王度終于體會到一個人的心到底有多狠有多硬。

    殷清風臉上的表情沒有絲毫的變化，只是冷冷的看著他吐血、冷冷的看著他將血跡抹去。

    事已至此，他沒有退縮的余地了。

    他深呼吸幾口，感覺胸口沒那么沉悶了，“老朽再次感激殷侯的點醒?！?/br>
    他緩緩跪下，“求，殷侯給王氏一條生路?！?/br>
    殷清風望著王度的脊梁，冷然一笑，“若本侯不應，老先生是不是要血濺五步？”

    王度用最緩慢的語調說出他最大的怨恨，“老朽，不敢?！?/br>
    “老先生既是長者又是一族之主。若是有人知道本侯竟然讓千年的王氏家主跪拜于前，老先生這是讓世人戳本侯脊梁骨啊?！?/br>
    王度的心漸漸麻木的，他現在就堅持一點不管這人怎么羞辱他，他一定要為家族求一條活路。

    他不敢賭李世民有沒有第一步第二步甚至第三步，但這話已經從這人嘴里說出，就絕不會是空xue來風。

    想想家族千年來的輝煌，再想想現在的處境。想想殷清風的狠毒，再想想家族的未來。他，禁不住潸然淚下。

    殷清風見王度不回話，“老先生最好是起身，難道，非要本侯去攙扶嘛?！?/br>
    見王度還是不動，殷清風無奈了，這不是耍賴皮嗎。

    他蹭了兩下胡須，“本侯聽說河東裴氏有什么東眷西眷洗馬裴的，那太原王氏有多少分支??？”

    王度不敢抬頭讓殷清風看到他的丑態，“裴氏的分支各有淵源，王氏同樣如此。

    太原王氏的系姓始祖是黃帝的第四十二代后人、東周靈王姬泄心的太子晉。

    從晉祖以下排，二十世祖霸公在后漢朝時建太原王氏，其二子建祁縣分支和晉陽分支。

    祁縣分支的十二世孫冏公于北魏朝建烏丸王氏，世居幽州。

    四十四世祖虬公于北魏朝定居于龍門建龍門王氏，分四房。至老朽，已有四世。又，老朽之胞弟王通的子嗣遷徙至河南伊川縣另立下伊川天院王氏?！?/br>
    殷清風捋了半天，“你的意思是，你既是龍門王氏的家主又是太原王氏的家主？”

    “是！”

    大魚啊裴寂也不過是一眷之主，而王度卻是整個太原王氏的老大，更有直屬部隊龍門王氏。

    麻蛋的，老王家從黃帝往下能記載九十世，而老殷家到小爺這一代只有十四代的記載，這差距

    “現今的太原王氏有多少嗣男?！?/br>
    “龍門王氏有六百九十三人，其他分支，世系較近的大約在九千人左右?！?/br>
    “你這家主當的，還“左右”。那本侯問你，二十五歲以下的子弟能有多少？”

    “這一千人總是有的?！?/br>
    “一千人”殷清風敲著桌面。

    不算多也不算少。安排起來不是很麻煩。

    “如果想聽本侯的建議，你最好起來坐好?！?/br>
    王度心里一喜。

    但他站不起來。

    除了每年的祭祖，王度已經多年沒有下跪了?，F在他想起身，渾身已經麻木了。

    殷清風等他坐好，“你弟王通在自己的學說里，諫言皇室要實行三教合一？”

    “是?！?/br>
    “那，你認為釋和道的長處在哪里？為何要和儒學夾雜在一起為帝王所用？”

    唐朝中后期，尤其是在柳宗元的復古運動，釋和道的思想已經逐漸從朝堂上排擠出去。但此時還是主流思想。他想聽聽這時的人是怎么看待這個問題的。

    只有抓住根本，才能解決矛盾嘛。

    王度有些為難，“老朽對只能從胞弟的記述中講起。

    佛家講的是“見性、救世和通萬有?！?。

    見性，見到人的心性，叫“內觀內照”。

    想要達到內觀內照，在修行上要分三步，叫做“戒、定、慧”。

    戒是有所不為，不能說謊話、不能殺生、不能做壞事等定是不為萬物所擾，哪怕泰山塌下來，我也不為所動慧由戒和定入手，慢慢會產生智慧，就是所謂的“定慧雙修”，不定就不能產生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。

