現這種情況了！因為就算是蛇人，尾巴無論怎么進化或是退化也不會生成骨骼吧？而且就算是形成的是軟骨，那也不能成為直立行走的證據，軟骨無法支撐巨大的身軀。

    所以自然返祖這種可能性比較低。同樣的，眼前這恐鱷，以它的體型可以將一些小型的導彈艇輕松拖入海底，甚至可以用來攔截潛艇！這也說明龍脈給予了這些變異動物較高的智力。弄不好這些變異動物如果出逃到外界中，有可能會成為人類萬物之靈地位的一大威脅！不過至于是哪個……古神還是人造神造了龍脈這個安全隱患就不得而知了。

    說實話，這恐鱷給我帶來的恐懼還高過之前那條巨大修蛇。修蛇懶洋洋的只會派小弟出戰，雖然能從它的大口中逃出來，還真是上輩子積德了。而鱷魚這東西的攻擊力，在自然界是數一數二的，這么大一頭恐鱷，卻不是巨蟒的對手，細思恐極……

    不過，我更幸災樂禍，不知道岳振德他們為什么會探索那個石殿，但此刻他們卻沒有辦法再進入密林中間的那座宮殿，同時現在外面的路口幾乎都出不去，唯一的希望就是中間的密林河道，如果黑沼澤里有水路口，那就好辦多了。我看岳振德們本以為可以順利地進入宮殿滿載而來，沒想到卻受阻，現在更碰到一條史前鱷魚、一條巨蟒，還不知道接下來有什么。

    此時我才注意到，這鱷魚除了特別的長之外，尾背鱗片排成二行矮嵴，整體來說類似于蜥蜴和鱷魚之間，第一眼看去的感覺若鱷魚那樣的強壯和霸道。不過在密林當中穿行的時候，卻又像蜥蜴那樣詭秘而靈活，在黑暗當中穿梭就仿佛是水中的魚一般，悄然不發出任何聲音。

    看著恐鱷有上岸的意思，一個家伙居然掏出來十字架哭泣起來，石苓人說那是個宗教狂信徒……大概是想起了傳說中的利維坦。

    利維坦”一詞在希伯來語中有著“扭曲”、“漩渦”的含義，類似于希伯來神話中蛇怪蒂雅瑪特，名字的意思是“盤繞起來的東西”。正如其名，它是一條身體巨大的能夠將大地盤繞起來的蛇。雖然《以賽亞書》描述利維坦為“曲行的蛇”，烏加里特史詩則記載利維坦為“纏繞之蛇”，多呈大海蛇形態。但后來的景教中利維坦成為邪魔的代名詞，并被冠以七宗罪之一的“嫉妒”。也有譯為勒維亞坦的，字意為裂縫，常與另一種怪物貝希摩斯聯系在一起，實際上看起來就是一條恐鱷，擁有堅硬的鱗甲，鋒利的牙齒，口鼻噴火，腹下有尖刺，令人生畏。

    不過我沒高興多久，因為虎青嵐出手了……不，是出腳。

    望著水面上滿地的落葉和破壞的傾倒樹樁，虎青嵐不由得皺起眉頭，但在仔細看了橫阻在眼前露出威嚇姿態的龐然巨鱷后，便又露出滿意之色。之后，不顧半張著留著口涎充滿威脅的巨口，虎青嵐縱身，抬腿跨步，向著恐鱷的鼻頭一腳踩了過去……

    唯一沒有被鱗甲覆蓋的薄弱部位，被眼前這個渺小生物如此輕視踐踏，恐鱷暴怒，巨尾將身下堅固的硬土抽出一道深深的溝痕，巨鱷的身體借力猛的后仰。在后仰的同時，它將嘴張大到了極限，向內猛吸……

    虎青嵐沒有如它事先料想的那樣變成一條直接滑入腹中的rou塊?？梢栽趦擅拙嚯x，將水邊數十公斤重的動物穩穩擒拿的吸力對虎青嵐完全失去了作用。而對它的大幅動作有些不耐，以超凡的平衡力，穩穩站在它的鼻尖上的虎青嵐低頭……

