一個小時之后，沈瑜來到畫廊三樓展廳，可以看到，展廳里的參觀者越來越多。盡管仍舊是陰天，但是絲毫不能阻擋這些人的熱情。

    這個場景讓沈瑜的心情愉悅，回到辦公室，手機響了。

    他看到是馬克的號碼，便接了起來。

    馬克說道：“沈先生，我這里有一個好消息，想當面對您說?！?/br>
    沈瑜說道：“我在畫廊?！?/br>
    馬克說道：“我現在可以去畫廊嗎，還有幾件東西給您看?！?/br>
    沈瑜說：“非常歡迎，我在畫廊等你?！?/br>
    馬克很快來到畫廊。

    他看到了展覽的變化，在見到沈瑜后，就說道：“沈先生，在這個天氣情況下，還能有這么多的參觀者?？磥磉@次展覽非常成功。昨天我已經看到了報道，展覽應該是引起了很多人的關注?！?/br>
    沈瑜讓人送來咖啡，說道：“謝謝，你說的好消息是什么？我特別期待?！?/br>
    馬克拿出了一摞資料，“您先看看這個?！?/br>
    資料分成兩部分，每部分的第一張都是照片。

    沈瑜看了一眼，抬頭看向馬克：“都是華國的瓷器?！?/br>
    馬克點了點頭。

    沈瑜問道：“這是什么意思？需要我鑒定還是你們要拍賣？”

    馬克說道：“您看看是否喜歡？然后我再說來歷?！?/br>
    沈瑜翻看第一份資料。這份資料的第一張圖片，拍攝的是一個青釉褐斑點彩的獅子坐像。

    接下來的幾張圖片，從不同角度拍攝瓷獅子坐像的細節。

    瓷獅蹲坐于方形臺座上，張口露齒，兩耳后豎，鬃毛捲曲，尾部上翹。臺座線刻蓮紋及簡化的卷草紋。胎質細膩，胎呈灰色，通體施青釉，加飾褐斑點彩。坐像高21.6 cm。

    沈瑜根據本件青釉點彩獅子的造型以及燒制特點，判斷這件坐像的制作時間大約為南朝—隋—初唐這段時間內。

    他回憶自己看過的相關信息，與坐像可比較的例子很少，只記得一件出土的青釉點彩獅面鎮墓獸。收藏該件鎮墓獸的博物館，判斷其窯口為岳州窯，并指出“南朝時湘陰窯（岳州窯前身）開始出現釉下點彩，而至隋唐時反而少見?！?/br>
    沈瑜覺得，這件青釉點彩獅子造型與六朝佛教雕塑中的獅子十分相近，且坐于蓮紋臺座上，可能與佛教有關。獅子在佛教中代表佛法的威力，常作為護法獸出現在佛教藝術中。

    這份資料的最后一頁是一件檢測證明證明句此器經牛津熱釋光測年法檢測（測試編號ph 004／546）。

    證明上的時間與他的判斷基本一致。

    他看完青釉獅子的資料，抬頭看了看馬克，說道：“的確是罕見的古玩?！?/br>
    馬克示意繼續看。

    第二份資料的起始圖片，拍攝的是一個白瓷象。

    沈瑜看了一會兒，認出這是白釉象形燭臺。

    此件象形燭臺塑造生動，裝飾華美，釉色盈潤，是早期白瓷中極其珍罕的作品。其以寫實的手法再現了亞洲象隆起的額頭，帶有褶皺的耳朵，以及身形結構等特徵，刻畫細致入微。

    沈瑜判斷，這件白瓷象形燭臺的制作時間應該是隋唐時期。因為，盡管象早在商周時期的藝術中就有所表現，然而以陶瓷制作白象在隋朝以前都是可望而不可及的。蓋因早期瓷器的胎釉中皆有不同程度的鐵含量，導致無法燒造純淨的白瓷。至北朝晚期到隋代（公元六世紀），高溫燒造的白胎透明釉瓷器在北方首次出現，其中制作精良者已與后世科學定義的瓷器無異，為陶瓷史上里程碑式的重大突破。白瓷在創燒之初就已經具備了高度發達的器形和紋飾。隋白瓷的器形兼備，有如這件象形燭臺這樣的復雜雕塑，也有以線條取勝，不假藻飾的極簡器形的蓋罐。

    他快速翻到資料的最后，果然有牛津熱釋光測年法檢測。證實與自己的判斷一致。

    此外，他看到這件象形燭臺燭臺的造型有一處很特殊，香牙上方各加刻有兩道凸線。

    資料里特別注明，此一特征與阿特金斯博物館收藏的一件象形燭臺幾乎一致。編纂資料的人，把兩個燭臺的圖片放在一起比較。

    沈瑜覺得，這或與佛教中的六牙白象有關。白象在佛教中有獨特象征。六牙白象是普賢菩薩之坐騎，更與佛祖釋迦牟尼的故事相關。

    東魏楊衒之在其《洛陽伽藍記》一書中追述北魏洛陽的“行象”活動。所謂“行象”就是佛教信徒于每年四月舉行的盛會，慶祝釋迦牟尼佛誕辰日（四月八日）。以六牙白象負釋迦在虛空中象征著菩薩乘六牙白象騰空而來，正念入胎的故事，因此是整個佛誕日慶典中最核心的一種儀式。

    六朝至隋代佛教信仰在當時的藝術中打下了深刻的印記。

    南北朝時期瓷器上最重要的裝飾母題蓮紋即為佛教中象征圣潔的標志。蓮紋在這件象形燭上亦占有顯著地位，本件六牙白象立于蓮花座上，背馱一扁圓罐置于一小蓮花座上，罐上有一片荷葉，內生出六枝蓮花承托燭座?！镀召t觀經》說六牙白象之六牙表六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種通向彼岸的方法，象背上蓮花和燭臺之數似也有契合六度之寓意。

    佛誕日慶典除行象外還有將城中諸像集中供奉的傳統。

    所以，沈瑜覺得，這件燭臺很有可能就是當時在慶典中于佛前燃燭供奉所用的。