帝、雍正————所以，上面那些人還會去信那兒？————再說，一般老百姓也玩不起煉丹，上哪兒玩兒水銀去，哪兒那么多錢糟踐名貴中草藥？這也普及不了啊————”

    嘖嘖嘖嘖，看看這個鬼東西，看得多通透哇！

    “————所以，告訴你，沒有幾個人知道他們重佛到什么程度，聽說一把手把他的小兒子都送進雍和宮出家了———”

    不七瞪著他！

    不可能吧，再重視，也不會送去當和尚吧？

    鳳鳴知道她什么意思，卻是朝她嘆息地搖搖頭，合掌一閉眼，“阿彌陀佛，怎么可能真出家，且不說到時能還俗，就算這些紈绔子弟在佛門里，也是一塌糊涂，只糟蹋了那么好的雍和宮————”

    不七疑惑地望著他，不明白什么意思，

    “———很多子弟？————”

    鳳鳴點頭，還閉著眼，“好像成風氣，家里不好管的，管不下來的，就送進佛門管教，有些，甚至有警衛連隨駐，說是‘修行’，實際上就是‘嚴管’行戒一切俗事，”

    “————管下來了嗎———”

    鳳鳴半天才開口，

    “管成了勢力，”

    “————什么意思啊————”

    鳳鳴這時睜開了眼，掰著指頭說，

    “現在京城有四座大廟，你是輕易深入不得的，雍和宮、法源寺、廣濟寺、潭柘寺，標準意義上現代‘皇家寺院’，因為，里面都住著‘高僧’，聽說皇城圈兒里最出名的幾個公子哥兒就分布在這四座寺廟里‘修行養性’呢，當然，其中，雍和宮最嚴密———”

    不七發現鳳鳴只一談起“雍和宮”，表情就很傷感，是因為那是他被遺棄的地方嗎，就象自己被遺棄在寶通寺?？墒?，提起寶通寺，不七也不傷感吶，她就是不喜歡里面的老和尚罷了。

    不七忍不住，當然也還是問了，結果———咳，鳳鳴真跟她一路貨色，啥遺棄不遺棄，鳳鳴是“想”雍和宮，卻根本跟這扯不上頭兒！

    應該說，鳳鳴是“想死了”雍和宮，因為，那里面供奉著一件他“心往”已久的寶物：用十世達賴喇嘛楚臣嘉措的頭骨制成的嘎巴拉供器！

    鳳鳴一直想去親眼見見，卻，總陰錯陽差，現在，慧珞也圓寂了，雍和宮又被“權貴”籠罩更不得近身，————鳳鳴為此懊惱啊，又心癢難耐，只得跟這兒和不七抒發一下他的“想念”咯。

    23

    不七

    “————楚臣嘉措的那尊嘎巴拉，聽說顱骨外面隱現日、月、法螺和藏文六字真言———”

    看來，鳳鳴真的很迷那骨頭玩意兒，天天都要說道一會兒它。

    嘎巴拉，密宗舉行灌頂儀式時必須使用的重要法器，為梵語骷髏的譯音，意即護樂，是大悲與空性的象征。

    在寶通，我曾經隨凈一見過一尊普陀宗乘之廟內收藏的嘎巴拉碗，確實精美，銀鏨花質地，有乾隆御制銘文。印象最深的是，蓋鈕是以太陽為中心的火焰紋式，碗蓋上鏨有四個金剛杵，代表降妖除魔、斬斷邪念，蓋上還鏨著吉祥八寶紋以及八寶：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。

    據說嘎巴拉需要的頭蓋骨必須來自修行有成的喇嘛，是依照高僧大德生前的遺愿，從其遺體上取下制成的。當然，我也聽說，藏人也有取難產而死的婦女的頭骨制成，因為，藏佛徒認為一個婦女之所以難產而死，是她前世罪孽太重，把她遺體上的骨骼作成法器，能洗清她前世的罪孽，以求得來世轉生，一生平安，幸福安康。

    不過，我更愿意相信嘎巴拉還是高僧的頭骨做成法器比較靠譜，這樣，后來的修行者無法無視先哲的頭骨，也會自然研習其人其思想，成為他精神上的兒子，也就繼承了他的衣缽，發揚光大了他的思想。

    呵呵，天天被他說道嘎巴拉，我也想多咯，要是將來我死了，就叫曉卿把我的頭蓋骨也做成嘎巴拉，就是，里面盛東西他敢不敢喝哦，呵呵，其實曉卿膽子蠻小的———象他一直不愿去北京，據說就是怕北京的廟，曉卿說他小時候在廟里走丟過，心里有陰影。

    其實，肯定想不通咧，他在武漢蠻好咧，廟里他也呆得住———哦，不過，也呆不長時間，他總把我送進去就走了————咳，想不通。

    在蒲團上打坐回頭看了看殿外灑進的陽光，

    咦？今天是怎么了，鳳鳴怎么還沒有來呢？

    24

    正文

    晌午時刻，鳳鳴才來。

    鳳鳴來的時候，不七正望著佛臺上一塊龜趺出神。龜在中國，是一種命運的象征，