唐文宗大和三年（公元829年），翟天師知道自己將要離去，于是在一個明月夜，把弟子召集在夔州江邊。此夜月光皎潔，波濤陣陣，群虎伏臥，弟子侍奉，天師坐于壇上，手指月亮：“今夜正明！”

    有弟子隨口跟了一句：“只是不知道月亮里有什么?！?/br>
    天師笑道：“你是想考驗一下師父的功力嗎？”

    弟子說：“不敢?！?/br>
    天師說：“你們可以順著我的手指看……”

    眾弟子仰望，有兩個人竟望見那月亮越來越大，其中有樓閣宮殿，隱約間似有人影。這兩個弟子中，一個叫灰袋，是天師晚年的弟子。關于灰袋，平時看上去很瘋癲，但精于道學，天師曾告誡弟子：莫欺負他，他將來的道行一定會超過我。

    關于灰袋的故事，有兩則：一個冬天，大雪飄飛，灰袋身著單衣入青城山，暮色中到一寺院投宿，那里只有一個僧人，僧人說：“天寒地凍，我只有一件袍子，今晚恐怕無法讓你避寒?！?/br>
    灰袋說：“無妨，只要有張床就可以啦?！?/br>
    到了后半夜，雪深風疾，僧人估計灰袋已凍死，前去觀看，離那床還有好幾尺，就感到熱氣蒸騰，只見灰袋裸體而睡，大汗不止。

    又，灰袋曾患口瘡，仿佛將死，人們為他設道場。齋散后，灰袋忽從床上坐起，對眾人說：“你們看看我嘴里有什么？”

    隨后張嘴大如簸箕，眾人一看，五臟皆露。

    接著說夔州江邊的故事。除灰袋外，還有一個弟子看到月亮中奇異的景象，不過那個向天師發問的弟子卻什么也沒看到，想來是修行還不到家。

    天師說：“能看到月中宮殿的人，說明你們修煉得已經不錯了，但還要努力；那些什么也沒有看到，更是需要努力了?！?/br>
    最后，天師又交代一番，說：“本月我將離去，你們好自為之?！?/br>
    眾弟子甚為憂傷，江邊群虎也是咆哮不已。

    果然，沒過多久，翟天師去世了。過了一段時間，有好事者查看師父的棺材，發現尸體全無，只剩下一只鞋子了。明白人都知道，棺材里尸體失蹤，而只留下一物，正是尸解成仙的一種方式。

    霹靂車

    興州也就是現在的陜西略陽，在唐朝的時候有一處“雷xue”。真的很雷，xue中平時水深一半，但每到打雷時，水即暴漲，同時有魚隨流而出。所以，每到陰天的時候，附近的百姓“繞樹布網，獲魚無限”。當時韋行規（后面寫到的那位俠客）為興州刺史，親眼目睹此事。

    那魚洞和雷有什么關系呢？

    對雷和雷神，古人是非常敬畏的，因為它不但主降雨，而且還能擊殺惡人。

    敬宗寶歷年間（公元825年～826年），有十幾個人，為逃避酷暑，從城里跑到鄉間草堂。這一天，他們在宴飲之余，講起志怪故事，突然風雷大作，有一物如玃猴，落在堂外庭中。大家驚恐中鉆進床下。那怪物倏忽上到臺階，目光炯炯遍視眾人，俄而消失不見。

    掉下來的是雷神嗎？

    《酉陽雜俎》記載了一則與雷神有關的故事：李鄘在北都，介休縣百姓送解牒，夜止晉祠宇下，夜半有人叩門云：“介休王暫借霹靂車，某日至介休收麥?！绷季?，有人應曰：“大王傳語，霹靂車正忙，不及借?！逼淙嗽偃柚?。遂見五六人秉燭，自廟后出，介休使者亦自門騎而入。數人共持一物如幢扛，上環綴旗幡，授予騎者曰：“可點領?！彬T者即數其幡，凡十八葉，每葉有光如電起。百姓遍報鄰村，令速收麥，將有大風雨，村人悉不信，乃自收割。至其日，百姓率親情據高阜，候天色及午，介山上有黑云氣如窯煙，斯須蔽天，注雨如綆。風吼雷震，凡損麥千余頃。數村以百姓為妖訟之，工部員外郎張周封親睹其推案。

    李鄘是唐憲宗時代的宰相，曾鎮太原，任期發生了這樣一件事：介休縣某小吏到太原呈送公文，入城后天色已晚，就借住于晉祠，打算明天一早將公文呈遞。夜半時分，忽聽到有人叩旁邊的房門，說：“介休王派我前來借霹靂車，三日后去介休收麥子?！?/br>
    過了很長時間，房里傳出一個聲音：“剛才已請示大王，但大王傳語說，霹靂車正忙，現在不能外借?！?/br>
    但其人再三懇請。

