第852章
華真行對那種人非常同情，但也毫不手軟，記得當時一腳就將那家伙踹飛了。那人砸破玻璃幕墻飛進候機大廳，眼見是活不成了…… 基立昂并不清楚，華真行的內心竟如此豐富，他還有一句無意間吹逼的話引，起了華真行的注意。就是那句“這種牌子的包我有不少”。 華真行并不知道自己這個包是什么牌子的，這是來東國之前楊老頭給他的，包括皮鞋、腰帶、錢包、背包四件套，其標志似是東國語中工人的“工”字。 說是背包也不準確，它就是一個很簡單黑色牛皮兜子，配有可以調節長短的背帶。 平時可以單肩斜跨，假如將帶子放到最長，其中間設計了一個扣，可以扣在包側的底部位置，還可以雙肩背或者單手拎著。 楊老頭給的東西當然不會簡單，皮鞋、腰帶、錢包都經過了法力祭煉，唯獨這個包沒有任何處理。在華真行看來，這就是楊老頭給他的一個小考驗。 華真行早已精通神識粹物之法，后來更是掌握了煉器，但是想像楊老頭那樣祭煉日常物品卻很難，因為普通的牛皮可不是什么天材地寶。 華真行當年能用神識粹物之功將礦金提煉成純金，可是同樣的手段卻無法用在皮包上，他難道還能將牛皮包祭煉成牛皮精嗎？ 想凝練普通物品的物性，就得采煉天地間的物性精華賦予，能化腐朽為神奇，甚至不必刻意去尋找天材地寶。其實楊老頭并沒有告訴他，這就是上古大器訣。 但是這種事并沒有難住華真行，因為墨大爺早就教過他，怎么用普通的竹木制造法器竹鵲與木鵲。 華真行在入境隔離期間，很小心地嘗試祭煉此包，雖然其外觀和表面的手感質地并無變化，但這個背包也算是尋常刀槍不入、等閑水火難侵了。 華真行當時還來了興致，將自己隨身帶來的兩條黃軍褲也做了同樣的處理。 今天聽了基立昂說的話，華真行便意識到這個包可能會很貴。他不認識這個牌子，但可以去問石雙成啊，結果卻吃了一驚。 石雙成在網上查了，楊老頭給他的這皮具四件套，是國際頂奢品牌，售價加起來合東國幣十幾萬呢！僅僅是這個包，就要一萬米金。 華真行吃驚，并不因為楊老頭有多么大方，而是基立昂的經歷有多么危險！華真行本以為只是讓室友避免了受治安處罰，殊不知是讓基立昂躲過了刑事責任。 根據東國刑法，盜竊數額在三萬元以上三十萬元以下的，屬于“數額巨大”，將被處以三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。 且不論華真行的“加工”價值，僅僅算這個包的售價，一萬米金就相當于六萬多東國幣了。 假如不是華真行及時制止，它真讓基立昂給偷去了，便夠得上盜竊數額巨大的標準，從輕也得判三年啊，看來基立昂真得好好感謝他！ 第420章、牛處長 華真行怎么想，基立昂未必認可。此事之后，基立昂后就有了一句口頭禪：“華，你不尊重我！” 華真行聽了直想笑，這句話太耳熟了，小時候家門口的混混也喜歡這么對他說，大多是瞅楊老頭不在，趁機跑進雜貨鋪要求賒賬的時候。 后來嘛……就沒人敢說了，再后來嘛……也就沒人會說了。 現在每次基立昂這么說的時候，華真行都會回一句：“基，我挽救了你！” 在幾里國那種地方待得久了，就越發感覺東國文化中的含蓄內斂與寬懷包容，是一種多么美好的品質，可惜很多人沒有意識到。 這種品質代表了一種思考能力，能夠反省與克制不應該或沒必要的惡意，并體現在言行中。 有人可能認為“直爽”是一種美德，這多少是將表面上的“直爽”與內在“真誠”和“剛強”搞混了，而真誠和剛強才是美德。 比如碰著乞討的，你身上沒零錢說一句抱歉，對方卻直接罵你是個吝嗇的窮鬼，你是什么感覺？再比如有人看上你就要求跟你上床，不要答應就說你不尊重他，你又是什么感覺？ 還有種情況又是另一種極端，只要虛偽的贊美和尊重就行了，甚至夸張的詞匯都不夠用了，需要再創造更夸張的詞匯，而不論自己贊美與尊重的是什么東西。 比如哪怕是個弱智，也得夸他聰明，聰明得太有特點了。哪怕算出二加二等于二十二，也不能說他錯了，得說他有創造力與想象力，考試交白卷最低也必須得給九十五分。 再比如哪怕是個歪瓜裂棗，也要夸她是個美麗無比的仙女！而真正的禮貌與修養，不是在這種人面前不要談論這種問題嗎？ 這一則套在羅米流行，也是高層精英們要向社會底層輸出的價值觀。但這不是美德，培養的是虛偽和脆弱，而不是人們所需要的真誠與剛強。 所以華真行才會感覺，含蓄內斂與寬懷包容是多么美好的品質。但是柯夫子也曾告訴他，這是建立在文化認同的基礎上。 彼此寬懷包容，那是以德報德。假如遇到破壞這種文化認同的家伙，就只能以直報怨了，這也是善意——真正應有的善意。 柯夫子他老人家的修養自然是極高的，但某些時候對某些人也很不客氣。華真行對基立昂的不客氣，就是和柯夫子學的，他是真誠地在挽救對方。 他拿出了東國的《刑法》讓吉立昂看，解釋自己為什么是挽救了他。不僅如此，他還給基立昂分析，為什么盜竊是一種違法行為，在歷史上是怎么形成的社會共識？