啊，這秦墨都已經弄出標準化了，再進一步就是生產線啊，而且器械機關術自稱七國第一。

    多好啊。

    只是聽著他們說政治主張時，就很尷尬了。

    “兼愛，非攻，節用，明鬼（重視繼承前人的文化財富），天志（掌握自然規律）都是很好理念，然以‘選天下賢者立為天子’就有些過了?！眹澜櫭嫉?。

    “哪里過了，天子不賢，民安有居業？”相里云不以為然。

    哪里過了??？這是質疑天子合法xing，更不用說其它了，嚴江看著他，沉思了數息：“那我便講給你聽?！?/br>
    正好，遠處講臺上有一人被唾了下來，十分丟人，于是一時半會沒人上去，嚴江便悠然上臺。

    “吾為上卿嚴江，今是閑暇，便講一出‘論墨’?！眹澜⑽⒁恍?，開始從人的生理需求、安全需求、社jiāo需求、尊重需求和自我實現需求、農耕社會能支持的基礎等等講到什么樣的情況可以發展到墨家的盛世——那得是共產主義才行。

    關鍵是的把墨家的思想帶偏、咳，是帶正，既然都是工匠嘛，重新編一個政治綱領，如何以工利天下、以工得民心、以工衛家國、指望別人不如指望自己……

    這些都是現代社會千錘百煉總結出來的精華，馬克大人指出很久了，再者嚴江也沒指望一次把他們扭過來——大不了多講幾次啊，最好把這些珍貴的科研人才都收入門下才好。

    反正這年頭門派之分也不是那么要緊——荀子這位儒家圣人，可是教了韓非李斯兩個法家大能出來的。

    那他指點兩個墨家名人出來，又有什么不可以呢？

    科技文明的進步絕對不容打壓！

    ……

    臺下的相里云開始聽著不以為然，漸漸就皺眉提問，神色越發嚴厲起來——這些言論，好像，似乎，有點道理的樣子。

    咸陽宮。

    秦王政很快接到嚴江講學的理論書卷。

    略略一翻，神色凝重的同時，心中卻漸漸動了起來。

    他似乎，找到圈住他辦法了。

    李斯在一邊疑惑地看著秦王，不懂那新書有何可看，讓大王把他忘在一邊。

    突然，見秦王放下書，悠然道：“寡人得見此人與之游，死不得恨矣?！?/br>
    若能天天在一起玩，死了也不恨啊。

    得君王如此評價，必讓阿江生知己之感，再與其縱論古今，相知jiāo友，易也。

    作者有話要說： 史記里：大王當年沉迷韓非著作，讀完說“寡人得見此人與之游，死不得恨矣?！?，然后見完韓非就把人家弄死了。

    第67章 不怕

    在戰國時期, 是諸子百家的天堂, 因為每一種學說都有人認可, 每一種學說都有可能被重用，墨家的厲害之處就在于——不但能提出自己的政治主張，還身體力行去執行, 說非攻就能幫你守城, 守不住就老師弟子一起殉城, 給心靈雞湯還送勺子, 如果不是政治主張太坑，又哪可能在會消失在歷史長河里。

    政治一物，需要天賦, 墨家要求弟子不能穿好的吃好的“短褐之衣，藜藿之羹”，過上早上能吃晚上不一定能吃的日子, 去哪國當官就得施墨家之政, 行不通就走, 還要jiāo黨費, 要求之苛刻, 在諸子百家中絕對找不出第二個。

    這種日子哪是貴族公子們愿意學的，人家辛苦求學數十年, 可不是沖著為人民服務的。

    是以, 墨家大多吸納社會底層，他們生活本就是那樣，自然對“短褐之衣, 藜藿之羹”接受自然，可如此一來，政治上的眼光相比那些從小熏染的貴族子弟，就差得多。

    嚴江和相里云的jiāo談里，他們出身底層卻沒有拉攏庶民的意思，而是懷抱對統治著美好的幻想，希望秦國統一就天下無攻，秦墨專心注重認識論，并且開始研究邏輯、幾何、光、力在事物中的作用。

    這已經是現代科學的雛形，但首先要讓墨家子認識到的事情是，事物并不能光看外表，節儉是美德，但強行要別人節儉就是不道德的，天生萬物以養人，與其一味地保持貧窮，不如帶大家一起脫離貧窮——這一點，恰恰是墨家的強項。

    與其