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a:“不。絕對不是。請允許我先表達一個困惑?!?/br> b:“請問?!?/br> a:“你想必很了解神的圣跡, 至少記錄在文字中的那些事跡, 你想必很了解?!?/br> b:“當然, 不止倒背如流,神的言就是我的法?!?/br> a:“那很好,虔誠者,請問:人類是為什么會被趕出地上樂園的?” b:“因為亞當和夏娃禁不住邪惡的蛇的誘惑,偷食了伊甸園中的智慧樹上的智慧果,神見他們違背了自己的意志,擔心他們在有了智慧之后還會繼續偷食永生之果,所以將人類趕出了樂園,于是我們生來便背負著原初之人流傳下來的原罪?!?/br> a:“好的,你確實很聰明,沒有說那句神擔心人在吃了永生果之后就和神沒有兩樣的話?!?/br> b:“那句話并不是這么理解的?!?/br> a:“每個人都每個人的理解,虔信者,因為我們都有智慧,而智慧不是盲從?!?/br> b:“但智慧可以是服從,忤逆神的,從撒旦開始,都在地獄預定了席位?!?/br> a:“對,這是我之后要詢問的,不過現在先讓我來做一個簡單的判斷?!?/br> b:“請做吧,迷途的羔羊啊?!?/br> a:“野獸有智慧嗎?” b:“當然沒有?!?/br> a:“沒有智慧的人能夠進行辯論嗎?” b:“當然不能?!?/br> a:“那么虔信者,請你回答我,你的神建造了一個地上的樂園,就像貴族建造了一間豪華舒適的狗屋,圈養了人類在里面。蛇教導人類可以服食智慧果,得到了智慧,不再是和大象、鴿子等同的野獸,于是無數年后,初人的后裔,你可以站在這里和我辯論——請回答我的問題,虔信者,你為什么要愛一個因為你有了智慧就懲罰你,將你驅逐的神,而不肯愛一條和你無親無故,卻給予了你智慧和人格的蛇?” b:“……自從擁有雙耳以來,人類的耳朵從未聽到過比這番話還要褻瀆的墮落之語。有誰會去愛一條蛇!” a:“又有誰會去愛一個不知道存不存在的神?” b:“神就在你心里!” a:“哈哈哈,如果你的神真地存在,那么祂肯定更希望自己在你心里,至少可以逃避我腦海中的那些質疑?!?/br> b:“……你不能說出這種話,至少再也不能說,神不是可以被侮辱的存在?!?/br> a:“我說的話比你的神對亞伯拉罕說過的話還要過分嗎?” b:“他沒有失去他的兒子?!?/br> a:“但他的兒子卻失去了他的父親,因為他的父親眼里只有神而沒有兒子?!?/br> b:“你因為這些事,所以就否定神嗎?神的行為是我們無法理解的,你難道就不懷疑自己想錯了嗎?有誰能理解神?你出于傲慢,寧肯懷疑神也不肯懷疑自己。即使如此,神也曾對使徒托馬斯說:’伸出你的手來摸摸我的傷痕!‘你會摸到神的傷痕的,那為了世人而留下的圣痕,你會摸到的。甚至有可能是從你自己身上摸到?!?/br> a:“……我不相信神?!?/br> b:“我知道,你寧肯相信一條蛇也不肯相信造物主?!?/br> a:“我不相信你的神真地存在,也不相信遠東的神真地存在,南方、北方……這個世界上所有有人類痕跡的地方所誕生的神,我都不相信。在其中,我尤其不相信你的神。一個創造了萬物,愛著萬物的神。如果說造物主平等且博大地愛著祂的一切造物,一切都是祂的恩惠,那么就相當于在說神愛地獄,因為地獄是神造物的一部分。一個愛著世人的,你們用一切贊詞唱頌的神,祂創造了地獄,愛著地獄,并且讓祂愛的人下地獄?!?/br> b:“你是在說神是矛盾的嗎?” a:“我承認神必須是矛盾的,如果有矛盾且能并存的存在,那么只可能是神,但那絕不是你的神?!?/br> b:“也就是說,你是一個尚未決定自己歸屬的異教徒?!?/br> a:“我不是任何宗教的信徒,但我是一個虔誠的人,當我虔誠時,我的心靈投向的不是某個具體的神,而僅僅是因為我想要虔誠?!?/br> b:“神會聽到你的心音?!?/br> a:“我不需要祂聽到我,不過,如果祂真地能聽到我而又不給予我任何回答,那么要么祂就不是一個愛著世人的神,要么祂就不存在。就是這么回事兒,我情愿感恩給予了原初之人智慧,讓我們擺脫野獸的蛇。事實上,我一直在想,為什么不同地方不同樣貌的人,哪怕對方沒見過蛇,在第一次見到蛇的時候都會產生生理反應,感到恐懼,想要逃走?!?/br> b:“因為神對誘惑人類的蛇做出了懲罰,它必須要咬人的腳后跟作為它的罪?!?/br> a:“可以這么說,但也可以理解為羞愧?!?/br> b:“羞愧?” a:“人類從蛇那里得到了恩惠。不管你承不承認,哪怕撒旦只是想反抗神,或者感到有趣還是別的什么原因,結果都是它指引人類摘下了智慧之果。它對人類是有恩的?!?/br> b:“……你或許忘了,那是神的智慧之果?!?/br> a:“所以蛇的作為對人類而言才更加珍貴?!?/br> b:“……你居然肯定偷盜嗎?!” a:“你如果反對的話,為什么不返回自己的盜竊物呢?現在,你不想要繼續當一個帶著原罪的小偷的話,只要做一個小小的手術,摘除你的前額葉就可以了?!?/br>