蘇敏兒一回到山池院，就往正屋走去。

    正屋中，王杰正在喝藥粥，徐寧在旁邊講皇后下的中宮箋表、魘咒太子案的賊人伏法、張榜公示上邶州一案的調查和處理結果、對杜韞玉和制勘官的處罰決定，以及剛剛下的加征稅賦和民夫的旨意。

    王杰聽完，不由感嘆道，“我嘗讀《管子》，其有一句‘事督乎法，法出乎權，權出于道；禮出乎義，義出乎理，理因乎宜者也’，原以為不過是‘道論’的談玄論虛，未想到此是以‘內圣’喻‘外王’?！?/br>
    徐寧道，“《管子》為稷下道家之學，統百家，主黃老，主子確應深研其術?！?/br>
    王杰道，“我總以為，世人贊漢文、景二帝施黃老，是因‘無為而治’四個字。卻不想，這‘無為’之下，是‘以無為而有為’?！?/br>
    徐寧道，“若非文景二帝以‘無為’安邊、強軍、治藩，又怎能成漢世宗的‘武帝’之名？”

    王杰道，“是啊，‘黃老之學’，另有一稱，謂‘人君南面術’，今見父皇用之，方知不虛此名?！?/br>
    這時，蘇敏兒進了屋，她先朝王杰行了禮，再把她在尚衣局聽到的消息和兩人說了。

    當然，她把去尚衣局是要拿金線給王杰打玉絡子這一節給隱去了。

    王杰聽了，皺眉道，“追封一事，父皇尚未下明旨，清寧宮為何在此時宣揚此事？”

    蘇敏兒在回山池院的途中已經思考了一路，她試探地回答道，“奴婢以為，圣上或許是想抬舉主子了?！?/br>
    徐寧不語，只是贊許地看了蘇敏兒一眼，蘇敏兒得了這一眼，膽子大了一些，“奴婢嘗讀《韓非子》，其有一句‘明君無為于上，君臣竦懼乎下’?！?/br>
    “又有一句‘明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名’?！?/br>
    “如今圣上已斷了事、任了賢，智者如周惇將盡其慮，賢者如徐廣將勑其材，圣上已不必再cao權柄以加賞罰，只需虛靜以待，其事自定?！?/br>
    “《韓非子》又云‘君無見其所欲，君見其所欲，臣將自雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異’。如今前朝已定，后宮卻或有微瀾，圣上為保前朝之安定，必不能‘見其所欲’?！?/br>
    “徐、周二黨，皆不可偏，圣上為保戰事，必遵明主之言，‘隔塞而不通，周密而不見’。而戰事在即，諸事繁瑣，圣上需勤政以表，又須對徐貴妃稍加撫慰，因而不得退避禁苑，只得留待內宮?！?/br>
    “后宮諸子之中，唯主子與兩黨皆不相厚。主子曾受東宮監視，可又在徐氏指控太子不悌之時，一力為太子作證。因此，圣上或會以主子生母受冤之名，抬舉主子，加以厚賞?！?/br>
    蘇敏兒一氣說完，低著頭不敢看王杰，王杰忙著思考蘇敏兒分析的前因后果，沒注意到她的神態，“所以，清寧宮是秉承上意，才宣揚追封一事？”

    徐寧點頭，“于揣摩上意一事上，內宮中無出皇后之右者?！?/br>
    王杰又問道，“父皇若想平衡徐、周二黨，為何不尋一新寵加賞？”

    徐寧道，“此時圣上若得新寵，此女必成徐、周二黨爭端之源。而前朝與后宮向來有所關系，圣上既想平是非，怎會再去尋是非？”

    王杰了然道，“‘君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰’?！?/br>
    徐寧笑道，“故而，‘明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當’?！?/br>
    王杰感嘆道，“是爾，‘不賢而為賢者師，不智而為智者正’，這便是‘無為而治’了?！?/br>
    蘇敏兒也感嘆道，“卻不知，古今有多少賢者智者，以越官而自以為有大功?！?/br>
    徐寧瞥了蘇敏兒一眼，蘇敏兒回看了他一下，王杰終于察覺到兩人之間的眼神交流，他放下了勺子，“有什么話，直說便是?！?/br>
    徐寧又看了蘇敏兒一眼，剛剛王杰才說完“功不當其事，事不當其言，則罰”，徐寧才不信蘇敏兒會在這時候提出要引進一個蕃奴的事情。