    令它的金黃色兩棲爬蟲類雙瞳正面對上了虎青嵐黑色的眼。

    我冷眼旁觀，純黑的眼中平平淡淡沒有絲毫殺意，卻讓冰冷的寒氣從恐鱷的尾椎直通到腦髓，恐怕是喚醒了它從破殼而出時便具有的最深本能。

    四肢收攏，嘴巴合并，巨尾盤入身下……

    在虎青嵐的注視下，這個來自于遠古血脈的霸主擺出了最溫良無害，完全放棄防御的姿勢。

    微微一笑，沿著恐鱷身體走了數步，轉過身，坐在恐鱷巨大的雙目之間，蹬著腳下凸凹的鱗片，虎青嵐用最舒服的坐姿望向坐在對面最低河灘上的合作人和手下傭兵。

    “小的們，可以放心了。還不是打道回府的時候！”虎青嵐說道。

    白虎在中國四圣獸中，是另外一個常常跟龍相提并論的；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，“云從龍，風從虎”成為降服鬼物的一對最佳拍檔。白虎的主人是掌管災疫和刑罰的大神，居昆侖山之中，東皇太一之妻西王母，西王母與王母娘娘并非同一人，王母娘娘便是瑤池金母，她居住于中國西方的巖山峻嶺，其夫為昊天上帝，而白虎也是戰神、殺伐之神，二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參便是由此試煉挑選出來的戰將，所以是西方星宿的幾個代表如奎宿、昂宿，都是精銳的戰將，屬于二十八宿的專精戰斗的組合。以白虎命名的這家伙，好厲害，同為女子的我郁悶承認，無怪她不在乎被架空，果然是有著擔當卸嶺門一方白虎壇主的身手和威勢。

    “你們準備怎樣渡河？”石苓人表現得沒忘記正事，虎青嵐可是有資格與這些頂級雇傭兵廝殺的?？墒瞧渌宋幢?。

    “不是扎了木筏，劃過去唄，難不成飛過去？”虎青嵐一臉的理所當然，卻是把石苓人和岳振德給問住了。

    “哈？沒有找過最佳的渡河地點？沒有想過如果途中被攻擊怎么防御？甚至沒有想過如何最大的規避危險，在渡河前引開那些河中野獸？就這么傻乎乎地，呃，劃過去？”岳振德愕然了，游慕容趁機比了一個劃船的姿勢，等虎青嵐解釋。

    虎青嵐也被游慕容的一臉反問弄的愣住了，不知道該怎么回答，“大概再商量吧，不過劃過去沒問題呀？”

    一直關注這邊的雇傭兵們也聽到了她們的談話，都皺起了眉頭，顯然在他們看來虎青嵐他們很靠不住呀。我收回前言，虎青嵐雖然夠威風煞氣，但不是一個好的領導者，更像是獨行俠。

    “如果襲擊，當然是打死它們?！被⑶鄭冠に伎嘞?，總算是找了一個回答。

    “第一時間打不死呢？蛇人不知道什麼時候會大舉進攻，而如果要前進的話，那么必然就會從距離這些鱷魚不到三十米的地方經過。撞翻了木筏呢？落水的人救不救？另外木筏誰做？怎么分配？而上木筏的人員又怎么分組？”看岳振德不說話知道有門，石苓人接續發問。

    “還不止這些，渡河的順序呢，是需要如何火力配置？還是自愿結組，各顧各的？”游慕容笑了，“不過我猜你們肯定是選前者?！?/br>
    雇傭兵們再一次被震撼，他們并不蠢，這里面有些問題他們也考慮過，但是絕對沒有這兩個人想的那么面面俱到。

    “那么，你準備怎么做呢？”虎青嵐趁機反問了一句，”你們還不是找機會搭順風船？“

    “還沒想到?！?/br>
    聽到這話，雇傭兵們很失望，唯獨虎青嵐嘴角閃過了不易察覺的冷笑，連我也看得出這是石苓人在說謊，因為他和游慕容表現的太輕松了。

    人心散了，隊伍不好帶了。無視了那些事到臨頭不忘內訌的家伙，石苓人對我打個眼色，我轉過臉，游慕容的肩膀很柔軟，我扒住她的肩頭，充分感覺到她酥軟的骨頭。這樣的身體如果被蟒類纏住，會很快勒斷骨骼，窒息死亡。

