《人類更新計劃》中采用了一種奇怪的財產制度：

    不限制個人財富占有，禁止遺產。

    馬克思《資本論》第一卷第24章，提出“重新建立個人所有制”。

    個人私有是個人參與社會交換與分工的基礎，也是科學技術發展和知識積累的基礎。

    貫穿理論與著作的始終，馬克思也提出“消滅私有制”。

    個人所有制和私有制，看上去是雙胞胎。表面看，長得很像沒錯了。

    世界里面，個人生前掌握的巨大財富，死亡時將回饋社會。子女社會由撫養，每個人的，看上去是相等的。階級在人生的初始階段，幾乎可以忽略不計。

    成年人因為能力與機遇的不同，必然產生巨大分化，有人功成名就，有人碌碌無為，有人吃一輩子國家救濟；死后卻都一樣歸零。

    歸零不僅是個人自身。延至子孫后代。

    每一個孩子以同樣方式的社會撫養，成長為下一代的成年人，經歷風云變幻，經歷枯榮炎涼。死后不為子女留下財富，只能留一點紀念品。

    社會階級也許，可以，這種方式，被打斷。

    因為所謂私有制，并非個人擁有財富的意思。

    所謂私有，是階級占有。而階級是被財富的制度（包括定義財富、積聚財富與傳遞財富）固定的人類群體。

    階級是財富制度的產物。這種財富制度規定了什么是財富：比如，女人是不是一種財富。規定了誰可以獲得財富：比如，美洲大陸的征服者可以占有土地這種財富。規定了財富傳遞給誰：比如，地主的長子不但可以繼承土地，還可以繼承他的社會虛擬結構的資格“爵位”，甚至參與分配非財富的各種資源。所謂父祖余蔭，以各種制度化的形式在階級社會中發揮作用。

    私有制是關于人類群體的財富制度。而個人所有制，并不是。

    如果，一個社會中的人，必須從零開始奮斗，奮斗的結果最終回饋社會。這個社會，也許是經濟相當活躍的社會。

    不為下一代積攢財富與資源，就意味著，財富在個人活著的時候，最好消耗出去。這種財富的高度流動性，也許會帶來經濟的極大繁榮。

    而個人的成功與奮斗，很可能以更加耀眼的方式橫空出世，財富只是生前榮譽的一種?；畹贸晒?，大概最終要歸結到生物學的意義上：成功者獲得更優勝的資格，選擇更優越的繁殖機會，留下更多后代。后代依靠先天稟賦，開始新一輪的個人奮斗。

    枯燥的理論分析終歸需要實踐驗證?？障肷鐣髁x想得很美，卻實踐得支離破碎。

    我的，我希望它有趣；但既然在未來的時間，未知的世界，就難免混進了我腦袋的思想實驗。

    共產主義，實踐很難，發展道路很遠。思想實驗卻可以盡可能日?；?，私人化。微觀的私人體驗在宏大的上層設計之中難以接觸，卻很可能暗流涌動，遍布礁石。毀了某種偉大事業的因素，往往就在日常生活之中。

    青萍之末，秋毫之微。偉大事業能夠實現，也一定是因為日常個人的種種行為鏈條之中，傳遞了不可抵消的群體合力。

    人嘛，如此原始，如此野性，如此渺??；也許未來的新型生物可以實現更好的共產主義社會。螞蟻的群體類似于階級社會，實現得就挺和諧的。但是人，究竟能把共產主義掙扎成什么不倫不類的形式，一切尚未可知。