    小吏感到奇怪：霹靂車是什么東西？

    琢磨著，只見有五六人秉燭列隊，自晉祠后殿出來。此時，來借霹靂車的那人也騎馬而入。隨后，從晉祠后殿出來的那幾個人，將所抬之物交與來借車人。

    小吏在暗處窺視，見那物如旌幡，上面環綴七色彩旗。

    這時候，五六人中的為首者對借車人說：“你可以數一下上面的旌旗?！?/br>
    借車人當即點數，共十八面，每面展開時有光電閃出，奪人雙睛。

    小吏琢磨，莫非遇到了傳說中的雷神？因為聽老人們說只有雷神才有霹靂車，想到這里，不禁張大嘴巴。挨至轉日，他將公文呈遞太原有關部門，隨后馬不停蹄地回奔至介休縣，將情況報知縣令，后者也很驚異，最后問：“你什么意思呢？”

    小吏說：“我擔心遇到的是雷神。如果是真的，最近可能會有暴雨天氣，所以應該提醒我縣百姓立即集體收麥子?！?/br>
    縣令猶疑，最后沒聽小吏的，后者只好從縣城回到自己所住的村子，將該事告訴鄉鄰。沒想到鄉鄰和縣令一樣，也不相信。沒辦法，他只好去收自己家的麥子。

    三天過后，小吏帶著親戚來到村外高坡上，說：“今天必降暴雨！”

    及至中午過后，對面的介山上忽有烏云聚集，須臾間已遮天蔽日，不一會兒大雨如注；其時風吼雷震，夾雜冰雹，那些沒有收割的麥子，皆損失于田中。

    雨停后，村里人圍住小吏不放，不是欣賞其神奇的預言，而是要拿他見官，因為大家懷疑他是妖怪。該案是當時的工部員外郎張周封親眼所見（又是這位老兄）。

    接著說雷神。

    古人重雷神，在很多地方都有畫像。關于雷神的模樣，最初為半獸人，《山海經》中有這樣的記載：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！钡搅颂茣r，形象一如佛教中的夜叉，面目猙獰，面青、發紅、嘴尖，雷神行雨擊雷，手持斧鑿。

    按段成式的說法，住在洛陽至德坊的三從伯父，曾跟他念叨過一件往事。

    其少時，寓居陽羨即江蘇宜興，一日夜天降暴雨，遇阻于土地廟，向外面的夜空望去，電閃雷鳴，風疾云暗。在一個瞬間，他無意一瞥，竟望見，天空深處，閃電起時，光中隱約有人數十，面目非常奇異。

    段成式還曾聽書法家柳公權說：憲宗元和（公元806年～820年）末年，柳有個親戚投宿在福建建州山寺中。入夜后，覺得門外喧鬧，便起身偷窺，見有數人，身著異服，運送斧頭，制造雷車，如雷神圖畫中所繪。柳家親戚看得入迷，忽然打了個噴嚏，隨后感到四周暗下來，兩目再也看不見東西了。

    在古代的世界里，雷被認為是具有魔法力的。很多奇異的事，出現在雷聲霹靂后。

    唐人南孝廉，最善削魚片，薄如輕紗，細如絲縷，輕可吹起，cao起刀來，自有節奏。有一天，會客時，向大家炫技，忽暴風雨，雷震一聲，所切魚絲悉化為蝴蝶飛去。在唐朝，有關雷的故事，最有趣的是下面這一則：徐智通是楚州醫師，一個夏夜，在堤上散步，忽聽橋上傳來笑語。徐智通悄悄跟進，隱于樹后，橋上一人說：“明晨何以為樂？”

    另一人答：“不如去南海赤巖山采寶珠！”

    一人說：“去南海？不太好吧。赤巖山主人嗜酒，到那的客人必會大醉一場。幾天后，我們還得去西海辦事，若去赤巖山，恐怕耽誤事。不如在楚州龍興寺前你我比試一下技藝?！?/br>
    另一人問：“你施展什么技藝？”

    一人說：“寺前有古槐百棵，我施響雷，只震一聲，就可將那槐樹劈為纖纖細塊，長短粗細一如筷子。你拿什么應對呢？”

    另一人想了片刻，說：“該寺門前為楚州最大的百戲樂園，每天觀眾不下三萬人。我發一聲雷，可叫那幾萬人的頭發散開，每縷頭發上打七個結兒?！?/br>
    說罷，二人哈哈大笑，過橋往前走去。

