第三百八十章學問

    說完笑道：“總之關蜀兩學，還是有不少相通之處的，元素以陰陽相合，成為化合物，這也是得到證明了的?！?/br>
    “同樣的，我們也認為，任何事物，都有其正負兩面性，這個理論轉換到剛剛先生的問題上，同樣存在?！?/br>
    “世上沒有絕對的君子，也沒有絕對的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情?！?/br>
    “而一個小人，卻可能人人覺得可親，可能是一個好父親，好丈夫?！?/br>
    “各派儒學皆重經世，蜀學卻更重致用?！?/br>
    “眉山的發展，很大程度上得益于工學的成就，因此形成的理論，必然帶上墨家的一些色彩?！?/br>
    “蜀中文人好文辭，因此名家之說，也吸收不少?！?/br>
    “天竺因明說的的翻譯，在晉代便已完成，龍老結合大理實際，更是闡述得明白?！?/br>
    “商業繁榮發達，因此合同極多，養成了眉山人善訟的風氣?！?/br>
    “所有這些東西加上儒家本宗，十多年發展下來，形成了一套關于思維規律的學問，并將之應用到生產實踐當中?！?/br>
    “這套學問，是蜀學的一個重要分支，是一個嚴密的體系?！?/br>
    “但是因它最初更多的表現在語言和文字的處理上，因此叫輯問之學。又因其如網周密，故而以邏修飾，稱為——邏輯?！?/br>
    張載問道：“能否舉個例子說明一下這門學問？”

    蘇油笑道：“大蘇曾經在大相國寺與道隆大和尚打機鋒，大蘇問道?。悍鹱嫒f能否？”

    “和尚答曰：然?！?/br>
    “大蘇又問：然佛祖能造其不能舉之巨石否？”

    張載有些朦朦朧朧的感覺到一些東西：“若佛祖能舉巨石，則第二問不成立，若佛祖不能，則第一句不成立。第一句與第二句，形成了一個……悖論。明潤，若你是和尚，該如何回答？”

    蘇油說道：“按照邏輯歸納來說，兩個假設形成悖論，則必有一不為真，一二問中，任一問為否，則邏輯假設成立。因此和尚大可以換一種說法：佛非萬能，然差近也?！?/br>
    張載恍然：“果真如此?！?/br>
    蘇油笑道：“當然這是邏輯學的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句話來回答大蘇?！?/br>
    張載問道：“什么話？”

    “道隆大和尚笑答道：‘和尚所言，盡是誑語?！?/br>
    張載也是聰明人，一下抓住了關竅：“這也是一句邏輯悖論！如果和尚說的是假話，那他這句話就成了真話，不成立。如果和尚說的不是假話，那他說了真話的事實，同樣否定了這句話的內容！道隆和尚，機鋒當真厲害！”

    蘇油繼續說道：“不過這是他們倆在玩禪機了?？傊涍^這么長時間的發展，這套學問，已經漸漸脫離了詭辯之途。而是引入了天師道醫學的一個名詞——辯證。從因明，上升到了辯證?！?/br>
    “辯證邏輯的三條原則，即對立統一、否定之否定、量質互變?！?/br>
    “另外有五個維度，即原因、主次、一般與特殊、相對與絕對、整體與局部?！?/br>
    “這是五個對立沖突的一體兩面，與先生你關于炁的闡述完一致——一物兩體，動必有機?！?/br>
    “不過多了一點——沖突中發展?！?/br>
    “這樣的對立沖突，我們采用了《韓非子》中‘以子之矛，攻子之盾’的典故，將之稱為‘矛盾’?！?/br>
    “辯證邏輯，就是用矛盾來論述問題的邏輯。在方法上，辯證邏輯要求用面的、發展的、聯系的、矛盾的觀點看待問題，要求具體問題具體分析，要求明確討論問題的前提范疇，主張確定的范疇下，有確定的真理?！?/br>
    “它認為矛盾是普遍的，處處都有?！?/br>
    “這么多矛盾中，我們要分析出主次，才能抓住問題的重點，予以解決?！?/br>
    “還有就是，矛盾具有對立統一的屬性?！?/br>
    “對立是指所有事物的發展變化，都是因矛盾的對立沖突而導致的?！?/br>
    “統一則是指共存——在同一事物中，矛盾必然共存，而且兩者會相互轉化?！?/br>
    “先生的學問里，也有類似的描述，不管表述方法如何，但是我們在認知上，是統一的?！?/br>
    張載點頭。

