中元節后二日，徐府。

    徐廣拿起桌上的琉璃瓶掂了一掂，又輕輕放下，對站在面前的徐知溫笑道，“蘇合香藥酒？”

    徐知溫應道，“是?！彼辛税攵Y，“瑯州的香藥最佳，制得的蘇合香酒最是安神，兒子得了兩瓶，便拿來獻與父親?！?/br>
    徐廣看了看桌上的酒，淡淡道，“這是彭寄安送你的中元節節禮罷？”

    徐知溫淡笑道，“是，被父親猜著了?！?/br>
    徐廣張了張口，幾不可察地猶疑了一下，道，“彭寄安有心了?！?/br>
    徐知溫笑道，“是啊，兒子還以為，自上回之后，彭寄安會躲著兒子走呢?！?/br>
    徐廣伸手摸了一下瓶口的酒封，觸手可及是一個精心刻印的“文”字，“彭寄安與你自小交好，如何會為了一樁小事起齟齬呢？”徐廣說著，收回了手，又對徐知溫笑道，“這酒既然擺上了桌，不如倒來共飲一杯？”

    徐知溫微笑道，“父親，兒子不好酒?！?/br>
    徐廣一怔，隨即道，“偶飲一杯，卻是無妨?！?/br>
    徐知溫道，“父親面前，兒子不敢失禮?！?/br>
    徐廣抿了一下唇，道，“既然這酒安神，想來，也不會醉人罷？”

    徐知溫淡笑道，“不醉人，又如何安神呢？”

    徐廣道，“醉人的酒一定安神，安神的酒卻不一定醉人?！?/br>
    徐知溫復行了一禮，不置一詞。

    徐廣看了他一會兒，輕輕嘆了口氣，道，“好，不想飲便不飲罷?！?/br>
    徐知溫直起了身。

    徐廣又看了一眼桌上的酒，似隨口感嘆道，“彭寄安與你，真可得稱上是‘至交’了?！?/br>
    徐知溫微微傾了傾身，“兒子與彭寄安性情相投，自然交好?！?/br>
    徐廣道，“有道是，‘君子之交淡若水，小人之交甘若醴’，”他伸手指了指桌上的酒，半真半假地笑道，“你將‘醴’給了我，你便成了君子了?！?/br>
    徐知溫淺笑了一下，算是附和，“父親，您若是想飲上一杯……”

    徐廣接口道，“單我一人飲，也沒甚意思?！?/br>
    徐知溫微笑道，“父親，您可以召五弟前來與您共飲?！彼D了頓，慢慢補充了一句，“五弟近日亦是心神不寧，飲上一杯蘇合香酒倒是正好?！?/br>
    徐廣道，“你五弟年紀尚小，即便是藥酒，也不該多飲?！?/br>
    徐知溫淡笑道，“有父親在一旁看著，五弟定不會貪杯?！?/br>
    徐廣靜靜地看了徐知溫一會兒，笑了一下，道，“你和你母親一樣，”徐廣感嘆著吐出兩個字，“記仇?！?/br>
    徐知溫既沒笑，也沒行禮，“孔圣人嘗言‘以直報怨，以德報德’，兒子是遵循儒法行事而已?！?/br>
    徐廣淡淡道，“孔子亦言‘伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用?！?，又說‘求仁得仁，又何怨乎’，你既已行‘為直之禮’，卻為何不以‘以直報怨’？”

    徐知溫微笑道，“昔年伯夷、叔齊拒受王位，讓國出逃，以仁義叩馬而諫，恥食周粟，作歌明志，如此而餓死于首陽山；孔圣人弟子三千，賢人七十二，獨薦顏子為好學，然其屢陷窮困，糟糠不厭，早夭而卒；而盜跖日殺不辜，肝人之rou，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終?！毙熘獪卣f著，慢慢作了個長揖，“兒子請教父親，所謂‘仁德’、‘天道’，是邪非邪？”

    徐廣默然片刻，沒有回答徐知溫的問題，而是接上了先前的話題，“我好久不見彭寄安了，不知他如今可好？”

    徐知溫道，“一切都好，”他直起身，“瑯州雖不比定襄，但富饒多產，彭寄安在瑯州，即使稱不上‘如魚得水’，也可說是‘怡然自樂’?！?/br>
    徐廣道，“此‘樂’非彼‘樂’罷？”

    徐知溫的睫毛顫了顫，微笑道，“父親何出此言？”

    徐廣道，“你方才引顏子為例以問仁德，而昔年孔子以‘簞食瓢飲’贊顏子之賢，你又道彭寄安與你性情相合，我便猜測，彭寄安現下，亦并非是那‘安貧樂道’之人罷？”

    徐知溫笑了一下，微微點了點頭，“父親說得是，”他頓了頓，又道，“不過依兒子看來，彭寄安還是與從前在定襄時一樣，性子直，易相處。至于現下，他雖非‘安貧樂道’之人，但‘恬于進趣’，著實是個可交之人?！?/br>
    徐廣道，“我沒說彭寄安‘不可交’?！?/br>
    徐知溫垂下了眼簾，“那么，父親方才，是在意指兒子‘不可交’？”