    徐智通在明月之下的楚州橋頭看到了什么？回到家，將所見所聞告訴朋友與鄰人，但大家都不相信。

    第二天，天空晴朗，楚州龍興寺門前，像往常一樣，魚龍百戲，干什么的都有：雜技、幻術、歌舞……觀眾也越聚越多。徐智通和朋友們都來了，一陣嘀咕：如此好天氣，如何來的雷聲？徐智通當時莫非出現幻聽？徐智通覺得事情沒那么簡單，他告訴眾人，再等等看。

    一上午過去了，沒任何異常情況發生。

    及至中午，遠空飄來兩朵云彩，大如車輪，懸浮于寺院上。徐智通叫諸人注意，也許會有不同尋常的事發生。

    說著，天空就已經昏黑下來，咫尺間不見五指。數萬觀眾大驚。須臾，兩聲驚雷起，寺院外的觀眾、行人以及馬匹無不震倒在地。徐智通和他的朋友們也被震倒。很快，云霧消散，天空明朗如初。徐智通慢慢爬起，放眼望去：寺前槐樹被劈成一快一塊的，分散在地上，彼此間大小絲毫不差；與此同時，數萬觀眾頭發都披散開來，每縷都打了七個結兒。當然，也包括徐智通和他的朋友們。

    這是兩個雷神在唐朝的一天拿凡人找樂的故事。

    但有些時候，出現類似的情況，似乎也不僅僅是找樂。詩人元稹在襄州建有別墅，“新起堂，上梁才畢，疾風甚雨，時莊客輸油六七甕，忽震一聲，油甕悉列于梁上，一滴不漏。其年，元卒?！?/br>
    也許，這僅僅是例外而已。

    因為更多的時候，正如我們所知，雷神擔負的當是潤澤萬物和伸張正義的角色，比如劈殺惡人，劈殺孽物。正如這個故事所講：僧道宣于室內打坐，戶外雷聲不止。道宣以為有孽物藏身，于是脫衣扔到戶外，但雷聲依舊。道宣遍觀其身，見右手小指上有一黑點。于是，將手伸出窗外，隨即一聲驚雷，劈掉他的半個小指，正如猜測的那樣：黑點是一條潛藏的惡龍。

    可是，楚州龍興寺上空的雷神呢？他們太無聊了。

    第六卷  多維空間：

    唐朝的平行世界

    一天晚上，一官員夜宴回家，輾轉街巷，四周僻靜，前面突然出現一個人，戴著氈帽，趕著毛驢，馱著兩個油桶，見官員后，并不躲避。如你們所想，正是賣油人。官員的侍從上前呵斥，對方也不理會，侍從大怒，手搏賣油人，哪知手剛碰到他的腦袋，那腦袋就落地，滾入旁邊的一處大宅門。

    燈影怪客

    唐時有士人劉積中，居長安附近的一個莊子，其妻病重多日，劉輾轉難眠。

    此日夜，“忽有婦人白首，長才三尺，自燈影中出”，對劉說：“夫人的病只有我能治，為什么不乞求我呢？”

    劉積中素有膽量，不信鬼神，大聲呵斥。那婦人見此，說：“別后悔！”遂消失不見。

    轉天其妻病勢更重，劉悲傷不已。入夜后，他突然想起昨晚自燈影中而出的白發婦人，抱著一試的心態，在燈下乞求。婦人果然又出現，身高三尺，取一杯茶水，口中念念有詞，叫劉給妻子灌下，病痛果然消失。劉家夫婦大喜，拜謝不已。

    后來，白發婦人動不動就現身劉家，周圍人漸漸也習慣了。

    一年后，婦人再次現身，說：“我家有女，快成年，煩請您幫忙給她找個丈夫?！?/br>
    劉笑道：“人鬼相隔，路有不同，真的難以滿足你的愿望?！?/br>
    婦人說：“你只要以上好的桐木雕刻為人形就可以了?！?/br>
    劉只好答應，用桐木雕刻了一個木頭人，當天夜里那木人便不知蹤跡。劉正思量著，婦人又自燈影中出來：“煩勞你們夫婦到我那里去一下，參觀參觀孩子們的新房，看看還差什么，若可以，明天我派車輛相迎?！?/br>
    劉心中無奈。轉天傍晚，劉家夫婦感到心神恍惚，這時候聽到有人通報，說有馬車停在大門外。劉家夫婦上馬車，行至一處，燈火通明，仆從列隊，狀若豪門。

    那婦人“引劉至一廳，朱紫數十，有與相識者，有已歿者，各相視無言。妻至一堂，蠟炬如臂，錦翠爭煥，亦有婦人數十，存歿相識各半，但相視而已”。說的是，劉家夫婦來到一個大廳，里面坐著不少人，他們戰栗地發現，這些人有的陌生，有的認識。認識的，有的竟是死去的人。大家相視無言。

