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所有人都帶著驚訝品嘗這種叫做“面包”的新奇食物。 就連庫都不得不承認，這種食物口感比的死面烙餅要好得多了，還不磨牙。 歡小心地把面包底部的脆殼兒剝去，遞給部落里的年長者。老人家吃得毫不費力，連連夸贊歡的廚藝。 歡紅了臉：“不是我，是神……” 人們這才想起，這是女神伊南的指點。 ——不愧是神。 崇敬的眼光紛紛向伊南投去，大伙兒卻不知道此刻伊南望著“面包”正在遐想： 可惜現在西紅柿還遠遠地在大洋彼岸的南美洲獨自美麗，否則就憑這些：面粉、水、酵母，再加上番茄和各種香料調味料，烤個披薩那是妥妥的！ 作者有話要說： 來自大吃貨國的伊南：不過就算沒有番茄，我也是可以做rou夾饃的！ * 注釋時間： ①本段的觀點參考《人類簡史》第二部 分 第五章 （并非引用）； ②徒手制作面包（發現并養殖酵種）的方法參考《萬物發明指南》第10章 ； 作者菌現在還有一些喜歡自己“養”酵種的朋友，據說酵種可以一直不停地養下去，時不時揪出來一團就能做面包、發饅頭。有些地方發面用的“老面團”或者“老面”，其實就很類似丹養出來的這種面團。 第8章 公元前6900年 從整個部落吃上面包的那一天起，少年丹算是圓滿完成了“養面團”的任務，把“長大”的面團交給了歡，自己則重新成為伊南的小跟班。 只是伊南發現丹不再像剛開始時那樣，每天寸步不離地跟著她。在正午之前，這個小家伙會約上部落里同齡的幾個孩子，大家一塊兒離開村子，到了午后才回來。 伊南并不在意：這個年紀的孩子理應和后世一樣愛玩。 而她也有自己的事在忙：近來她成天和部落里的女人們在一起，談論該怎么做衣服。 這里的人依舊多數穿著鞣制過的獸皮，但也有人開始用亞麻纖維揉成麻線，編織成布料，裹在身上。部落里的女人們對這樣的布料很感興趣。 亞麻還有一個作用，就是搓成繩子——伐木、拖拽重物、在農具上綁縛各種形狀的燧石……這些都必須使用亞麻搓成的麻繩。 伊南在部落駐地附近的山上發現了不少纖維用亞麻的植株。歡和其他女人們聽伊南說起，紛紛點頭表示她們都知道。 伊南登時問：“那為什么不采集一些種子，或者索性把山上的亞麻連根一起挖出來，移栽到在村落附近，這樣以后就不必費神去山上采亞麻了呀？” 她話音一落，四下里一片安靜，女人們面面相覷。 似乎誰也沒想過這個問題：除了小麥和豌豆這一類的食物，連亞麻……也都是可以種植的嗎？ 過了半晌，歡才小心翼翼地問：“我尊敬的伊南女神，您不止管吃的……連穿在身上的也管嗎？” 這個…… 伊南無語了片刻，最終選擇點點頭：“對，種植都歸我管?！?/br> ——不就是個業務范圍的問題嗎？ 女人們登時都眉開眼笑，大約對她們來說，“吃”和“穿”是同等重要的大事。歡更加親熱地坐在伊南身邊，指著伊南身上的越野服，說：“將來我們也能用亞麻做成您身上的衣裳嗎？” 伊南噎了片刻，繼續點頭，誠懇地說：“當然能！” 在人工合成纖維出現之前，亞麻就一直是非常優秀的織物資源，纖維輕度大，吸濕、防腐。 只要敢想敢做，啥都會有，面包會有的，越野服也會有的。 “將來……一定能?！?/br> 于是部落的女人們抽了個空一起出門，去附近的山上，從土里刨出了很多完整的植株，移栽到了村里的房前屋后。 移栽的數量不算多。伊南目測這些移栽的亞麻出產的麻纖維可能只夠織個亞麻手絹什么。 但是剛剛開始種植某一類作物時，確實需要經歷這樣一個過程。人們逐漸熟悉這些植物的性情，挑選出最適合的植株進一步繁育……若干年之后，自然能掌握種植它們的技巧。 很棒的開始——伊南想。 女人們種下了亞麻，有說有笑地遙想將來她們能穿上華麗而飄逸的衣料。 這時已近正午，歡主動提出帶上伊南去參觀她們的麻線庫存。兩人一起進入部落的倉房時，歡突然驚訝了一聲：“咦，繩子呢？繩子都不見了？” 別看只是件簡單的繩子，在部落生活中也極其重要，當初伊南拿出來的三條安全繩可是曾讓整個部落的人羨慕了好久。 現在繩子莫名丟了，歡十分著急。 但伊南伸手一指地面，說：“破案了?！?/br> 歡：“……??？” 伊南只得解釋“破案”這個詞究竟是什么意思：“看這幾個腳印，是丹他們吧？” 倉房地面上，留下了幾個帶著黑泥的小腳印，顯然都是孩子們留下的。 歡登時氣鼓鼓地拉長了臉：“這些不省心的家伙！”她告訴伊南：“他們這時候總是在村后頭的空地上玩?！?/br> 歡領著伊南去找丹，伊南也有心，想要看看丹每天定時避著自己，究竟是在做什么。 “丹，使勁兒，使勁兒，對準了呀！”一群孩子在村后頭鼓噪著。 伊南和歡從后頭湊上去，剛好看見丹正在將手里的麻繩兜起，麻繩一頭，穩穩地扎著一枚石塊。