甚至，就連“金融街”本身的選址，也絕不簡單。

    那可是元世祖忽必烈經過仔細勘察之后選定的地方。

    正所謂“關中之固，金城千里，子孫萬事帝王之業也?！?，自此地被忽必烈選為“金城坊”之后，元、明之際及清代這里遍布銀號、金坊，商賈富豪及皇親國戚多在此地發跡生財，絕對是一處實至名歸的風水寶地。

    而吳良的“厭劾之術”在后世也同樣有所保留。

    不過歷朝歷代對邪術的制裁都十分嚴厲，一經發現最輕的也會被處以極刑，厲害一些甚至會誅九族，如此高壓政策之下邪術逐漸變得少見，相應與之對抗的大部分“厭劾之術”也顯少再有用武之地，自然越來越少在臺面上見到。

    再加上民間流傳的“厭劾之術”太過碎片化，甚至還總是被一些只會裝神弄鬼的宵小之徒當做行騙手段，早已形成了劣幣逐良幣的現象，尋常百姓如何能夠分辨得出真偽，如此被騙的多了，自然只能全部當做“封建迷信”處理。

    當然。

    這其中肯定也有傳承的原因。

    如果此類方術、巫術都要通過吳良剛剛體會過的方式進行傳承，那么傳承難度自然絕非一些傳統技藝可比，逐漸淹沒在歷史的洪流之中也是遲早的事情。

    不過說了這么多。

    吳良依舊沒有辦法用科學的方式去理解剛才的經歷，甚至他覺得，可能這看似普通的簡牘，又或是簡牘上的古齊文字之中，又或是“厭劾之術”本身，便蘊含著某種無法用科學解釋的力量，因此才會出現這樣的現象。

    這種事一時半會是沒有辦法想通的，吳良索性也就不再去想。

    如今在陵墓中待的時間已經不短，眾人又累又餓又渴，還是先離開此處為妙。

    不過出去之前，吳良還是照例將暗格與棺材恢復了原樣，陪葬品也照原樣擺放了回去，只拿了自己決定要帶走的東西。

    可以說。

    吳良此行的收獲絕對是開始干這一行以來最豐厚的一次。

    八陣圖、孔明鎖、木牛流馬、諸葛連弩、九曲珠、金剛鉆、厭劾之術，還有一個未來的臥龍先生諸葛亮，這些東西隨便拿出去一樣都能在東漢末年大放異彩。

    唯一的美中不足便是此行所得的財物。

    吳良早已看過，這里面所有的金器加起來也就只有那么幾十斤，這些黃金肯定沒有辦法滿足曹老板的胃口。

    不過盜墓與打仗一樣，誰也不能保證每次都滿載而歸，這還得看墓主人的家底以及當時的喪葬習俗，曹老板肯定也能理解。

    如果盜的是漢墓，那就絕對不可能只有這點黃金了。

    吳良也提前想好了說辭，回頭就將“九曲珠”與“孔明鎖”交給曹老板充數得了，后續再將木牛流馬的研究成果送給他，定然也是大功一件。

    至于諸葛連弩嘛，看情況再說吧，這玩意兒想要量產還需要一段時間的研究，到時候先將瓬人軍裝備起來再說。

    再至于八陣圖、金剛鉆、厭劾之術這些十分實用而又玄妙的東西，則將會變為吳良的個人收獲。

    其實也不能完全這么說，“八陣圖”就不太一樣，吳良只是得到了一個懂“八陣圖”的諸葛亮，這玩意兒他還真就未必能夠變成自己的東西，只能將諸葛亮留在身邊。

    反正每次曹老板可能都是大賺，但吳良絕對都不會虧。

    ……

    自丘穆公墓中出來之后，吳良等人先是略微休整了一下。

    而后陵墓的后續工作便交給了楊萬里與諸葛亮，諸葛亮主要負責帶路出入“八陣圖”，而楊萬里則主要負責帶兵搬運吳良選定的物品。

    如此一天之后，“木牛流馬”的原型已經被瓬人軍完好無損的搬運了出來，那幾十斤金器與《穆公傳》也一并帶了出來。

    至于“諸葛連弩”，則早就被諸葛亮隨身攜帶研究。

    辦完了這些，吳良又叫瓬人軍使用磚石封閉了陵墓入口，并將諸葛玄此前挖出的通道也一并填埋了起來，不留任何破綻。

    這一次，他沒有再去幫助墓主人搞什么防盜機關。

    光是那個“八陣圖”就已經夠盜墓賊喝一壺的了，他再搞什么都不可能比這玩意兒更厲害，實在沒有必要多此一舉。

    “公子，接下來咱們就準備返程了吧，我叫兄弟們提前收拾好行禮？”

    楊萬里將墓中搬運出來的東西都妥善存放好后，又跑來向吳良面前請命。

    此前吳良每次盜完了墓都會立刻返程，極少在盜墓地點久留，瓬人軍也早已習以為常，甚至下面已經有兵士開始收拾東西了。

    “不急，走之前我還想去襄陽一趟?！?/br>
    吳良想了想，說道。

    這是他之前就定下的計劃，襄陽還有一個才華能與諸葛亮相提并論的丑姑“黃月英”，吳良自然想去看看真人。

    除此之外，還有另外一個人似乎也能與諸葛亮比肩。

    他就是傳說中的鳳雛先生——龐統。

    “臥龍鳳雛，得一可安天下！”

    這句話在后世幾乎無人不知無人不曉，甚至已經成了一種信仰。

    其實吳良知道，這句話在正史史料中并未出現，乃是《三國演義》中流傳出來的說法，沒有得到歷史論證。

    不過這并不影響吳良的興趣。