    蘇油說道：“如此一來，君子和小人，我們便可以看做是一個矛盾。但是蜀學的精華在于，雖然我們盡量提煉出單一的純粹的定理來描述世界，但是我們更承認世界是復雜的?！?/br>
    “任何一個個體，其屬性維度，都不是單一的——君子小人同樣如此?！?/br>
    “君子道德純粹，但是往往思想僵化，或者流于清談，好安靜，善于批評，不善于建設?！?/br>
    “小人油滑，道德敗壞，行事不擇手段，多為一己私利。但是因為求利，一般好舉事，善進取，善投機，這往往也會建功立業?！?/br>
    “因此君子之道，更多應該是應對修身內求，是自己對自己的道德標準的要求，就是先生所言的‘變氣質’；而不是用于外放審計，成為強迫他人的硬性規定?！?/br>
    “所謂君子眼中，皆是君子，小人眼里，皆是小人?！?/br>
    “管仲是君子嗎？無論從私德還是公事，他的表現都絕對不是一個君子。但是無礙他造就齊桓之霸，無礙孔子給他極高的政治評價?！?/br>
    “用辯證的觀點來看，一個人的身上，存在君子和小人兩種屬性。只要君子屬性遠大于小人屬性，這個人就是君子，反之，就是小人?！?/br>
    “同樣的，一個朝堂上，也不可能是君子沒有小人，就算有偶然，那也屬于特殊時期的特殊狀態，很快會發生變化?！?/br>
    “君子也不可能無纖毫之失，小人也不會無一絲可取。大家都是血rou之軀，不是圣賢?！?/br>
    “今日的小人，未必不是他日的君子，周處是也；”

    “今日的君子，未必不是他日的小人，王莽是也?！?/br>
    “所以跳出這個問題，我們要認真分析，大宋朝堂主要問題是什么？是冗官，冗兵，冗政?！?/br>
    “分清君子小人之別，在朝堂上，在兩府三司中，是否是最主要的矛盾？”

    “我覺得，政府的最大問題，是如何進行有效運轉的問題。因此其中最大的矛盾，是效率和資源的矛盾，是權力行使和監督的矛盾?！?/br>
    “如何用有限的人力物力，盡可能地高效的運轉，讓國家擁有正常的活力，這才是大宋如今應該解決的最大問題。如何正常合理地完成權力的行使和監督，才是最大的問題?！?/br>
    “一個黃河治理，已經討論了十二年！不少三司文書，七年不得簽判！不管是眾正盈朝，還是jian邪當道，都沒有解決這個問題吧？這就是大宋的現狀！”

    “所以君子小人的矛盾，是次要矛盾?；蛘哒f，在太常寺，諫院，侍御史，侍講，東宮伴讀這些位置，當是君子所領。至于其余位置，還是先抓主要矛盾吧?！?/br>
    張載長吁了一口氣：“人情世故，明潤已經比我看得透了，卻依然不計毀譽，耿直敢言。明潤，你是君子中的君子！”

    蘇油說道：“先生過譽了，陜西被兵幾二十年，荒廢了整整一代人。無論關學還是蜀學，靠幾個人支撐不起大業來，渭州士子童生的教育，人才的培養，我想請先生執事?！?/br>
    張載笑道：“明潤今日之論，拋卻門戶，足見肝膽。我若再矯情，那就太慚愧了。關蜀兩宗，竟然有如此多的借鑒互證之處，好在學宮離衙門不遠，那我就領了差事，正好砥礪切磋，共同精進！”

    蘇油大喜，笑道：“那太好了，小七哥，去把元貞叫來，我給他找了位義理曉暢的先生！”

    不多一會兒張麒回來了：“少爺，元貞少爺他不見了！”

    蘇油大驚：“什么？”