    我小聲的告訴游慕容：“一有危險，你要立刻轉到我身后，我們順著走過來的路線跑回河邊?！庇文饺蔹c了點頭。

    “停！”游慕容身體一抖，輕輕“啊”了一聲，也許被我嚇到，或者我捏疼了她?！澳憧辞懊媸鞘裁?？”游慕容小聲的對我說。

    “枯木，半截樹干?！蔽乙詾橛文饺菘床磺宄艈?，她說：“不是，踩上去半只小腿就沒了，不要動?！敝車募t樹林還在蒸騰著水汽，晨曦這時照射的格外強烈。

    我在游慕容指點下看出來了，身體有點晃動?！镑{魚，又有一只偽裝的鱷魚。雖然體型小點，它們很善于偽裝，能在水中很長時間靜止不動，等待毫無防備的獵物進入它們的攻擊范圍。它們的尾巴能夠產生巨大的剪切威力，兇狠程度不亞于其利齒?！彼蒙穆曇魧ξ艺f著。

    估計那只鱷魚已經原地偽裝半天了，張大的口腔晾曬的有些泛白，鋒利的牙齒閃著沙漠枯骨的白，錯亂的露在嘴外。眼睛像干枯的樹眼，寬大的下顎猶如白楊樹的皮包裹著。身體青灰白黑的鱗片，雜花著分布在脊背和四肢，像古代鎧甲，一塊兒塊兒的從寬厚的頭蓋骨延伸到尾巴。

    大概有一米半長，看得出是只年輕的雄性鱷魚。游慕容把我拉到我身后，告訴我沿剛才的路線后退二十米。石苓人也是立刻謹慎的執行女傭兵的命令。我們都知道，古代海洋霸主……魚龍的旁邊，是同樣水棲的霸主，它是代表“爬行綱”出賽的鱷魚。這是一類不容忽視的爬蟲類動物，和恐龍親緣密切。由于長時間盤踞塔尖生物的位置，鱷魚是“適者生存”最完美的物種。它擁有強悍的免疫系統，在對付細菌、病毒這一個“看不見的戰場”，鱷魚所表現出的實力，讓競爭對手汗顏。但凡河灘海岸的“濕地”，正是容易滋生細菌病毒的“藏污納垢之所”。但“濕地霸主”鱷魚憑“適者生存”的高超，縱橫其間，若無其事。

    唯一可惜的是在“進化樹”序列里，爬行綱級別較低，也因此造成鱷魚這“樹根上的橫枝”，只能從“地面”起步，浪費大量時間去追趕“半空中的對手”。華夏族群的擴張，中華民族最早的同化融合發生于4～5千年前的黃帝時期，即龍山文化期，但遠早于此，如在5.5～6.5千年前，大江南北不同地域、不同族群部落都已出現了對龍圖騰的崇拜，如中原仰韶文化，o3*、o3e的鱷形龍、東北紅山文化，o3*的豬形龍、三苗伏羲，o3*、o3d的蛇形龍等；傳說中的龍，就是頭長方如鱷，利齒上下兩排，長舌居于口中，吻前雙須前伸；上頜平眉目青紫，前額寬頂生雙角：一角斜上沖天，一角斜下半斷；龍頭平展仰起，龍脛向后下曲；頸腹平連龍背生巨翅，越胸出凳龍爪落于地；龍身連貫三波九折入云中，狀若騰云展翅翱翔上九天。

    現實中的“鼉龍”、豬婆龍即揚子鱷，俗稱“豬婆龍”，“長一、二丈，灰黑色，背尾有鱗甲如鎧”。古時人們就知道用揚子鱷的皮來制作鼓面。文學作品中鼉龍出現的遭數也不少。比如“初刻拍案驚奇”里有個文若虛的故事，說是倒霉蛋文若虛在某個荒島上拾到了一個巨大的龜殼，賣給了某波斯商人。波斯商人說，鼉龍萬歲方可褪殼成龍。而殼中有24肋，每一肋里面都有一顆龍珠。只有到了一萬歲的時候，“24肋長全，節節珠滿”，然后鼉龍褪了此殼變龍而去”。許多人原以為世上沒有這樣的生物，后見到巴西的鱷魚龜，方知古人所言有依據。鱷魚龜，有烏龜殼，但身體如鱷魚，尾巴很長，根本縮不進龜殼，頭像老鷹，嘴成鉤型。鱷魚龜應是古代鼉的類似種。

