第39章
墨尚同:“照你用不死芯這個思路,還不如直接采煉天地間的菁華氣入藥呢?!?/br> 楊特紅瞪了他一眼道:“那是給普通人煉制的丹藥嗎?有可能實現大規模量產嗎?照你這個扯淡法,讓大家都飛升成仙好不好?” 墨尚同大概也覺得自己這個建議太扯淡,擺了擺手道:“不死芯就不死芯吧,反正想試驗成功還早著呢,不說這些了。你辛辛苦苦整理古往今來各家秘法,創了一門養元術,這么輕松就讓小華教給那洋鬼子了?” 楊特紅:“有什么不能教的?我創出來讓小華練,就是想看看究竟有沒有設想的效果。小華最明白我的意思了,你看他那個夢做得真精彩,五百年后已經列入義務教育課程了!將來都在全世界推廣了,教誰不是教?再說了,這又不是什么害人的東西?!?/br> 墨尚同:“那你怎么從來沒教過別人?” 楊特紅:“我才懶得費那個勁呢,又不是欠他們的。小華愿意教,那就讓他去忙吧?!?/br> 且不提兩個老頭的閑聊,那邊羅柴德見華真行好半天沒反應,忍不住伸手在他眼前晃了晃:“華,你怎么了?” 華真行終于回過神來,收攏思緒沒有再理會系統任務,笑了笑道:“我剛才在回憶一些東西?!?/br> 羅柴德:“我已經有了反應,接下來呢?” 華真行:“接下來就這樣??!這就是養元,就是蘊養生機,生機不足談何其余?既然已經有反應了,吸氣時微微提肛,也是漸漸做到自然而然,意境勿散亂、心神勿緊張。養元術入門第二步比第一步更難,你要學會控制和適應,內攝而不外散?!?/br> 羅柴德:“啥叫內攝而不外散?” 華真行:“其實你繼續練下去就明白了,但我還是提前告訴你吧。一旦感受到生機漸漸勃發,你會變得很敏感,各種欲望都會越來越強烈,因為你對它們的體會越來越清晰。 所謂內攝就是要盡量去感受它,就像在不斷了解自己。不同的人欲望也是不同的,但有很多基本欲望是相通的。 既然是人,有文明智慧的人,或者按你更容易理解的說法,有理性的人,就要學會不能放縱更不能失控,這就叫不外散。反正有人告訴我,在非索港這個地方千萬不能亂搞。 欲望越來越強烈,情緒也會變得越來越容易躁動,很容易做各種出格的事情。當感性被放大的時候,用理性去審視與節制,依然能做到心平氣和。這并不代表你沒有感性,而是能將它體會與理解得更清晰……” 最后這幾句,其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的,而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道:“再接下來呢,我怎么知道自己已經完成了第二步?” 華真行:“如果完成了你自然會知道。接下來在練習時你會感覺很舒服,甚至很有快感。這種快感并非是沖動式的,就是這么自然感受到,它也不是短暫的,而是綿綿若存。我沒有辦法具體形容,只能每個人自己感受?!?/br> 羅柴德:“你的描述好神奇,控制和適應了欲望,同樣也能得到快感?” 華真行:“你可以這么理解吧,但不要自以為找到了原理。那么接下來的養元術入門的第三步,要勿迷勿懼??梢泽w會到這種狀態,但無論你體不體會,它就是存在的。不能因此影響到你的意識活動,因為心神一散亂,就會浮想聯翩。 具體會有什么樣的浮想,我想你也清楚。舉個例子吧,你的英莖會隨著呼吸起伏,你會想到什么,然后想去做什么?不論你想做什么,不要在這個時候想!順便再提醒你一句,練功時衣服穿寬松些,尤其是褲子。 假如你能做到,那么再接下來可能就不是享受了。生機沛足,人不僅會對自身的欲望敏感,也會對外界刺激敏感,感官將會變得很敏銳。 假如沒有相應的方法去引導,就算你內心不再躁動,也會被外界的刺激擾動,所以你要學會主動去控制,養元術入門第三步完成的標志是通耳竅?!?/br> 羅柴德:“通耳竅,就是鍛煉聽覺嗎?” 華真行:“是適應聽覺,不是鍛煉聽覺。知覺變得越來越敏感,是這一階段自然會發生的事情。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲,都是以前被意識忽略的刺激,甚至會以為自己產生了幻聽。 通耳竅,要保持剛才講的所有狀態,在感受到各種細微的聲音之后,意識保持平靜不要受其干擾,但也不要主動去聽。這時你甚至能聽到自己血液流動的聲音,心跳和呼吸自不必說?!?/br> 羅柴德:“我有點明白了!一般人的感受性與耐受性相反,對聲音越敏感,對噪音就越難忍受。而你說的這種鍛煉,是不是既能提高感受性,也能提高耐受性?” 華真行:“你挺專業嘛,確實有這個作用,但更重要的是你能不受雜擾,準確捕捉到想聽的聲音。比如我們在這兒面對面的談話,假如你想聽我的心跳便能聽見,甚至能聽出正不正常。能做到這一步就算耳竅初通了?!?/br> 羅柴德:“通耳竅之后呢?” 華真行:“一竅通則七竅通,七竅通則諸官通,但現在和你說這些還太早,我還沒有達到諸官通這一步呢?!?/br> 羅柴德:“那你達到哪一步了?” 華真行:“七竅通。從通耳竅入手,逐漸去體會其他的感知能力的變化。我今天用手指測溫度和風速,以鼻子去感受空氣濕度,就是這么回事?!?/br>