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佛祖便為鴦掘摩羅講經,自此之后,鴦掘摩羅一生行善苦修,終于在死亡來臨前的一瞬間修成正果,為獨覺佛?!?/br> 我的學生我愛羅也在一旁聽我們的談話,聽完這個故事后,他問:“是想要表達,無論是造了多少惡業的壞人都有成佛的資格,只看他們愿不愿意放下屠刀嗎?” “是的?!蔽一卮鹫f:“放下屠刀,代表的只是成佛的資格。鴦掘摩羅在放下屠刀后一生行善修行,直到死前才贖清了自己的罪孽,成就獨覺佛。在佛家,獨覺佛和唐僧的旃檀功德佛不是一個等級的,就說明即使是提倡眾生平等的佛,也不覺得惡人和善人能夠站在同一條起跑線上,到達同一個終點?!?/br> 孫悟空說:“惡人擁有悔改贖罪的資格,這點我已經聽明白了,可方才你也提了一個疑惑。為什么已經是善人了,卻還要經歷磨難呢?當好人這么多麻煩困難,不是讓人不愿意去當好人嗎?” “你問的好,我也是經歷了許多事后才明白這個道理的。 我大概能說自己是個好人,即使在最極端的時刻,我的內心也不曾萌發過真正的惡念??墒沁@樣的我卻也時時受到考驗。 世間有太多的誘惑,一旦我抵擋不住一次誘惑,那么我就將半途而廢。 你也知道了,行善很困難,感情沖動之下,也會有不顧一切先發xiele自己內心的憤怒和痛苦再說的時候??烧沁@樣的時候,才是真正看清我們自己到底是一個什么樣的人的時候。 在貧窮饑餓的環境里,有的人寧肯餓死也不愿為惡,有的人迫于生計落草為寇,有的人甚至以同類為食——有借口嗎?有。是好人嗎?不是。 好人和壞人之外,還存在著絕大多數平常情況下是好人,到了極端環境就變成壞人的人。 那么我們的愿望是什么呢?就是希望不要出現這樣的極端環境。 只有佛祖才會想要考驗人心,我們都是人,沒有必要考驗彼此的心性。 知道自己也是有缺陷的人,那么就能對他人的缺陷加以包容。 如果一個人吃得飽穿得暖,有結實的屋子住,有足以養活自己的工作,那么他怎么會去當壞人偷雞摸狗呢? 如果一個人生活在沒有讓他不幸的環境里,可他還是作惡多端的話,這樣的人才是真正的惡人。 不要怪這個世界上壞人太多,要怪我們沒有創造一個沒有壞人立足之地的環境。 有光的地方或許一定會有陰影,但是如果接受這一點,不去做任何努力,那么這樣污濁的光還不如直接熄滅了干凈。 這是我們必須要防患于未然的。 寧可在事前做許多的無用功防微杜漸,也總比壞事真地發生了要好?!?/br> 所謂“屠刀”,指的并不是武器那么實際的東西,它指的是一個人的“惡念”。 人心生惡,如何行善? 故事里的老師并沒有親手殺死任何一個人,可是他心中的惡念卻足以殺死千萬人。 佛祖會出現在本性善良的伽瞿面前費心使他從苦海中脫生,卻不會出現在老師和他的妻子面前。 這是需要大家去細思的事情。 關于佛祖的,還有一個故事。 相傳,佛祖見到饑餓的老鷹在捕捉一只兔子,佛祖憐憫兔子的性命,故而幫助兔子逃生。兔子逃生后,佛祖看向失去了食物的老鷹,對它說:“我知道你也是不得已,再不吃東西的話你就要餓死了。那么請你吃我的rou吧?!?/br> 說完,佛祖割rou喂鷹。 老鷹放著新鮮的熱騰騰的rou不吃,對佛祖說:“我要是捉到了兔子,那么整只兔子都是我的食物,現在你放跑了兔子,卻只給我一塊你的rou。你的一塊rou就能和兔子的生命相比嗎?這就是你所修行的‘眾生平等’嗎?” 佛祖聽了,只好對老鷹說:“那么如果你吃得下的話,就請你將我整個人都吃了吧?!?/br> 雖然故事還有后續,但我要對你們說的故事到這里就可以結束了。 從十年前開始到如今,我創作了無數的文章。 如果要我自己對這些文章做一個的評價的話,不過一句話罷了——筋骨盡露,令人厭增。 在一個追求文學的人眼中,確實是這樣的,我所做的一切努力,也不過是拾人牙慧,根本不值一提。 不過如果能對讀者有一點點作用,如果能夠啟發讀者進行深度的思考,那么我所做的一切就不會是無用功。 事到如今,我也很滿足了,沒有什么遺憾。 我要說的最后一個道理,也不過是我一直在說的一個道理罷了。 慷慨是一個非常值得人尊敬的優良品質,但慷他人之慨就不是了。 大家在發善心、路見不平的時候也請多想想佛祖割rou飼鷹的故事,牢記當一個好人固然值得所有人尊敬,但當好人卻絕對不是一件容易的事。 正因為不容易,所以做到的人才值得尊敬。 僅此而已。 衷心祝愿各位未來一片光明?!?/br> 第52章 “先從商業上開始吧, 雖然北極星先生說農業才是根本,但也正因為農業是根本, 所以在沒有足夠的糧食儲備的情況下, 貿然進行農業改革會有很大的風險,而且農民們的抵抗程度也會很高,得不償失?!?/br> 青苦惱地看著一大堆文件資料,完全不明白自己一個忍者為什么要轉職為咨詢顧問……講道理, 水影大人, 您真地相信我嗎?