眾所周知，曹cao明確表示過自己不喜歡熏香，曾經在家中禁過焚香，但后來禁令日漸松弛，后來又嚴令禁止了一次，這次不但禁了熏香，連把香料佩戴在身上都不允許了。

    “昔天下初定，吾便禁家內不得熏香。后諸女配國家，因此得燒香。吾不燒香，恨不遂初禁，令復禁不得燒香。其所藏衣，香著身亦不得?！保ā短接[》卷九百八十一）

    從歷史記載來看，這條禁令的真實性非常大，因為曹cao的繼承人，魏文帝曹丕是不會熏香的，直到曹cao逝后，當上了皇帝的曹丕才開始在衣服上用香，而因為之前沒有熏香的經驗，香氣驚了馬，然后曹丕大怒，把馬給殺了。

    《三國志》朱建平善相馬，文帝將出，取馬入。建平曰“此馬之相，今日死矣?！蔽牡蹖⒊笋R，馬惡衣香，嚙帝膝，帝大怒，即使殺之。

    而在曹cao逝世前，曹丕在當魏王世子的時候，與曹植陷入了奪嫡之爭中，陳壽在《三國志》中對曹丕的評價是“文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣?！睆摹坝孕g，矯情自飾”這八個字的上來看，曹丕對于曹cao是一直十分小心，絕對不會去做讓曹cao厭惡的事情的。

    也就是說，曹cao不喜歡熏香的這個說法的真實性也是非常大的。

    然而，被曹cao稱為“吾之子房”的荀彧，卻十分喜歡熏香，《襄陽記》載“荀令君至人家，坐處三日香”，“留香荀令”與“擲果潘郎”一樣，成為后世美男子的典故名詞。

    荀彧所用的香料方子，為《香乘》卷十九《熏佩之香》的第三個香方丁香半兩強，檀香一兩，甘松一兩，零陵香一兩，生龍腦少許，茴香五分略炒。右為末，薄紙貼，紗囊盛佩之。其茴香生則不香，過炒則焦氣，多則藥氣，太少則不類花香，逐旋斟酌，添使旖旎。

    這個香方中，最引人注意的兩種香料一是“零陵香”，二是“生龍腦”

    零陵香之名始載于《嘉佑本草》，即《名醫別錄》之薰草。生龍腦就是未經加工，從龍腦樟樹中提取的龍腦，具有極高藥用價值和保健功能。

    這兩種香料，在中醫記載中有一個共同的醫療功能主治頭風旋暈、頭腦疼痛

    《普濟本事方》治頭風旋運，痰逆惡心，懶食真零陵香、藿香葉、莎草根（炒）等分。為末，每服二錢，茶下，日三服。

    《壽域神方》記載“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！?/br>
    眾所周知，曹cao有頭風的頑疾。

    再看方子中的其中三種香料的醫療功用。

    檀香《本草備要》調脾胃，利胸膈，為理氣要藥。

    《仁齋直指方》可配伍豆蔻、砂仁、丁香等治療寒凝氣滯，胸膈不舒。

    甘松《本草求真》甘松，雖有類山柰，但山柰氣多辛竄，此則甘多于辛，故書載能入脾開郁也。

    丁香《開寶本草》丁香，二月、八月采。按廣州送丁香圖，樹高丈余，葉似櫟葉，花圓細，黃色，凌冬不雕。醫家所用惟用根。子如釘子，長三、四分，紫色，中有粗大如山茱萸者，俗呼為母丁香，可入心腹之藥爾。

    由此，幾乎可以認定，荀彧所用的“荀令十里香”，就是為曹cao的頭風病而配置的。

    從歷史記載上來看，曹cao是十分忌諱自己的頭風病的，為此，他殺了華佗，而殺華佗時，荀彧是為華佗求過情的。

    《三國志》:荀彧請曰:“佗術實工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖弧安粦n，天下當無此鼠輩耶”

    結果曹cao真的后悔了，尤其是曹cao最愛的兒子曹沖病重的時候，曹cao就感嘆當時應該聽荀彧的，不應該殺華佗。

    《三國志》及后愛子倉舒病因，太祖嘆曰“吾悔殺華佗，令此兒強死也?！?/br>
    曹沖的死，向來是曹cao心中的一處隱痛，甚至曹丕上前寬慰曹cao時，被曹cao怒斥了回來。

    《三國志》年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰“此我之不幸，而汝曹之幸也?！毖詣t流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉沖后。

    雖然根據歷史記載，建安五年的時候，曹cao被陳琳“檄醫頭疾”了

    《三國志》卷二十一注引《典略》琳作諸書及檄，草呈太祖，太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起曰“此愈我病?！保ㄎ覀€人覺得這段真實性存疑）

    不過可以想見，曹沖死后，曹cao對自己得過頭風病并因此殺華佗的這段經歷是十分忌諱的。

    但是，荀彧在建安十七年死后（按《三國志》記載，這時曹cao的頭風應該已經痊愈了），曹cao自己，卻用起了“荀令十里香”中的“零陵香”，也就是“蕙草”

    《太平御覽》卷九百八十二楓香條引魏武令房屋不潔，聽燒楓膠及蕙香。

    《太平御覽》卷九百八十三引《廣志》云蕙草，綠葉紫花，魏武帝以為香，燒之。

    《太平御覽》卷九百八十三引《廣志》云蘼蕪，一名薇蕪，香草也。魏武帝以之藏衣中。

    我個人認為，這是所有三國歷史中最最動人的一個細節。

    一生厭惡熏香，猜忌多疑的曹cao，在“隱誅”了互相扶持，相知相得二十年的盟友后，在自己親手頒布的嚴苛“禁香令”下，悄悄地，用著那個阻止他“篡漢”的人平生所用之香。

    而被曹cao小心藏在衣服里的“蘼蕪”，在漢代時，有著更深的含義。

    漢代古樂府中，有這樣一首詩

    上山采蘼蕪，下山逢故夫。

    長跪問故夫，新人復何如？

    新人雖言好，未若故人姝。

    顏色類相似，手爪不相如。

    新人從門入，故人從閤去。

    新人工織縑，故人工織素。

    織縑日一匹，織素五丈余。

    將縑來比素，新人不如故。

    “上山采蘼蕪，新人不如故”，我想，這就是曹cao對荀彧最亙古綿長的一種懷念了吧。

    昔年曹cao在建安十七年欲加九錫時，荀彧勸道“君子愛人以德，不宜如此”

    《三國志》十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧。

    彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。

    太祖由是心不能平。

    會征孫權，表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以恃中光祿大夫持節，參丞相軍事。

    太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。

    謚曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。

    當曹cao實則篡漢之后，夏侯惇希望受封魏職時，曹cao說“夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎”

    《魏書》時諸將皆受魏官號，惇獨漢官，乃上疏自陳不當不臣之禮。

    太祖曰“吾聞太上師臣，其次友臣。夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎？”

    ——“君子愛人以德，不宜如此”；

    ——“夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎”

    最后，不得不提的，是曹cao《遺令》中的一句話“汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭?！?/br>
    這句話后來化成了一個掌故“惜余香”