等到蓮花生來到了吐蕃王城的時候，整個吐蕃都在傳頌他的名字，吐蕃王城內的佛門子弟翹首以盼，等待蓮花生進入王城。

    赤松德贊也在等待蓮花生進入王城，在之前和守舊派大臣的爭斗中，赤松德贊通過贊普的影響力，壓著守舊派大臣。

    但是吐谷渾的丟失，一名皈依了佛教的大論尚綺心兒戰死，這件事改變了吐蕃王城的政治平衡。

    那些反佛的守舊派大臣們，紛紛集合起來，用尚綺心兒戰敗這件事聯系佛教，認為尚綺心兒是因為改信佛教，從而得不到苯教祭祀的祝福這才戰敗的，應該驅逐吐蕃境內所有的僧人，搗毀所有的佛寺，重新確立苯教國教的地位。

    但是赤松德贊始終不同意這個方案，如今身居高位的反佛派大臣，是赤松德贊的眼中釘rou中刺。

    而那些崇佛派大臣們，是著急上位的新勢力，他們也想要推翻那些老古董從而上位，所以和赤松德贊自然就是政治同盟。

    桑耶寺，這是在雅魯藏布江北岸的哈布山下建造的一座佛寺。

    據說赤松德贊在邀請蓮花生大師入藏的當天，在夢中夢到了一座頭頂蒼天腳踏大地的巨大神佛，在夢中赤松德贊大喊“桑耶”，醒來之后立刻著急大臣們，為蓮花生大師建造一座佛寺。

    如今的桑耶寺才剛剛建成了一小半，不過已經有三十多名僧人在這里修行了。

    從吐谷渾潛入吐蕃的玩家圓通和尚，靠著“精深”的佛法，成功混入了桑耶寺中，如今他是一名在桑耶寺修行的高僧。

    今天是桑耶寺的大日子，赤松德贊已經在吐蕃王城前迎接蓮花生大師了。

    而圓通這些在桑耶寺中的僧人，更是認真的打掃寺院，等待蓮花生這位享譽天下的高僧入住。

    其實圓通也想去看看蓮花生大師有什么神異的，只不過被寺監安排著干活。

    赤松德贊在城門口，深長脖子終于等到了蓮花生大師。

    只見這名僧人寶相莊嚴，風塵仆仆但是氣度依然從容不迫，根本不像是翻越喜馬拉雅上趕到吐蕃王城的樣子。

    看到蓮花生如此氣度，吐蕃貴族們更是覺得不凡，對這位高僧更加敬重。

    接下來，赤松德贊帶領大臣熱烈歡迎蓮花生，和他同乘坐一座攆轎進入吐蕃王城。

    當天夜里，赤松德贊和蓮花生大師抵足夜談，第二天赤松德贊就冊封蓮花生為吐蕃國師，將桑耶寺賜給了蓮花生。

    這下子更加激起了反佛保守派大臣的非議，而后蓮花生宣布要和苯教辯論世間法，決定在桑耶寺內和苯教祭祀辯論經義。

    這些苯教祭祀也派出了最精通苯教經義的祭祀，雙方在桑耶寺辯論了三天三夜。

    讓苯教祭祀沒想到的是，蓮花生這一路上研習了苯教的經義，竟然要比在場所有苯教辯經祭祀水平都要高！

    他還能從苯教諸多教派之間找到矛盾之處，然后再通過苯教自身的經義駁倒對方。

    而他所將的佛法，更是將苯教的世界觀融入其中，只是神佛居于更加高的層次，將苯教諸多魔神吸收為佛門護法神。

    所有的苯教辯經祭祀全部落敗，赤松德贊大喜過望，命令畫師在桑耶寺繪制一幅《蓮花生化苯圖》，又賞賜了蓮花生金銀若干。

    想比在吐蕃王城的轟轟烈烈，赤松德贊倒是沒有大力在地方上推行佛教。

    也因為這一點，才和那些反佛派大臣沒有徹底撕破臉，吐蕃王城本身就是贊普自己的領地，贊普自己在自己的領地上推行佛教，其他貴族也沒有權力指手畫腳，除非赤松德贊強制吐蕃各部都信仰佛教，這才算是和反佛派大臣開戰。

    圓通也承認，蓮花生是一個非常有人格魅力的大和尚。

    他堅持苦修，對錢財之物沒有興趣，赤松德贊賜予他的金銀，都被他捐給了桑耶寺，讓人給佛像塑造金身。

    而他精通佛法，辯才出眾，待人也非常親切。

    無論是吐蕃的贊普還是普通百姓，他都一視同仁，這份休養確實配得上大師二字。

    而隨著蓮花生入住了桑耶寺，這座寺院的地位也水漲船高。

    蓮花生入藏的時候一共帶了二十名弟子，不過因為路途艱苦，有五名弟子先后病死，他又留下了五名弟子在后方休養，到了桑耶寺時候只剩下十名弟子了。

    蓮花生在桑耶寺辯經三日，桑耶寺原本的僧人們紛紛拜服，都拜入蓮花生門下。

    圓通也順利的拜入了蓮花生門下，成為他的弟子。

    有了這樣的身份，加上圓通聰明伶俐，也到了蓮花生的喜愛，他已經能夠出入吐蕃王宮大臣家中，向這些大臣宣揚佛法。

    而赤松德贊也不停地召喚蓮花生入宮講佛，一時之間整個邏些城附近佛法大興。

    隴右這邊李倓帶著高昌城內選出的佛門代表，加上沙州城內的道家代表，終于抵達了庭州城。

    去年雪災的時候李倓還親自來庭州救災，那時候還和寧國郡主李光親宴飲，沒想到這么幾個月過去，李光親還沒成親就守了寡，成了回鶻的上可敦。

    相隔幾個月來到了庭州城，此時冰雪已經融化，在沒有之前雪災凄慘的景象。

    北庭都護府大都督曹令忠陪著李倓，看著軍屯中翠綠色的青苗，心中充滿了安穩的感覺，在這個時代，只有糧食才能給人安全感。