食材搜集得差不多了，后山的菜園子里還可以再拔一些，足夠做很豐盛的一桌，華真行招呼一聲麒麟便往回走。

    這頭狓獸是越來越聰明了，能聽懂不少簡單的口令，也能看懂手勢，甚至還學會察言觀色了。楊老頭這是怎么訓練的呢？華真行問過一句，答案是“以神念而已”。

    訓練動物的難點，一是動物本身的智商與習性，二是用怎樣的手段去溝通，首先得讓動物明白人的意思，否則它不知道你想讓它干啥？人們通常是用獎懲機制逐步誘導，令其形成反射，從記憶到行為習性。

    可是對于大成修士而言就簡單多了，神念是超越語言的意念，能包含各種信息，只要在動物理解的范圍內就可以直接溝通。

    久而久之，動物也會變得越來越聰明，甚至智商都會越來越高。人的智商兼有先天與后天因素，動物也一樣，但后天智商的增長也有極限，受制于先天條件。

    比如人可以教會一條狗做十以內的加法，但不可能教會它解方程式。假如它真的能學會，那就是不是一只純粹的狗了，而是傳說中的開啟靈智自感成妖。

    楊老頭閑聊時就是這么對華真行說的。華真行問他何謂“自感成妖”？楊老頭解釋，這意味著自我意識的覺醒，能反過來審視自己是怎樣一種存在，存在的目的又是什么？

    從這個時候開始，動物就有了脫離本能的、經過思考的行為，不再單純被動地適應環境，而學會了主動地改變環境和改變自身，直至能夠預測行為的間接因果。

    比如聰明的猩猩會撿一根樹枝去捅螞蟻窩，但它還是猩猩。假如它會從樹上折一根樹枝，弄成合適長度、形狀與粗細，再去捅螞蟻窩，這就完全不一樣了。

    因為用樹枝捅螞蟻窩是直接因果，而加工樹枝與捅螞蟻窩之間并無直接因果關系，猩猩卻已能預見到，兩個不相干行為之間的內在聯系。

    觀察這只狓獸什么時候能自感成妖，就是觀察它的這個特征，當年定風潭祖師點化瑞獸墨麒麟，想必也是這樣的過程。

    聽說東國姑蘇城有個萬變宗，與其他修行傳承宗門所不同的是，其門中弟子主要都是妖修。其宗主成于樂，人稱妖宗，倒是個如假包換的大活人。

    楊老頭是當奇聞軼事講給華真行聽的，小華如今也該多了解一些這方面的信息了。華真行曾好奇地問，那位妖宗是不是特別擅長馴獸？楊老頭聞言哈哈大笑著搖頭。

    妖宗擅長的可不是馴獸，想找這樣的人才該去動物園。成于樂之所以能自創萬變宗，在于他能指點各種不同族類的妖物修行……

    華真行招呼了麒麟一聲該回家了，這頭狓獸便屁股一扭顛顛地跑在了前面，華真行見狀莫名就想到了這些。

    他在想麒麟能否有一天也自感成妖呢？假如是那樣，能否想個辦法將它送到姑蘇萬變宗去進修一番，就像他讓那些學員到養元谷來進修。

    世上真有那樣的宗門嗎？楊老頭應該不會瞎說。華真行的修為已突破五境，陰詭邪祟之物其實也能感應到并見過一些了，他并不以為異，但是妖怪還真的從沒見過呢！

    假如麒麟也自感成妖了，那不就是能見到了嗎？華真行一邊想著，一邊正準備察探“傳達室”那邊的動靜，看看人來了沒有？恰在此時，卻忽然感應到谷中困陣被人擾動。

    身為洞天之主，經過這些天的修煉，他已能有這樣的感應，趕緊催動陣樞鎖定觀察，卻吃了一驚。有個從未見過的陌生人被困在不遠處的了湖邊，還是個挺漂亮的大姑娘！

    這姑娘個子有一米七出頭，穿著一身藍白交錯的軟布牛仔裝，背著一個雙肩旅行包，可能是走得有點熱，牛仔上衣是敞開的，里面是一件深色的貼身長袖體恤，身材不錯。

    看其五官很像東國人，皮膚挺白凈，梳著一個簡單的馬尾辮，左右額角又分別各扎了一根細長的小麻花辮，纏著藍色的絲帶為裝飾。

    華真行注意到她穿的是一雙淺棕色的半高腰登山靴，不帶任何標識，像是手工制作的，應該不是凡品！

    挺漂亮一大姑娘，華真行為什么要盯著人家的鞋？這關注點未免太奇特了！因為他知道，不論什么人想走到這里，除非會飛，否則最重要的裝備就是腳下的鞋。

    前幾天墨大爺帶他在養元谷大陣的邊界走了一圈，墨大爺穿的是曼曼打的草鞋。華真行穿的是一雙運動鞋，原本挺結實輕便的，但回去后發現已經磨扯壞了好幾個地方，他又用神識粹物之法修補了一番。

    若非如此，后來他獨自圍著養元谷大陣轉圈好幾天，早就不知穿壞多少雙鞋了。但是這姑娘的鞋看上去還很新很干凈，假如她是從山外走進來的，要么會飛，要么就是這鞋不簡單。

    洛克有一件神器，形制是一根項鏈，名字卻叫飛云靴，因為它的妙用之一就是可以變化成一雙靴子，你說氣人不氣人？

    這姑娘腳下穿的靴子，給人的感覺就算不是法寶也差不了太多。華真行如今已初通煉器之道，通過陣樞觀察也能發現這雙靴子的非凡之處，它不是什么法寶變化出的妙用，本身就是一雙靴子！

    什么人能有這等手筆，專門打造一件法寶，形制就是鞋，平常就這么穿在腳上？那么跟這個姑娘打架的時候，就要提防她突然起腳踹人——華真行如是想。