人的生產生活有各種分工，各種方式，各種途徑，千變萬化都為滿足人的各種欲望！

    萬變不離其宗，歸納過程無外乎三種索取，交換，贈予！正如輪回一般，人幼時索取父母的愛，老師的知識。青壯時勞動換取生存生活的食糧物質。老了留子孫精神或物質的遺產。人的一生無外如是！文明與國家也背離不了這三個過程！

    索取，交換，贈予這三過程時時刻刻在人與文明或國家的行為中發生，發生的結果就體現了公平正義，公與私自然在其中體現！

    索取有度，交換公平，贈予合理這便是安全！

    自古至今，安全從來是相對的，索取是對人、對文明、對自然的索取，交換是勞動成果的交易，贈予是回饋人、文明、自然哺育！

    對人索取無度是為剝削壓榨，對文明索取無度是為欺凌壓迫，對自然索取無度是為破壞毀滅，自掘收墓！

    交換與贈予同上，一個有序的國度這三種行為的產生是在管理的范圍！三種行為的管理核心便是契約，規范其行為，使其有度不逾底線的便是制度與律法，以個人來說就是道德良心！

    安全的標準隨歷史一直也在進化，從原始的部落制到奴隸制，再封建官僚，至如今的資本與社會主義的制度！

    安全的標準一直與生產力掛鉤，也由簡單向復雜演變，只因生產力的發展產生了社會的分工。

    原始部落的生產力相對簡單，以保障生存為主，產生了各種部落，以打獵為生的，以放牧為生的，以種植糧食為生的，或三種兼或有之的。

    至如今社會演變到工業時代，分工合作成為不可避免的趨勢，生產力也越來越發達，自然而然地催生了各行各業，安全標準自然細化，在國度中織就一張千絲萬縷，錯蹤復雜的網絡！

    當然人作為個體存在于文明的國度中，個體的安全標準卻令蒼手嘆息！

    古今中外的先賢思想難以普及，還存在信仰沖突，文明沖突，以此間歇引發戰爭上演，似乎安全治理的藥方從來只治標，從未治本！難道人從根底上就擺脫不了動物性的欲望嗎？

    蒼手認為不是，先賢的存在恰恰說明了人是向往光明的！關鍵是如何規范個體單位人的行為！正如個體人的身體健康一樣，生老病死是一種正常的現象！

    安全的標準既然與生產力掛鉤，那么蒼手自然將其歸納為三種狀態生存狀態，發展狀態，繁榮狀態。

    生存狀態是殘酷的，外部與內部環境對個體來說是一種威脅，那么弱汰優生，弱rou強食，落后就要挨打，弱小是一種原罪，種種便是合理，有限的機會給予強者便是一種公平正義。

    發展狀態是平和的，外部相對穩定，內部沖突不顯，那么個體道德良心自然呈現，制度能得以改良，律法能以改善，個體人會相對生存有了更多的機會，人便有了抉擇的機會！

    繁榮狀態是美好的，外部與內部無有危險，多數個體的人道德良心的提高，制度律法更加完善。人能有尊嚴有體面的生活！

    縱觀歷史，凡是不清楚自身所處在何種狀態的國度和國度中的個體的人，結果必然是悲慘的??！