    救世是指勸人為善普度眾生。

    一個人看清這世間的真相，又是一個普度眾生的善人，再加不斷誦讀和宣傳佛教的教義，就能達到“通萬有”的境界。

    道家是“養生、遁世、窮萬物?！?/br>
    道家注重養生之道，不關心世事，但憑著一個道法自然的理念，就窮盡了人間的真理?！?/br>
    殷清風瞥了撇嘴。

    唐朝之前的光頭教是如何宣傳的他不太了解，但流傳到后世，那幫男女光頭們，距離釋教本意已經相去甚遠。更多的就是貪財的形象。

    至于道教的獨善其身，就更不適合治理國家了。

    當然了，現在的道學，也就是玄學，是從兩漢的老黃演化而來的。

    道家分為老莊和黃老，黃老派始終以治國安邦為己任，主張寬刑簡政因俗簡禮，依道生法依法治國，是漢唐的根本，而老莊派不過是冷眼熱心，那里來的遁世？

    “身為學儒者，我為某些鼓吹釋、道學說的人感到惱怒和羞恥?！?/br>
    王度有些反應不過來。

    “不知老先生可通醫術？醫家有言人的身體虛寒，則萬病生。

    如果把儒學比作一個人的話，它現在還不到而立之年。只要炎黃苗裔不絕，儒學就還要再傳承兩千年、三千年、四千年

    耄耋老者一旦有疾，非藥石不能救也。但對一個青壯來說，增強自身體魄，病邪自然消退。

    一千余年來，無數人從儒學身上吸取，卻在它正當壯年、身體虛弱的時候詆毀它、拋棄它。

    在本侯看來，儒學抱恙了，世人不想著從儒學的自身著手，增強其體魄，反而不辯好壞忠jian的，妄圖以釋、道學說作為藥石來禍害儒家的身體，這是什么！這是愚蠢！這是赤果果的背叛！

    王度愣愣的看著殷清風。

    “先說儒家的衰落。

    漢書儒林傳云“桓靈之間，君道秕僻。朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離?！?/br>
    士人對劉漢王朝失去信心，必然要對儒學失去信心。因為劉漢王朝是以儒學維系的。

    在盛漢，儒學被看作哪怕天老地荒也不會變化的永恒真理。董仲舒說“道者，萬世亡弊，弊者道之失也?！庇终f“道之大原出于天，天不變道亦不變。

    如果孔子之道萬世無弊，原出于天的話，劉漢王朝還能朝綱日陵，國隙屢啟嗎？凡是思想深邃之士，不能不思考這一問題。

    太學之名始于西周，以后或稱國子監，是古代社會學習儒家經典的最高學府。前漢武帝時，董仲舒建議設太學養士，武帝置五經博士，太學弟子五十人。

    至后漢，太學大為發展，弟子達到幾萬人。漢明帝永平年間，匈奴亦遣子弟入漢太學。

    到了漢末，作為儒學主要傳播源頭的太學的衰敝，既是儒學衰落的表現，又是儒學衰敝的原因。

    于是，漢末士人趙壹作刺世疾邪賦，仲長統著理亂篇，都表現了對仁義治世的懷疑和對政治的悲觀。

    甚至連一代經學名士鄭玄也說“自書契之興，樸略尚質，面稱不為諂，目諫不為謗，君臣之接，如朋友然，在于懇誠而已。斯道稍衰，jian偽以生，上下相犯，及其制禮，尊君卑臣，君道剛嚴，臣道柔順，于是箴諫者息，情志不通?！?/br>
    鄭玄在這里所持的，是老子“夫禮者，忠信之薄而亂之首”的觀點。對儒學的禮治，連他也開始懷疑了。

