有人把英國的報紙帶回了李唐，當那些正統文人看到了英國這邊的白話文，尤其是瞧到了一首發表在英國的最大官方報紙《黎明日報》上的一首名為《要懷著希望》的新體詩的時候，他們都憤怒了，這他娘的也能叫詩？千年文華喪于一旦啊，梅洛此人罪行深重

    梅洛？沒錯，就是梅洛，為了推廣白話文，李路更是赤膊上陣，他自己起了個筆名，就叫梅洛，盜用了西班牙詩人阿萊桑德雷梅洛的大作《要懷著希望》，前世的時候，李路就很喜歡這首《要懷著希望》，對這首不朽名作李路那可是背的滾瓜爛熟，他剽竊了之后以梅洛的筆名寄給了黎明日報編輯部，正在大力推進白話文運動的編輯們看到此文，大為贊嘆，就把它發表了黎明日報專門為文學留的版面的最顯著位置上

    不久之后就有消息傳出來這個梅洛不是別人，他就是咱們的皇帝陛下，也算是上行下效吧，不長的時間里，在英國的大街小巷或者街堂里弄甚至學堂的國語課上都響起來了這樣的聲音

    你懂得生活嗎？

    你懂，

    你要它重復嗎？

    你正在原地徘徊。

    坐下，

    不要總是回首往事，

    要向前沖！

    站起來，

    再挺起胸，

    這才是生活。

    生活的道路??；

    難道只有額頭的汗水，

    身上的荊棘，

    仆仆的風塵，

    心中的痛苦，

    而沒有愛情和早晨？

    繼續，繼續攀登吧，

    咫尺既是頂峰。

    別再猶豫了，

    站起來，

    挺起胸，

    豈能放棄希望？

    你沒覺得嗎？

    你耳邊有一種無聲的語言，

    它沒有語調，

    可你一定聽得見。

    它隨著風兒，

    隨著清新的空氣，

    掀動著你那襤褸的衣衫，

    吹干了你汗淋淋的前額和雙頰，

    抹去了你臉上殘存的淚斑。

    在這黑夜即將來臨的傍晚，

    它梳理著你的灰發，

    那么耐心，

    緩緩。

    挺起胸膛去迎接朝霞的藍天，

    希望之光在地平線上已經冉冉升起。

    邁開堅定的步伐，

    認定方向，

    信賴我的支持

    迅猛地朝前追去……

    對于這首詩，廣大大英帝國的民眾紛紛表示，陛下說的真對，要懷著希望，這生活才有奔頭啊，陛下真不愧是咱們老百姓的貼心人啊

    不過英國這邊轟轟烈烈的新文化運動卻遭到了李唐那邊絕大部分文人和李唐上層貴族勢力的激烈反對和駁斥，甚至李治看了報紙之后，痛罵李路，“在蠻夷之地久矣，若蠻夷耳”言下之意就是你李路是不是不想以夷變夏，說好的化夷為夏呢？

    李路在得知李小九的言論之后，輕蔑的說了句“沒有調查哪兒來的發言權？理論再好也要結合實際，稚奴不清楚每周這邊情況就亂發言，這不好”

    這也不能怪李唐那邊那些人跳腳，在他們心里，你李路遠走他鄉，哼哼，雖然在西邊登基稱帝，但你不過就是蠻夷小國之君罷了，在這些人心里只有他們占據的華夏才是世界的中心，他們作為統治階級支柱的大唐是正兒八經的天朝上國，而其他國家和民族都是缺少典章文物禮儀制度的野蠻之邦，外國人都是類同禽獸的戎狄蠻夷，更何況你李路本是藩臣，卻僭越稱帝，是大大的叛賊……

    自李路在西邊強勢崛起之后，作為華夏正統王朝統治思想支柱的儒門就收到了不小的沖擊，但是儒門師古、崇古、復古的心態讓這些人幾乎變成了頑固派

    面對咄咄逼人的英國，他們這些人還是抱著這種天朝上國的傳統文化心態，殊不知他們眼里的蠻夷或者說是叛賊可不是像高句麗突厥那樣的落后國家，而是以漢人或者漢化胡人為主體的近代化民族國家；英國也不是游牧文明，而是一只腳已經踏進了的比農業文明更為先進的工業文明。他們這些頑固派之所以頑固就在于堅持對夷夏觀念的陳舊理解，沒有認識到世界格局的變化。

    對于一小部分人提出的是不是學習李路治國經驗的說法，大唐儒家的現任大頭目于志寧表示“以章句取仕，正崇重堯舜周公之道，欲人誦經史大義，雖機警智多，可以富國強兵或恐不利于社稷”，而“師事夷狄，可恥孰甚？”他于志寧紅果果的把英國說成了夷狄，直接把李路他們開除了華夏行列。

    還不僅如此，針對李治前不久調整科舉制，加大了明法、明算、明字等科錄取的進士名額，于志寧上奏李治說道““立國之道，當以禮儀人心為本，未有專恃術數而能起衰振弱者。天文算學只為末議，即不講習，于過國家大計亦無所損科甲正途者為惟有讀孔孟之術，學堯舜之道，方為明體達用之才”

    他的這些話語把李治氣的可是不輕，但沒辦法，在大唐儒門就是正統，你李治再牛，能牛過你老子李二？要知道李二都不敢動儒門，你李小九算老幾，敢太歲頭上動土，來撩我們儒門的虎須

    沒錯，在于志寧他們這些人看來，“堯舜周公孔孟之道”是“圣人之學”，是亙古不變萬世不易的大經，作為圣學核心的三綱五常更是萬世不可變更的治道之體，由此，他們認為從李路那邊過來的一切事物都是邪說謬行，一切舍舊維新者都是亂臣逆子。

    當初參加過李路舉辦的百家講壇的令狐德芬。更是在給李治的奏表里惡狠狠的說道“彼之人無禮樂教化，無典章文物，而沾沾焉惟刑是視，好勇斗狠，恃其心理技巧，以次為富強之計?！?/br>
    對于李治增加明法、明算、明字等科進士名額的做法，他勸告李治道“勿以事非已出輕改前人，勿以能順賊情不顧國是……”

    好吧，這廝直接把李路的英國說成了賊

    當然也有人主張有限度向李路學習，這部分人很少，他們的代表人物是和李路打過交道，干過架，出過使的劉審禮，他在跟李治的奏章里寫道，“英人于學有實際，天文歷算，愈出愈精，察地理，辨動植，治水利，講醫學，皆務析毫芒，窮其淵際，是以有識之士樂與之游。然識者以為中外異治，民俗異宜，強弱異勢，剛柔異性，潰夷夏之大防，為民心之蠢賊，其害有不可勝言者矣?！?/br>
    他也不承認李路的英國是華夏漢人之國，還把那邊的人叫做英人，他還寫道“形而上者華夏也，以道勝；形而下者英人也，以器勝，如徒頌英人而貶己所守，未窺為治之本原者也器則取諸英賊，道則備自當躬，蓋萬世而不變者，孔孟之道也，儒道也，亦人道也?！?/br>
    這些正統士大夫對李路搞出來的新文化運動反感至極，他們是以保衛儒門、保衛圣學為依據，強化自己恪守傳統道德的道義責任，充滿了捍衛圣學、儒門的責任感和以夏變夷的使命感，他們這些人始終生活在自己那個小圈子里，他們總以為他們的孔孟之道才是強國之術然而他們不知道的是被他們稱作“奇技yin巧之小慧”、“末”的東西，才是強國富民的根本

    也許他們不是不知道，而是怕知道，或者說不想知道吧