    無獨有偶，傳說中日本高龗神是居住在山上的龍神。名叫豊玉姫。有一位坐在神圣之樹好奇的年輕男子，在他的前面，豐玉公主對他一見鐘情。豐玉公主出現在他的前面，對他施放了一個愛情魔咒……，這位年輕男子被她的美貌迷住了，然后她把男子帶到了龍王殿。他們結婚了，在一起居住了三年，但是三年之后那位年輕男子希望回到人的世界。徒然地，公主想要挽留他，但是男子心已定，他決定離開這里。公主不希望離開他，于是做了個決定，陪同他一起到人的世界去。他們坐在一頭鱷魚的身上穿過了海洋。這隱喻了龍和鱷魚的關系。

    他們到了岸上之后，男子在海邊為公主建造了一間小房屋。很溫馨，過了不久，公主懷孕了。當她即將分娩，她要男子承諾：他不能去看公主哪怕一眼，直到孩子出生。但是，好奇心戰勝了一切，他違背了他的誓言。他偷偷地進入了她的房間，看到他的妻子變成了一條龍。他驚訝地大喊。而與此同時，孩子出生了。公主出離憤怒，離開了他，之后再沒有看她的丈夫一眼。她是海神的女兒。她被看做是愛情、蛇和生命之神。而這孩子就是宇賀神，頭長得像老人，身體像蛇，而且壓著一只青蛙。它在中世紀的日本民間小有名氣。

    另一種鼉龍，出現于《西游記》中的人物，是涇河龍王姜祿續的幼子。小鼉龍的樣貌基本可用兩個詞總結：一是“丑陋”，二是“恐怖”。鼉潔的父親是涇河龍王，母親是西海龍王的meimei；小鼉龍家世出身都不錯，也算得上是含著“銀匙子“出生了。加之在九名兄弟中，小鼉龍排行最小，應該最受父母寵愛?？墒?，你永遠也不知道生活將把你帶往何處。正如最聰明的人會樂意承認，地球海洋里還沒有揭露、甚至接近所有的神秘動物都棲身在廣闊的深淵之處。一些科學家提出，有近百萬計未被發現的物種潛伏在深淵的海水里，而其他人所堅持的數字比這個高得多。

    小鼉龍的人生突然地轉了一個大彎兒。他的父親涇河龍王，早早地在西游記中出場，卻因為行事不謹慎，又擋了別人的路，被玉帝和觀音算計，迅速的黯淡退場，一家子落得家破人亡。涇河龍王的妻子無處安身，只好帶著最小的兒子鼉潔投奔西海龍王，暫且安身。小鼉龍在舅舅家被撫養成人。幼年喪父，小鼉龍的鐘鳴鼎食的生活猛地截斷，開始了寄人籬下的生活。在這樣的人生經歷長大的孩子一般會比較敏感。另則因為父親因為犯了天條處斬，小鼉龍必定對于社會“規則”不認同，不遵守，用另一個字概括就是“逆”。

    他的“娘舅”難于對他進行管束，因為畢竟不是自己的孩子，又憐惜他沒有親父，還有meimei的面子，西海龍王拿小鼉龍沒轍，打也不是，罵也不是，于是在龍妹，即鼉潔的母親前年病故之后，西海龍王便打發小鼉龍出門了，說是“著他居黑水河養性，待成名，別遷調用?！庇谑呛?，鼉潔在四十三回，“黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回”。以“妖怪”的身份轟隆隆出場了。

    鼉潔本是官宦人家子弟，如今流落到黑水河地界，占了河神的府第為妖度日；將整條河水變做了個黑漆抹烏的“靛缸“，足見他戾氣沖天。而他又以此恐怖丑惡的妖魔面目出現，細細想來，未免讓人替他惋惜。不過，小鼉龍并非完全沒有可取之處。至少他還明白知恩圖報，具了個帖子，邀請舅爺，即西海龍王，要為舅舅“暖壽”。請帖文理通順，措詞誠懇，怪乎李卓吾在回目評道“妖怪請阿舅暖壽，尚有渭陽之情，不比世人”。正是這封請帖讓猴兒落實了西海龍王“結連妖邪，搶奪人口”的把柄。猴兒一棒打死送信的黑魚精，拿著請帖找西海龍王的麻煩來了。

