之色,就這么冷冷地盯著伏凌客。 他今天是與游方私下斗法切磋,為了不驚動外界,還特意跑出這么遠,找了這么個冷僻幽靜的地方,擺明了就是不想讓人知道這回事,況且他還輸了,就更不想讓人知道了。 伏凌客也是一名修士,觀其做派至少也有大成修為,咋就這么不懂事呢?而且據華真行所知,像這樣的偶遇,可能有三種情況。 其一,是伏凌客本就在此立洞府修行,卻被不知情的華真行與游方斗法驚動,故而現身相見。 其二,伏凌客只是路過,恰好看見了這場斗法,故而現身打個招呼。 其三,伏凌客一路跟蹤來此,從頭到尾看完了斗法,確定此地只有華真行一人之后,才正式現身相見。 這三種情況各有講究與忌諱,來者如此開口,那么最后一種可能性就最大了。 華真行雖然比楊老頭好管閑事,但他并不是一個多事的人。 游方當初提醒,他可能被不懷好意的人盯上了,創造個機會或許就能將這樣的人釣出來。華真行雖不懷疑游方的話,但也不希望這種事真的發生,所以此刻也多少有些生氣。 見華真行不開口,伏凌客又問道:“華真人何故發愣?” 華真行嘆了一口氣:“剛才的情形,你都看到了?” 伏凌客笑了:“華真人年紀輕輕,能有如此修為手段,已是當世俊才。方才只是惜敗而已,實不必介懷!” 他看似舉止很得體,說的話也挑不出什么毛病,換一個人也許笑談幾句就揭過了,華真行卻眉頭微皺道:“我介意的不是這件事,只是想問清楚,你怎么會在這里?” 伏凌客倒也直接:“當然是追隨華真人蹤跡而來?!?/br> 華真行:“為何不在春光宴見面?” 這句話有雙層含義,一是指想見面可以去春光宴,二是指華真行并未在春光宴見過他。華真行別的方面手段不說,至少認人和記人是極準的,確實沒在春光宴的“觀眾”中見過此人。 伏凌客:“房隆關把持座次,枉做小人,故而出此下策,跟隨華真人來此見面?!?/br> 華真行一聽就明白了,伏凌客沒在牛以平那里排上隊,也沒有接到幾里東國菜的宴會邀請。 牛以平之所以給華真行排個時間表,約定好每餐都和誰見面,其實代表的不是華真行,而是昆侖修行界做事的禮數與規矩。而且這是牛以平的個人行為,與房隆關這派宗門無關。 華真行是春華學生,牛以平是春華的校領導,而且牛以平修為不高,人緣卻挺廣,所出身房隆關又是一派歷史悠久的小宗門,由他出面不犯忌諱。