    沒想到蘇敏兒一開口，把她在尚衣局看到的穆翰德所受的遭遇給說了。

    雖然自從王杰穿越到這里以后，就被當成一個主子供著，但他在現代二十多年所受的教育、形成的三觀還沒有那么容易被動搖，聽到穆翰德淪落成那樣了，不免與蘇敏兒唏噓了幾句。

    徐寧也趁勢感嘆了幾句，剛想把話題引開，就聽蘇敏兒道，“主子不如趁此將他收入麾下?！?/br>
    王杰還沒來得及說話，徐寧一口打斷道，“主子萬不可行此舉?！?/br>
    徐寧見王杰看著他，忙解釋道，“圣上是因徐、周黨爭，且戰事當前，才欲加賞主子。主子得賞，應秉持謙儉之德，切莫示跋扈之相?！?/br>
    “此蕃奴以‘只求得侍明主’一言見罪于東宮，又因在紫宸殿上叫罵徐廣而受徐氏怨恨?？梢?，除非圣上特赦，已是無人能救，主子萬不可擔此干系?！?/br>
    “況且，”徐寧頓了一下，但還是繼續說道，“東宮棄此蕃奴，并非只因‘明主’一詞，而是此奴已有‘乘賢劫君’、‘飾行迎欲’之嫌。東宮識人之能，連圣上也曾自嘆不如，主子可要三思啊?！?/br>
    王杰道，“何為‘乘賢劫君’、‘飾行迎欲’？”

    徐寧低頭答道，“出自《韓非子》中，‘人主有二患任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝’與‘故人主好賢，則群臣飾行以要群欲’兩句?！?/br>
    王杰道，“是啊，‘乘賢劫君’為人主之大忌，徐寧既熟讀此書，我便不再多言了?！?/br>
    徐寧輯手，“奴才知罪，請主子責罰?！?/br>
    王杰看著輯手的徐寧，是一點食欲都沒有了，他站了起來，扶起徐寧，“無妨，徐寧時時事事為我著想，我心里清楚?！?/br>
    王杰又轉頭看向旁邊一臉惶恐的蘇敏兒，“此事確需從長計議，且容我想想罷?！?/br>
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    1故禮出乎義，義出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故殺僇禁誅以一之也。故事督乎法，法出乎權，權出于道?！豆茏印ば男g》

    因此，禮從理產生，理從義產生，義是根據行事所宜來定的。法，是用來劃一不齊的社會行動而不得不實行的，所以要運用殺戮禁誅來劃一。事事都要用法來督察，法要根據權衡得失來制定，而權衡得失則是以道為根據的。

    2《漢書·藝文志》“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此乃人君南面之術也”。

    3明君無為于上，君臣竦懼乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也?！俄n非子·主道》

    明君在上面無為而治，群臣在下面誠惶誠恐。明君的原則是，使聰明人竭盡思慮，君主據此決斷事情，所以君主的智力不會窮盡；鼓勵賢者發揮才干，君主據此任用他們，所以君主的能力不會窮盡；有功勞則君主占有賢名，有過失則臣下承擔罪責，所以君主的名聲不會窮盡。因此不賢的卻是賢人的老師，不智的卻是智者的君長。臣下承擔勞苦，君主享受成功，這就叫賢明君主的常法。

    4君無見其所欲，君見其所欲，臣將自雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異?！俄n非子·主道》

    君主不要把自己的想法和欲求暴露給臣下。因為臣下如果窺測到了君主的心愿，他就會按照君主希望的樣子去偽飾自己，按照君主盼望的結果去偽造事功。相反的，君主如果不表露自己的好惡和訴求，臣下就會更加本色、實誠；君主不說主張、不提措施，臣下就會更加盡職守責、努力做好自己的工作。

    5君以其主授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅?！俄n非子·主道》

    群臣各自應該做什么事、取得什么樣的成績，要讓臣子自己提出預案和規劃。君主的責任是考核臣子做事的結果，如果成就與預案吻合，就獎賞；如果不吻合，就懲罰。

    6故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當?！俄n非子·二柄》

    所以明君駕馭臣下，臣下不能越權去立功，不能說話不恰當。超越職權就該處死，言行不一就該治罪。

    7人主有二患任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要群欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣?！俄n非子·二柄》

    君主有兩種禍患任用賢人，臣下就會依仗賢能來威逼君主；隨便推舉，就會敗壞事情而不能成功。所以君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來迎合君主的欲望，這樣群臣的實情便不會顯露；群臣的實情不顯露，君主便無法識別他的臣下了。