    既然認識到儒學已經不能濟世安民了，為何不增補儒家學說？

    他注疏了毛詩、周易和論語等儒學經典，可這有什么用？無非是讓世人更通透的解讀這些典籍。然后呢？為什么不在這個基礎上繼續前進？

    逮至魏晉，“學者以老莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而賤名檢”，更是形成風氣。

    但這還不足以讓世人對儒學的信仰徹底倒下。

    上有所好下必效焉。

    終魏晉南北朝之世，上自皇帝，下至平民，佞佛信道者多不可數，南朝宋文帝、梁武帝皆是虔誠佛徒。

    梁武帝更是下詔定佛教為國教。

    道教雖然沒有成為國教，但人人都以成為玄學大家為自豪。

    除此之外，魏晉之后，缺少儒學大家也是儒學倒下的一個原因。

    先秦與兩漢皆不乏儒學思想大家。但魏晉南北朝之世卻缺少儒學大家。

    此時被列為儒學人物的，諸如何承天、范縝等人，在研究儒家經典方面都沒有什么成就可言，其知名于世的，并不是對儒學理論有多少發展，而是站在儒家的立場上對佛教的批判。

    剩下一點，就是你們引以為傲的士族的錯了！

    在兩漢，由于中央集權比較鞏固，所以在大部分時間里，兩漢社會的政治比較有序，經濟相對繁榮，所以，作為統治思想的儒學亦比較興盛。

    但是魏晉南北朝卻不是這樣，由于士族的專權，鞏固的中央集權建立不起來，人們始終處于波蕩之中。

    人們為了麻木自己，他們開始相信釋家的輪回和道家的修仙。

    先不說有沒有輪回，修煉能不能成仙，但，人活一世草木一生，為什么要把希望寄托與后世、依托于縹緲的仙界呢？

    誰見過輪回之人，誰見過有人成仙？還不是死后一抔黃土？

    天下人不敢正視自身的錯誤，不去增補儒家學說，或將釋家和道家以外的學說引進到儒學里，偏偏相信一些不可能實現的說法，不是愚蠢是什么？”

    就像東晉末年的僧肇寫了不真空論和物不遷論。

    他認為，萬法亦空亦假亦中。

    所謂空，是說萬法皆無自性，所以是空所謂假，是說空不是零，不是無，而是幻，是假有所謂中，是說只看到空不對，只看到假亦不對，萬法皆是非有非無，即無即有，此即中道義。

    空的、假的、虛幻的竟然有人信！竟然還認為這些可以用來治世安民？”

    殷清風狠狠的發了一頓牢sao，也不管目瞪口呆的王度是咋想的，他敲了敲桌子，“現在說說你的家族吧?！?/br>
    王度現在的腦子里是一團漿糊，“??？哦、哦，殷侯請說?！?/br>
    “本侯聽說過老先生的尊父，也敬仰王氏家族。但有一點要提醒老先生。

    孟子曰“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也梏桎死者，非正命也。

    懂天命的人不會站立在危墻下面。盡力行道而死的，是正常的命運犯罪受刑而死的，不是正常的命運。

    李唐不是危墻，若王氏和其他世家不斷去碰撞，想知道這堵墻是否堅固，那，這道墻終是要變成壓死人的危墻的。

    老先生將家族前程背負于己身，就要審時度勢。

    以眼下的“時”和“勢”來說，分散了四百年的天下，需要一段長久的“合”。這，是改變不了的大勢。

    逆水行舟尚需要纖夫拉扯，但有人若逆天下大勢而為，只會成為皇室立威的靶子，不會有第二個結果的。

    王氏以經書傳家也好，以官宦累世也罷，想要在新朝里立足、興旺，就要看準皇室需要什么。

    皇室需要廢除奴婢制，王氏子弟要率先響應皇室需要科舉暢通，王氏子弟要積極參與皇室需要天下道路暢通，王氏子弟要出錢出力皇室要抵御突厥等外族人，王氏子弟要投身軍旅

    總之，順應皇室，就是順天命而為，就是借助皇室的權威來增加自身家族的底蘊。

    相反，皇室因眾多人反對而惱火時，必然會找幾個勢力弱小的家族殺雞儆猴。

    同樣，當天下安穩了，皇室回頭看看，原來是這個家族是那個家族當初與皇室作對。就算皇室不能直接動手，各種理由還是很好找的。

    現在李唐立國不到十年，一切都是百廢待興。誰抓住了機遇，誰就領先別人一步。誰猶豫、誰心存僥幸認為還有什么二世而亡，早晚要被搶先一步的人拋在腦后。

    所以，王氏的以后不在本侯的身上，不在皇室的身上，而是在王氏的自身?！?/br>
    王度靜靜的思考著。

    殷清風從抽屜里取出一摞紙攤在桌面上，“若太原王氏愿意為皇室效力，這里是醴泉坊整個坊區的房契。

    王氏與裴氏是姻親，理應知道本侯對裴寂說過什么?！?/br>
    他點了點房契，“本侯希望在半年內，能到醴泉坊回拜老先生?！?1