    劉妻被叫到新房，里面蠟燭如臂，錦帳疊翠，婦女數十，生死者也各一半。

    劉家夫婦轉了一圈兒，越來越感到陰森，拜求告辭，白發婦人也不說話，唯笑而已。及至五更，劉家夫婦在恍惚中回到家了。

    過了幾個月，白發婦人再次出現，說：“我家女兒就托付給您了?！?/br>
    劉積中這一次怒了，用枕頭擊之，說：“惡鬼！安敢如此擾人？”

    婦人隨枕而滅。

    當天夜里，劉妻舊病復發。劉只得再次乞求，但那白發女鬼卻沒出現。沒兩天，劉妻就病重去世了。隨后劉的meimei也得了跟嫂子一樣的病，心痛不已。劉大恐，欲搬家躲避，但更怪異的事出現：家中的一切東西都仿佛被死死地粘在原處，哪怕是一只鞋也拿不起來。劉更恐，請法師驅鬼，但了無成效。

    這一日，劉積中正在翻藥方，婢女小碧從外面進來，垂手緩步，不像女孩，喊劉小名：“劉四！記得以前的事嗎？省躬我最近從泰山回來，路逢夜叉抓著你meimei的心肝在空中飛行，我設法奪之?！庇谑桥e袖，袖內生風，直沖簾障，里面似乎有東西在蠕動。

    劉大驚。省躬，即杜省躬，與他一起考中進士，如何記不得？

    只是他怎么附體于小碧身上？劉積中遂請之入堂，“小碧”與劉積中對坐，共憶往事，舉止笑語與杜省躬別無二樣。過了一會兒，“小碧”說：“我還有事，不能久留?！眻虅⑹咒粶I下，劉也悲傷不已。隨后“小碧”倒地，及覺來，對剛才發生的事一無所知。但自此后，劉的meimei也安然無恙了。

    故事中，除白發婦人驚現燈影中外，最令人震恐的橋段是劉家夫婦去那婦人宅中所看到的眾死人的場面。故事最后，峰回路轉，在老友的幫助下，劉家meimei化險為夷，但其妻子卻再沒活過來。

    故事在最后，點明是夜叉作怪。

    夜叉是佛教中的形象，相貌兇恐至極，一說為護法神之一，又說為作孽之人下地獄后所化。細說來，夜叉分為地夜叉與飛天夜叉兩大類，后者的特點是善于飛行，一如本故事中的夜叉。

    夜叉雖然可以幻化為人形，但在飛的時候，卻只能恢復原形。這是有依據的。段成式有位朋友叫丘濡，據他說，汝州旁縣，在德宗貞元年間（公元785年～805年），走失了一名少女。幾年后才還家，告訴家人自己被一化為美男的夜叉掠到一古塔上，“經年，女伺其去，竊窺之，見其騰空如飛，火發藍膚，磔磔耳如驢焉，至地乃復人矣……”按少女的目擊，“其物在空中不能化形”。

    上面說到的是飛天夜叉。那么地夜叉呢？

    江南有吳生，曾游會稽即現在的浙江紹興，邂逅一劉氏女，姿容艷絕，溫柔可人，遂納為妾。中間的生活可以忽略不計。只說幾年之后，吳生為官，赴雁門郡即山西太原北部的一座縣城赴任。劉美人最初以溫柔著稱，但到北方后，性格大變，十分暴烈。一天，部下送來一頭鹿。在吳生窺視下，劉美人來到庭中，雙目圓睜，容貌大變，裂鹿而食。當吳生招呼人持兵器而來時，劉美人赫然化為夜叉奔走而去。

    實際上，在唐人看來，夜叉即厲鬼。前面寫到的望苑驛厲鬼，從其體貌特征看，極有可能就是夜叉。

    很多時候，雖然鬼怪并稱，但兩者形態完全不同。鬼，為死人所化；怪，亦妖或精，是動、植物或其他物件受天地靈氣而修煉成人形。下面的烏郎與黃郎，跟劉積中故事中的夜叉一樣，也幻化出于燈影，但已經屬于精妖作怪。

    汾州有姚司馬，宅旁傍小溪，有二女去垂釣，天色晚，仍無收獲，收竿之際，忽覺魚竿發墜，各釣上一條東西，一個像鳣魚而身上有毛，一個若鱉魚而頭上長腮（“若鳣者而毛，若鱉者而腮”）。二女覺得好玩，就將其帶回家，養于池中。

    幾天過去，家人發現二女精神似乎有些恍惚。半年后，她們的病已是很重了。一天晚上，姚家人在燈下玩牌，“忽見二小手出燈影下，大言曰：‘乞一錢?！?/br>
    家人驚，因而呵斥。

    此時，燈影下又傳來聲音：“我是你家女婿，安敢無禮！”

    那二怪一叫烏郎，一稱黃郎，常自燈影下伸出手來與姚家人嬉戲。