    徐廣眉頭一聳，道，“我也沒這么說?！?/br>
    徐知溫默然不語。

    徐廣看了看徐知溫垂下的眼睫，將目光移回桌上擺著的蘇合香藥酒上，“和厚，我是在關心你?！?/br>
    徐知溫淡淡道，“謝父親關心?！?/br>
    徐廣道，“你若不希望我關心，以后這些事體，我就不再多問了?！?/br>
    徐知溫慢慢抬起了眼，“父親，‘老者安之，朋友信之，少者懷之’，是孔圣人一生之志?！?/br>
    徐廣一怔，就聽徐知溫鄭重道，“父親，彭寄安是兒子的朋友?！?/br>
    徐廣抬起頭，與徐知溫對視了一會兒，少頃，他道，“好，我往后，再不議論彭寄安了?！?/br>
    徐知溫淺笑了一下，又聽徐廣道，“既然彭寄安性情好，那‘乘人之?！氖?，他定是做不來的罷？”

    徐知溫微笑道，“是，”他瞥了一眼徐廣桌上的蘇合香酒，“彭寄安是‘君子’?！?/br>
    徐廣扯了扯嘴角，道，“難得聽你這么夸人?！彼D了頓，又輕聲問道，“既是‘君子’，那‘養虺成蛇’的事，他定做不出的罷？”

    徐知溫笑了，“自然?！?/br>
    徐廣“嗯”了一聲，淡然道，“你的朋友，我放心?！?/br>
    徐知溫道，“是，曾子一日三省，其有一省，正為‘友交而信’，因此，父親盡可安心?！?/br>
    徐廣看了徐知溫一眼，又指了指桌上的酒，溫聲笑道，“當真不飲上一杯？這可是你朋友送來的呢?！?/br>
    徐知溫低眉笑道，“父親，您忘了，上回兒子便說過，彭寄安知道兒子不好酒呢?！?/br>
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    1《莊子》君子之交淡若水，小人之交甘若醴

    君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣

    2《論語》或曰“以德報怨，何如？”

    子曰“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/br>
    有人說“用恩德來報答怨恨怎么樣？”

    孔子說“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！?/br>
    3“伯夷叔齊”的典故

    孔子說“伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少怨言?！?/br>
    又說，他們“追求仁而得到了仁，又為什么怨恨呢？”

    我悲憐伯夷的心意，讀到他們留下的逸詩而感到事實是令人奇怪的。

    他們的傳記里寫道

    伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長兄伯夷。

    伯夷說“這是父親的意愿?！庇谑蔷吞娱_了。

    叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。

    正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養老人，便商量著說我們何不去投奔他呢？

    等到他們到達的時候，西伯已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發，討伐紂王。

    伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”

    武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說“這是兩位義士??！”扶起他們，送走了。

    武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。

    待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。

    從這種情況看，伯夷、叔齊是怨呢？還是不怨呢？

    有人說“上天待人的準則是沒有偏私的，它總是向著為善之人?！蹦敲?，象伯夷、叔齊，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達到這般地步，而終致餓死！

    再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學的人，但顏淵永遠窮困潦倒，連糟糠都難得飽足，終于過早地夭亡了。那種認為上天總是報答、恩賜善人的說法，又怎么樣呢？

    盜蹠每天都殺害無辜的人，吃人的心肝，兇橫殘暴，聚集黨徒數千人橫行于天下，竟然活到高齡而死。他是遵行什么道德呢？

    這都是些特別重大而且明白顯著的例子。

    如果說到近世，有些人cao行不規矩，專門違犯法律，而終身享受安逸和快樂。子孫都保有豐厚的產業。那選好了道路才舉步，看準了時機才說話，從不走邪道，不是公平正當的事決不奮力去做，反而遭受禍殃的人，是多得沒法數的。

    我是非常懷疑的，如果說這便是天道，那這天道究竟合理呢？還是不合理呢？

    《史記》孔子曰“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！?/br>
    “求仁得仁，又何怨乎？”

    余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。

    其傳曰

    伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。

    父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。

    伯夷曰“父命也?！彼焯尤?。

    叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。

    于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”

    及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。

    伯夷、叔齊叩馬而諫曰“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”

    左右欲兵之。太公曰“此義人也?！狈龆ブ?。

    武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。

    及餓且死，作歌，其辭曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。

    由此觀之，怨邪非邪？

    或曰“天道無親，常與善人?！?/br>
    若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。

    且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？

    盜跖日殺不辜，肝人之rou，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？

    此其尤大彰明較著者也。

    若至近世，cao行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。

    余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

    4《論語》“一簞食；一瓢飲；在陋巷；人不堪其憂；回也不改其樂?！?/br>
    5《論語》顏淵、季路侍，子曰“盍各言爾志？”

    子路曰“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！?/br>
    顏淵曰“愿無伐善，無施勞?！?/br>
    子路曰“愿聞子之志?！?/br>
    子曰“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/br>
    顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f“你們何不各自說說自己的志向？”

    子路說“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！?/br>
    顏淵說“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！?/br>
    子路向孔子說“愿意聽聽您的志向?！?/br>
    孔子說“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷?！?/br>
    6“養虺成蛇”意思是比喻縱容敵人，任其強大起來。也就是養虎遺患。

    左丘明《國語》“為虺弗摧，為蛇將若何？”

    7《論語》曾子曰吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

    曾子說“我每天多次反省自己替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？”