    其實，對于鼉潔流竄黑水河，觀音和玉帝肯定是知道，安排唐僧師徒從這里路過，估計就是看準了鼉潔這里有機會拉四海龍王下水。四海龍王是龍族遺脈，雖然對天庭聽話，還是需要偶爾敲打。龍王兄弟四個，都是謹慎的規則順從者，深怕行差踏錯，招來禍事。對上是言聽計從，謹慎小心，而且非常善于揣測之一，跟從潮流。而對下，無非是欺，瞞，打，壓。如是說來，做官甚是容易。而四海龍王敖閏更是在四兄弟中數一數二的明哲保身，大義滅親之人。這敖閏就是小白龍的父親。當初小白龍因為縱火燒了殿上的明珠，敖閏把自己的兒子告了個忤逆之罪。若不是觀音菩薩搭救，小白龍早已命喪黃泉。對自己的親生兒子尚且如此，更何況聽說外甥得罪了如來欽定的取經僧？

    這不，敖順聽到外甥闖禍了，龍王見了請帖直嚇得“魂飛魄散”，慌忙下跪叩頭給大圣賠罪，小說中西海龍王與北海龍王的名字曾多次互換，其中涉及到鼉潔和摩昂太子時的西海龍王都為敖順。。便派敖摩昂太子去降服鼉潔，沒兩個回合，小鼉龍就被摩昂擒下。這又應了那句話，“本事不大，脾氣卻不小”，連摩昂都打不過，就要跟齊天大圣較量。一被擒，即低聲下氣跪地求饒，要求解了鐵索，親自送唐僧出來。表兄摩昂與小鼉龍一起生活那么多年，怎不了解鼉潔的脾性，一句話擊碎他的小九九，“大圣，這廝是個逆怪，他極jian詐；若放了他，恐生惡念?！?/br>
    自家兄弟用詞可沒我那么客氣了，直指鼉潔“逆”，“怪“，極為“jian詐”。摩昂還得帶著小鼉龍回家赴命。說起來，鼉潔也是可憐，唐僧rou想著親人，卻被明哲保身的親人出賣。敖順給大圣細細解釋小鼉龍的來歷時，悟空雖然諷刺挖苦，只是呈口舌之快。其實心底里已經饒過了西海龍王，不打算上奏天庭；而悟空的聰明之處還在于，人家的家務事，叫人家去管，自個兒也省心。西海龍王對悟空也很領情，在第九十二回西海龍王敖順和太子摩昂幫助悟空捉住了三只犀牛精，總算報答了猴子的人情。

    其實，正如馬克思所說的那樣：“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！痹诖笞匀坏膲毫ο?，為了謀求生存和發展，人們通常采取兩種態度：一是斗爭，一是祈求。二者在神話中都有反映。譬如古埃及希盧克神話同時反映了人類對自然的這樣兩種態度：……由于與原居住地的主人發生糾紛，希盧克人的始祖尼亞坎率追隨者被迫再次出走他鄉。在即將到達他們現在居住的土地時，希盧克人在尼羅河東岸暫時扎下營寨。在太陽的地盤上，尼亞坎的兒子達克與其部下準備開墾土地種植莊稼，這導致希盧克人與太陽父子的一場血戰。尼亞坎與達克大戰太陽，將其逼回天上。他用水灑在他的戰死的士兵身上，死去的人就復活了。希盧克人大獲全勝。然而滿是浮萍的河流仍然阻擋著他們的去路。尼亞坎的一個部下走進水中，請求獻出生命祭河，以便開辟河路。

    尼亞坎于是將他作為犧牲祭河。流出的鮮血沖開浮萍，分開流水，露出河床，使希盧克人來到他們現在的家園。這則神話正是希盧克人與自然關系的真實寫照。烈日當空，腦髓如焚，人們的生產和生活都受到很大的影響。人們期盼能戰勝太陽，制服高溫。于是他們賦予他們的英雄始祖降雨的本領，要他征服太陽，讓他通過灑水來拯救他的人眾。并且，按照希盧克人的生活習慣，也正是雨季來臨之際，那些一直在河中的島上或在尼羅河東岸的草場上放牧牛群的牧人，須返回西岸的家中耕作。欲回家，就必須過河。在雨季結束后，他們又須在旱季里帶著他們的牛渡河重返牧場。因此，他們每年須渡河兩次。由于許多鱷魚生活在尼羅河中，渡河是有很大的風險的。因此必須謹慎處之，并須舉行隆重的儀式以使鱷神離開。由此產生了主持祭祀的職業巫師和每年一度的祭河儀式。

