把勁才行??！”

    “元氣”之說，乃是道家根本之一，鉆研這個，也沒什么錯嘛。見甄瓊如此有拼勁，赤燎子很是認同，連連鼓勵。段玄霜卻聽得臉色發白，看清風、明月的目光都飽含了同情。甄瓊那小子，煉起丹真是門都不出的，廢寢忘食。就這樣還要加把勁兒？怕不是要把人累死才行。

    只是這拿爐子煉氣，究竟是個什么章程，也著實讓人好奇啊……

    寶應觀里的小小變化，并無幾人知曉。倒是《日新報》上的新文，引起了一些人的注意。

    “這《日新報》又想做什么？”看著今日新報，程頤面色并不太好。

    之前他和兄長在《明德報》上撰文，駁斥商賈借“助產術”大肆謀利，敗壞風氣。然而幾篇文寫罷，壓根沒收到預想的效果。那些商戶仍舊唯利是圖，根本毫不在乎議論。士林中也沒幾人應和，也不知是因為利益所向，還是真覺得這法子管用？偏偏他家中的匠人，如今連“顯微鏡”都未制出，根本無從反駁“細蠱”、“外邪”的說法。如此不上不上，著實讓人胸中憋了一口悶氣。

    如今“助產術”的事情剛剛過去了，許久未曾刊文的夢溪生，又突然發了一篇關于“氣”的小論，如何能不讓人警惕？

    “這文倒是夢溪生一貫筆法，只是所寫之事，細論起來，跟叔父的氣學有些相類?！比缃瘛睹鞯聢蟆芬噪s文涉經學，程顥對于這方面自然更為敏感。

    這篇新文，的確是夢溪生一貫的風格。把蠟燭放在澄清的石灰水中，點燃之后，罩上玻璃。過不多久，蠟燭就會自動熄滅，石灰水中出現渾濁，且水位略略上升。步驟詳盡簡潔，想要重復可謂輕而易舉。然而論述，卻跟往常不同。在這文中，讓火燃燒的乃是“元氣”，杯中元氣燃盡，又生出了“濁氣”。濁氣又能被石灰水吸去，出現沉積，沒了這部分濁氣，杯中的水涌入，自然填充了位置。

    一波三折，環環相扣，讓人挑不出錯來。然而其下隱含的意思，可就深了。不外乎是“天地合氣，萬物自生”之說，直言世間萬物都由氣來，連火苗燃燒，都需的“元氣”輔助。而元氣消，濁氣生，則暗合了yin陽衍化之理，讀來簡直天衣無縫。

    對“氣”之一說，程家兄弟還是頗為熟悉的。他們的遠房叔父張載，就自創了“氣學”，言氣化萬物。然而他們的“理學”，雖然也看重“氣”，信奉的卻是“氣可消亡，理卻不滅”?，F在突然冒出這么個“元濁氣論”，竟然有些“氣在理先”的意味了。

    對于看重“天理”的二程，這無異是個挑戰。然則想要辨析其中道理，卻不那么容易。為何燒光了“元氣”，就能生出同等量的“濁氣”？為何這“濁氣”，能被石灰水吞掉？若是吞了一寸，水就升高一寸，豈不代表“氣”未曾消散，生生不息？那懸在玻璃杯里，空空dàngdàng，未曾被火燃盡，又未曾被石灰水吞掉的，又是什么？

    “理學”，終歸還是要講“道”和“理”的。連道理都不清楚，如何說服別人？

    這夢溪生給出的雜文，當真讓人頭痛啊。

    程頤也嘆了口氣：“若是這雜文讓叔父瞧見，怕是會引為知己。未曾想夢溪生竟也有此念頭?！?/br>
    “此人見識廣博，又怎會沒有自家論點？”程顥并不覺意外。這夢溪生屢屢有驚人之語，沒有點真才實學，是不可能的。只是“理”“氣”終究涉及萬物、宇宙，不可不慎。

    想了想，他道：“先拿些蠟燭，玻璃杯，試試此法吧?！?/br>
    既然道理擺在那里，多演練幾次，還怕格不出個所以然嗎？

    旁人還在為元氣、濁氣發愁，寶應觀中的道童們，已經開始為濁氣之分頭痛了。

    “元氣唯一，能供萬物生長。濁氣之中，卻含分類繁雜。譬如木材、煤石，皆能生出碳氣，硫則能生成硫氣。碳氣酷烈，能致人死。硫氣惡臭，也有劇du，倒是頗好分辨。還有金屬入酸，能生出清氣，無色無味，遇熱成水。哦，對了，密閉的水道中，許會生成沼氣，遇火則bào?！毕胍獰挌?，自然要先把所知的教給徒弟才