第1255章
但吳良卻是一眼便看出了這對陶罐的價值所在。 實際上這兩個陶罐已經不是陶器，但也算不上瓷器，而是介于兩者之間的過度產物。 后世皆知，商代到東漢晚期是陶器到瓷器的過渡階段，考古界發現的最早的瓷器也東漢末年制造的青瓷。 但實際上，在距離后世大約4200年的馮龍山文化遺址中，考古工作者便已經發現了一種特別的陶器，考古界將其稱作“原始青瓷”。 而這兩個長頸陶罐，便應該是“原始青瓷”。 吳良前世沒有機會研究馮龍山文化遺址中的“原始青瓷”，此刻也無法將兩者進行對比，但這個發現依舊十分重要，這等于將陶器與瓷器的過渡階段又向前推進了將近一千年！ 這在后世考古界絕對可以算得上是載入史冊的重大發現，再一次刷新了歷史！ 不過現在這兩個長頸陶罐不是重點。 吳良先將這件事記在了心里，而后繼續查探其他壁龕中的事物。 在這兩個長頸陶罐之下，便是一個方方正正的大壁龕，而這個壁龕中也的確裝了一個大東西——兕頭骨！ 考古界認為，“兕”就是后世人們口中的犀牛。 而這個頭骨除了體積頗大之外，最引人矚目的便是鼻骨上那個粗壯朝天的獨角，哪怕后世的孩子也能輕易看出這就是犀牛的頭骨。 而在兕頭骨上面，吳良已經看到了一些歪歪扭扭的甲骨文字，幾乎遍布整個頭骨，甚至延伸到了那個獨角之上。 這…… 莫說吳良對甲骨文字研究不深，就算頗有研究，他也依舊覺得有些頭大，這玩意兒分不出什么從左向右讀，還是從上向下讀，如何分辨應該從何看起？ 第六百一十一章 左慈領悟！ 不過吳良并沒有立刻叫左慈前來幫忙解讀。 而是選擇暫時跳過這個兕頭骨，先繼續查看其他壁龕中的古物。 甲骨文獻與后世的簡牘、書籍等文獻不同。 因為簡牘與書籍等文獻都可以用筆來書寫，并且隨著生產力與工藝的提升，到了一定的時期竹片與紙張的獲取途徑都變得相對簡單，以至于簡牘與書籍等文獻的產出也同樣變得容易了許多。 而甲骨文獻則需要使用專門的工具進行篆刻，上面的每一個字都需要花費不少工夫。 再加上這些甲骨都是通過狩獵獲得，獲取的途徑相對不易，甚至還要在諸多的甲骨中挑選出密度較高適合篆刻的部位與類型，這就導致了甲骨文獻通常只會用于記載一些十分重要的事件與占卜記要。 在這種情況下。 記錄不同的事件與不同的占卜所用的甲骨自然也會有所區分，就這么說吧，通常情況下越是重大的事件或占卜儀式，用來記錄的甲骨體積也會越大或是越珍貴，而一些相比普通的事件或占卜儀式，便只會用一些比較普通的龜甲或小型獸骨進行記錄。 吳良心中清楚這個規律。 因此就算暫時看不懂這些甲骨文獻上的契文，他也可以通過甲骨的體積與外觀來推斷這些文獻的重要與珍惜程度，雖然未必絕對不會看走了眼，卻也能夠在心中對藏于此處的甲骨文獻進行一個大概的評級。 如此先將所有的甲骨文獻進行評級之后，再叫左慈過來幫忙釋義，亦是能夠降低被左慈忽悠的概率。 如此之下。 大約用了一刻鐘的功夫，吳良已經查看過了這面墻壁上的所有壁龕。 在這里面，吳良見到了一柄并不怎么鋒利的短制陶刀。 這玩意兒并不算鋒利，也肯定沒有石器堅固，肯定沒有辦法與后世的陶瓷刀相提并論，但在那個時代依舊可以算是一種比較不錯的防身武器，因為那個時代人們身上還并沒有堅固的甲胄，這種陶刀在面對脆弱的人體時，依舊可以劃破人體的皮膚，刺穿人體的肌rou，造成致命之傷。 除此之外。 這種陶刀亦是可以用來割rou、切菜，日常當做水果刀來使用也是一個不錯的選擇，只不過受限于鋒利程度，所謂的“割”與“切”其實類似于“鋸”，僅僅只能說是能用。 這個發現倒并未太過出乎吳良的意外。 后世的考古工作者早就發現過陶器時代的陶刀，雖然沒有這柄陶刀出現的時候早，但要說工藝卻要比這柄陶刀要好一些，因此這柄陶刀并不能算作是超越了時代的產物，只能算作是早期產物。 何況早在丹朱的父親堯帝掌權的時代，上古唐朝便被稱作了“陶唐”，因為堯帝的部落就是以制作陶器起家的。 除了這柄短制陶刀，吳良還發現了兩塊在后世看來只能算作半成品的玉石。 這兩塊玉石的造型不是很明確，或者說根本就沒有什么造型，只是被剝離了原本包在玉石外面的那層石殼，甚至連打磨的工序都幾乎沒有，就以那種純天然的狀態擺放在了壁龕之中。 不過這兩塊玉石若是放在后世的玉石圈子里，定然會引起無數賭狗的關注。 放在崇尚玉石的東漢末年，也同樣可以賣出個好價錢。 因為這兩塊天然玉石體積比較可觀，每一塊都有典韋那沙包一般的拳頭大小，并且晶瑩剔透透明度極高，甚至能夠打磨成眼鏡使用……吳良對玉石種類的研究亦是稱不上專業，不過他懷疑這兩塊玉石可能是后世被炒十分值錢的玻璃種翡翠。