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這段文字描述了蘇美爾人一年一度為金星女神伊南娜舉行“圣婚”的祭祀場面: “在新年的那一天,在舉行儀式的那一天,他們為女神鋪床。他們把香精灑在草上,再把草鋪到她的床上?;槎Y顯得喜氣洋洋?!?/br> “圣潔的伊南娜給自己全身抹上香皂進行沐浴,把油膏和香精灑到地上。年輕的新郎揚著頭走向潔凈的女神,走向伊南娜,與她結合,并且從她那里得到愉悅和滿足?!雹?/br> 丹尼爾一遍又一遍地閱讀這幅泥板上的文字,這段文字太形象了,幾乎能讓人惟妙惟肖地想見人類先民因神明崇拜而衍生的祭祀場景:蘇美爾人挑選一名俊美的年輕人,作為女神的丈夫進獻給女神。女神會與這個年輕人在典禮上結合——這就是“圣婚”。 丹尼爾只要一想到伊南娜與伊南之間的潛在關系,立刻頭疼起來。 作者有話要說: ?、龠@段描述“圣婚”的場景來自于兩河流域□□城出土的一塊泥板(參考《蘇美爾:伊甸園的城市》),略有改動。 簡單說一下蘇美爾神話中的伊南娜,她另有一個名字,叫做伊什塔,是她進入阿卡德神話體系之后得到的新名字。伊什塔比伊南娜這個名字更加有名,我們在《Fate》系列里可以看到她的形象,在《在地下城尋求邂逅我錯過了什么》里她也作為一個反派出鏡——總體來說,伊南娜在蘇美爾神話里是一個年輕的、嫵媚的淘氣神的形象。 為避免本文的作話過長,作者菌在隔壁放了一個美索不達米亞神話合集,主要會放一些搜集的資料,和本文對照著看會比較有意思——當然那邊更新的時候,本文作話也會有提示。 * 不過,千萬不要被以上那么多關于神話的內容嚇到,主人公伊南還是那個愛科學、愛基建的姑娘,她會遇到的也都會是可愛的人類,而不是神明——只不過他們的故事會在歲月的長河里慢慢沉淀成為神話。 第20章 公元前5500年 手表投射的光屏顯示出時間:公元前5500年。 伊南花了區區十幾分鐘,就從公元前6900年一下就跳到了這個時間點上,橫跨將近一千五百年的光陰。 丹尼爾前腳剛說古代文明的時間計量可以使用“千年”作為單位,后腳就給她在時空隧洞里安排了這樣跳躍式的穿梭。 但是丹尼爾這么安排應當也有他的道理——按照后世歷史和人類學家的研究,即使度過了漫長的1400年,人類卻依舊處在新石器時代中晚期,與之前少年丹身處的時代相比,人類文明還差那么一口氣,尚未產生實質性的飛躍。 想想自己在1400年前付出的努力,不知道1400年后還能留存下多少影響——伊南對此也感到挺好奇的。 再次回到史前,這次她依舊身處廣闊的美索不達米亞平原,幼發拉底河在遠處安靜流淌。 站在這里放眼一望,這片土地的地貌,較之1400年前已經有了相當的改變: 現在的兩河平原,隨處可見田壟縱橫,放眼望去都是已經被開墾的田地;田里的作物早已被收獲——伊南瞅瞅田間,淺褐色的土地上,遍布著上一茬麥子留下的麥茬。 一株株高大的棗椰樹被整齊地栽種在田間地頭,在出產甜美椰棗的同時,也能給勞作的人們提供綠蔭。 平地盡頭起伏著郁郁蔥蔥的小丘,一看就是優良的牧場。山丘之間點綴著小小的房舍,想必是當地人聚居的村落。 伊南加快腳步,向遠處的小村落走去。希望在那里她能遇到幾個村民,問問如今的情況。 走近村口,伊南一眼就看見一個用陶磚砌成的窯爐。窯爐周邊散落著不少碎陶片。伊南隨手撿了一片,只見陶片質地均勻細密,紋理光滑,繪有各種各樣的花紋,表面還有一層光潔的釉質。 看來這個時代人們的制陶工藝,已經達到了相當成熟的水平。 伊南再看村子里的一排又一排整齊而美觀的建筑——這些小屋也都是用陶磚砌起來的,門窗屋頂都出現了拱結構。 關于用陶磚搭建拱結構的技術,伊南當年在離開蘇美部落之前,曾經口頭向少年丹提過。當時時間有限,她沒有親眼看到丹和蘇美爾的村民們一一實現。 現在,伊南越看心里越是得意:丹尼爾那家伙口口聲聲說文明可能會倒退,可是她曾經參與過的蘇美爾文明不也照樣發展得好好的? 可是一旦伊南進入村落,她漸漸覺察出怪異:村子里與外面田畝之間一樣,見不到半個人影。 現在夕陽在山,天色漸晚,理應是炊煙裊裊,各家各戶準備開飯的時候,這座村落里,既沒有人,也沒有燈光。 ——難道是一個被廢棄了的村落? 可卻又不然:村落家家戶戶門前打掃得清凈敞亮,道路中央沒有雜草,門口的陶盆里還載著各種各樣的鮮花與香草。 再繞過兩排住宅,伊南聽著“咩咩”“哞哞”的叫聲,找到了被關在屋后欄內的牲畜。 這村子里的居民,不可能就這樣丟下牲畜不管,棄村離開的吧?可如果沒有棄村,村民們又都去哪里了呢? 伊南在村中轉了兩圈,天色越發昏暗,她心中也漸漸生出一絲不安。 突然,只聽村中一處有了動靜,像是一枚水罐倒在了地上,“鏗”的一聲。 伊南辨出方向,立即趕去,見到一座磚屋,磚屋上扣著板門。她伸手一推,那板門不知是被哪里的拴銷緊緊扣著,紋絲不動。