    于是，在這則神話中，同時表現了人們的愿望，擊敗太陽、普降甘霖，和祈求神靈的態度？以人為牲祭河。無疑，神話中的神祗和超人對世界的征服，說明的只是人們在想象中征服自然。在人類王朝的早期，盡管人們有駕馭和征服自然的渴望，但因自身力量的弱小，他們更多的是對自然的畏懼，這種敬畏心理勢必在神話中流露出來。因此，神話更多地表達了對古神的祈求而不是對自然的征服。神話較多的是向人們解釋為什么要供奉神祗，以及如何祭祀，體現著人們對世界的看法和種種重要信仰?？梢哉f，了解自然、征服自然和祈求神靈，是神話產生的重要出發點，也是了解歷史的重要功能。

    游慕容慢慢的蹲下，給鱷魚一種‘我沒發現陷阱’的錯覺。然后解下馬靴上的鞋帶，掏出一只軍刀，牢牢固定在木棍的一端。我在影視劇里面見過土著人用長矛捕殺鱷魚?，F在，我看見游慕容正要做一只簡易的矛，捕殺這只布置陷阱的家伙。但問題是你跟著古人的腳印未必就表示你一定會成功。耶穌能在海面上行走，不代表你也能走；獅子跳得過的山崖，兔子也跟著跳的話，就會掉下山崖下的河中，隨時成了鱷魚的午餐。

    綁結實軍刀之后，游慕容回頭看了看我，大概是確定一會兒搏斗不會傷害到我，即使打斗不過這個年輕的家伙，讓我逃跑也來的及。我心中感動，有一個玩笑，一個富翁在懸賞，說有誰能夠勇敢地從這個鱷魚池中游到對岸？我懸賞一百萬！馬上就有一個人跳下鱷魚池飛速地游向了對岸，那果然比鱷魚的反應還要快。人們都很敬佩這個人有這樣的膽量和速度，給他頒獎。結果他氣急敗壞地說，'是誰把我推下去的？'他為了自救游得比鱷魚還快！游慕容現在就是另一種形式的被推下了鱷魚池了！

    后人都知道達爾文的進化論，但是在我看來它是一個階段性的東西，它的階段性正在等待修正。就依照進化論來說，后人是從單細胞，從很簡單的一個生命體逐漸演化、進化而來，難道到今天后人已經到達進化的頂點了嗎？人已經是最高級的生命狀態了嗎？

    還遠沒有，在一萬年之后、十萬年之后，后人人的形態還會發生很大的變化。到現在為止后人已經知道，包括基因科學家都這樣認為，后人的生命是可以活到一百五十歲、兩百歲或者兩百五十歲的，后人的壽命還遠沒有達到后人應該達到的壽數，后人的腦科學家告訴后人，人的大腦在人死亡的時候，只用了大約百分之幾，有百分之九十多都還在沉睡，同時后人生命體自身的基因序列也還有很多東西都沒有得到開發。有的時候人身體會突然迸發出一種潛能，比如在特定的環境里面，800磅重的大猩猩追趕大犬，與鯊魚一起游泳，突然發現自己坐在美洲鱷身上；還有，如果不能像狐貍那樣瘋狂、警覺，可能會像被探照燈照到的鹿一樣被抓住。后人為了生存的自救會煥發出很大的潛力，遇到大火的時候人們會突然跳過在平時根本就不可能跳過的壕溝。

    石苓人輕輕的念誦，大概是在起卦，“離：火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、干燥物?！彪x卦，是《易》卦上經的最后一卦，在坎卦之后?！缎蜇詡鳌氛f：“坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離，離者麗也?！币馑际钦f，事物陷于坎陷之中而力求脫難出險，就必須有所附麗，以待相援?！半x”就是附麗。黃離元吉，君子交以真豪杰，離：利貞，亨。畜牝牛吉?！跺琛吩唬弘x，麗也。日月麗乎天。百谷草木麗乎土。

