第285章
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“這也是為什么熱情友好的草原百姓,到了秋季和春季就搖身一變成豺狼,掠奪大唐的糧食人口,因為他們如果不南下掠奪,部落就會餓死人?!?/br> 李炎點點頭,方國壽似乎說的沒錯,在帖木兒上傳的葛邏祿人視頻里,這些葛邏祿部落熱情好客,對于朋友非常義氣。 帖木兒幫助了謀落部落打敗了回鶻人,他就被謀落部落奉為上賓。 但是葛邏祿人也是草原上的一支,每年秋防和春防的時候,葛邏祿人也會南下燒殺搶掠。 方國壽說道:“如果草原上的人不用掠奪就能活下去,那也就沒有人愿意冒著生命危險南下掠奪了?!?/br> 李炎問道:“方老的是貿易?” 方國壽點頭說道:“正是貿易,草原上其實有很多我們需要的東西,羊毛、戰馬和乳制品,這些都是能夠讓大唐更加富強的東西。通過貿易,我們可以獲得需要的東西,而草原上的百姓也能活下去,那么南下掠奪的部落就會越來越少?!?/br> 方國壽又說道:“但是蘿卜和大棒都要在手,才能讓草原的人變成溫馴的羊?!?/br> “臣的第二個策略就是分而治之,這和西漢的以夷制夷異曲同工,大唐要做草原的仲裁者,將草原上的勢力分割成小塊,限制草原各部族之間的吞并,杜絕形成回鶻這樣龐大的部落,維持松散的小部落并起的狀態?!?/br> “讓草原的部落互相爭斗,不讓他們出現有威望的領導者,那自然不足為慮了?!?/br> 李炎聞言大喜,方國壽這個方法其實前隋和大唐用過,扶持草原上的小勢力對抗大勢力,反復橫條限制草原的統一。 可到了武周朝末期,邊鎮為了軍功,放棄了這種靈活的平衡術,反而開始不斷的進攻草原。 最后反而讓草原上的勢力結合在了一起,讓回鶻人奪取了草原的控制權。 方國壽的方法并非獨創,太宗李世民被稱之為天可汗,就是利用大唐的影響力分化管理草原,也確實穩定了邊境的局勢。 李炎點點頭說道:“此乃上策,方老還有什么方略一起提出來吧?!?/br> 方國壽頓了一下說道:“宗教?!?/br> “宗教?” 楊炎也豎起耳朵,作為讀書人,他自然是不信教的。 但是隴右虔信佛教,很多百姓家里貧苦,依然要去寺院里布施。 方國壽說道:“如今漠北草原的長生天信仰,是泛靈教的薩滿信仰,野蠻落后又兇殘?!?/br> “巫師階層因為自己的需要,也經常會鼓動草原部落南下掠奪?!?/br> “這種野蠻落后的宗教,也讓草原部落充滿尚武之氣?!?/br> “佛教勸導人向善,通過來世之說讓大眾忍耐困苦,若是能讓草原上的部落都篤信佛教,那也能夠削弱他們的戰斗力?!?/br> 李炎心中大喜,方國壽的三策說白了,就是“貿易,分治,傳教”。 這三策都是切實可行的策略,對于大唐要付出的成本也并不高。 甚至和草原貿易,還能夠讓大唐賺到錢。 方國壽說道:“金山之戰過后,葛邏祿人和大唐親善,可用此三法先在葛邏祿人身上試行之?!?/br> 李炎點頭說道:“善,那霸府從即日起成立‘葛邏祿事務司’,請方老主管司務!” 方國壽立刻接到了一個長期任務,他本來還想要推辭,但是看到貢獻點獎勵之后,立刻就走不動道了。 他恭敬的對李炎說道:“臣遵命!” 輪臺問政之后,李炎讓方國壽留在輪臺縣,籌建“葛邏祿事務司”。 而像是帖木兒這些玩家,也被規劃入了“葛邏祿事務司”的旗下,負責開展對葛邏祿人的各項事務。 同時隴右也特批,在輪臺縣開設互市,允許葛邏祿人來輪臺邊集進行貿易,大唐商人也可以將食鹽、茶葉等非管制的商品賣給葛邏祿人。 等到這一切都安排完畢,建寧王的車駕這才向北庭都護城而去。 在北庭都護府的玩家們,早已經已經準備好迎接建寧王了。 曹令忠的大軍返回都護府后,曹令忠這位都護府留后立刻整理都護府內的軍冊,封存了都護府的印綬令符。 軍冊就是兵員的名冊,北庭都護府下轄瀚海、天山、伊吾三軍,所有軍官和士兵的信息都記錄在軍冊上。 除了軍官士兵的信息,軍冊上還有北庭都護府屯田的田畝清冊。 曹令忠返回北庭都護城之后,將都護府所有的事務都交給了商博,自己每天除了慰問傷員,就是教導龐亞威兵法。 就這樣,終于等到了李炎抵達了他忠誠的北庭都護城。 曹令忠作為朝廷任命的北庭都護府留后,帶領都護府的軍將官吏,在城外迎接這位大唐的建寧王,隴右大總管。 李炎騎著馬,見到須發蒼白的曹令忠后,他立刻翻身下馬,將曹令忠攙扶起來。 “曹公乃我大唐社稷重臣,和本王一起進城吧?!?/br> 曹令忠本以為建寧王要給自己一個下馬威,壓服北庭都護府的諸軍將。 可沒想到李炎竟然如此客氣,非要拉著曹令忠和自己一同進城。 兩人并肩騎馬進城,都護府上下充滿了歡呼聲! 第二百一十九章 可汗,我為親善而來! 李炎進入北庭都護府城,第一件事就是向朝廷上書,保奏朝廷封曹令忠為北庭都護府大都護。