    重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也?！断蟆吩唬好鲀勺?，離。大人以繼明照于四方。初九，履錯然，敬之無咎?！断蟆吩唬骸奥腻e”之“敬”，以辟“咎”也。六二：黃離，元吉?！断蟆吩唬骸包S離元吉”，得中道也。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇?！断蟆吩唬骸叭贞局x”，何可久也九四：突如其來如，焚如，死如，棄如?！断蟆吩唬骸巴蝗缙鋪砣纭?，無所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉?！断蟆吩唬骸傲濉敝凹?，離王公也。上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。

    《象》曰：“王用出征”，以正邦也?！矮@匪其丑”，大有功也。他解釋著，三畫卦離在下體，三畫卦離在上體。離，利于附麗的對象正，正則，亨通。養成母牛那樣溫順的性格，必獲吉?！跺鑲鳌氛f：離就是附麗。太陽月亮附麗于天，百谷草木附麗于土地。重明要附麗于一切正的人和事物，乃化成天下民風民俗。柔二與五，要附麗于中位且得正，所以亨通，所以養成母牛般的溫順性格，吉。石苓人說：一個明兩度出現，這就是離。有德有位的人要以連續不斷的光明照躍天下四方。初爻陽：聽到紛至沓來的腳步聲，立刻警惕戒備，沒有過失和災害。石苓人說：做事竦然警惕而慎重，以避免過失和災害。第二爻陰：附著在黃色上，大吉。石苓人說：中正美好的文明大吉，是由于六二居中，附麗于正道的緣故。第三爻陽：太陽偏西時有霓虹出現，不是擊缶而唱歌高興，就是興垂老之嗟嘆悲哀，結果必兇。石苓人說：太陽偏西時的光陰，怎么會長久！第四爻陽：災難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。石苓人說：突如其來如焚如，死如，棄如，是無人容它。第五爻陰：流淚如滂沱大雨，憂傷嗟嘆，吉。石苓人說：“六五之吉”，是由它附麗在天子諸侯的尊位上。上爻陽：天子有師出征，有嘉美的戰功，除掉不來附麗的邦國的首領，俘獲的不是其脅從者。石苓人說：“王用出征”，是為了安定邦國。

    離卦象征附麗與光明。與坎為水、為月相反，離的自然象征物為火、為日，日與火都是光明之源。上下兩離即為重疊以明的意思。但光明必須附著于一定的物質而存在。這種“借勢”發光的規律，無疑也適用于人類社會。而政治生活中的諸多情況，尤其與此有相類之處。離卦闡釋依附的原則。當在險難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但尋求依附，首先應認清目標，必須謹慎選擇。應把握中正的原則，不可投機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。

    我只是希望不要那么倒霉，碰上一只潛伏在水底的鱷魚。后人希望不要驚動河馬，以免它一怒之下把某個人踩在腳下不明所以的我慢慢的挪動著，盡量用身旁的幾撮兒矮灌木和雜草遮掩。如果鱷魚看不清楚我的動作，就不會采取防范。游慕容松手了，一端帶著尖利軍刀的木棍輕輕探了過去，靠近它打開的嘴巴。

    參差的尖牙內圍是蛋黃色的上顎和下顎，沒有舌頭，也看不到喉管兒。木棍必須拿穩，不能在猛力刺它之前有所碰觸，否則它會即刻關閉嘴巴，爬過來攻擊我們。

    太陽照射得我滿身濕透，眉毛上汗水不斷留進眼睛，我大意不得，必須不干擾游慕容竭盡全力捕殺掉它，剪出危險……而且也許它的rou夠我們接下來的食物。

    游慕容像瞄準射擊一般，鋒芒的軍刀對正了它的口腔，腳下發力，身體前傾，使足了肩膀的氣力，急速狠猛的刺了進去。

    同一時刻，我腳下一絆，所以毫無防備地摔向了地面，整個腦袋都栽進了鋪滿了泥濘落葉的地面，腥臭的泥土立刻灌了一嘴巴。右方的水中，似乎黑暗正在翻騰著。我本來以為自己有些眼花，但我的超感官中，忽有一股難以形容的刺骨危機陡然由右方襲來！

    一抬頭，右方的水中水花立即四濺飛射，污泥的氣息中人欲嘔！

    一只像枯木的大型恐鱷突然泥濘的枯葉水中竄出來，張大著口，咬向了我。

    “這可以做多少鱷魚皮包呀！”還在遙想的我，一轉眼自己變成了獵物！