觀主的規劃也一如既往，最重要的是活人性命，沒什勞資功夫整什么環境保護。于是也就不論啥特產，以工代賑的方式，組織流民對竹山九峰的資源直接破壞式開采。

    把竹山九峰的靈禽野獸都吃干抹凈，山林樹木采伐一空，礦藏鐵玉挖掘殆盡，總之怎么能來錢來物怎么搞，采伐出來的各種天才地寶，材料物資，不能吃的，那都交給天工峰各機關工廠加工，生產出的成品，就由離國太監們商團收購，組團拉去昆侖南海販賣，交換糧食物資。

    這樣資源都耗盡，竹山九峰的修士自然不會回來修行了，其實就相當于墨竹山的仙人們，把本地妖族屠空殺光了，整體南遷，從漓江以南，遷移到墨山以南，把原先的土地讓出來，給凡人墾荒居住，大概相當于為離國新添置了一個郡的土地，竹山郡。

    仙宮自古以來的擴張，就是這樣車輪子似的滾滾向前，從中原一直碾向四海的。

    如果單看離國和墨竹山賬面上的補貼，計算人口的用度，李凡估計這新的‘竹山郡’，容納一兩百萬人口，恢復民力生產，問題應該不大的。而到竹山也顯得擁擠的時候，他的‘墨山郡’，大概也可以準備好讓‘人’居住了吧。

    只不過宗門建設，遠遠沒有戰略規劃看起來那么簡單。就算不考慮外部勢力的影響，遷移來竹山的人口，也已經開始出現拉幫結派，內斗競爭的情況了。

    有人的地方就有江湖，內斗是避免不了的。

    光流民團就各自抱團，分成震，巽，離，三個語言習俗，出身籍貫迥異的大派系了。

    這大抵是因為，從巽國逃難過來的首批流民，最初安置在漓江兩岸屯田。后來抵達的震國和中原方向的難民，就只能安排到竹山打獵。而從長思城遷來的離國人，則大多數進了天工峰的工坊。如此形成了居民聚落以后，晚一步抵達的人，也會更傾向于在各自的社區村落定居。

    也不止是穿草鞋的普通人抱團自保，穿靴子的也會抱團。

    有錢人傾向于聚集在婁觀塔附近。因為有觀主坐鎮，也有諸位婁觀道鎮守真人頻繁往來，更加安全嘛。這一塊低價已經炒的老高，甚至出現三垣那樣飛宮樓船聚集的景象了?，F在的婁觀塔，已經不能稱為村鎮，而是當之無愧的府城了。

    這統治階級內部的恩怨派系就更加復雜了。外來的中原流亡世家，離國本地勛貴門閥，還有墨竹山弟子的原生散修家族，各個社區各個集團也分街分坊，居住在自己的小圈子里，爭奪著商路，伐妖，戍邊，巡山，開墾各種任務，試圖在墨竹山這個欣欣向榮的勢力中，插上一腳，分上一杯羹。

    比如現在某墨山鎮守，巨子，關內侯，就成了巴結的對象，李凡拉起遁光從墨竹山領地橫飛過去，地上都有人跪拜祈?；蛘咧钢更c點的。

    此時還有一大堆小孩，看模樣打扮都是門閥子弟，正馬拉松似得翻山越嶺，一個勁得往墨山方向跑，大概是聽說了李凡接見路琦的事情，覺得仙門已開吧？都一副不跑到李家莊，覓得仙緣，拜到山主座下，誓不罷休的模樣。

    既然他們有這份成為太素道先行實驗者的心意，李凡自然甚感欣慰，不能因為陸琦上手就差點死了，而對自己的產品失去信心不是。說不定增加實驗樣本，大數據還能挽救回來也不一定呢！

    恩，可以了，開始吧！推廣變人之法！

    于是李凡通過獨立系統下令，墨山的鐵衛放開禁制，萬一真有人能跑進莊來了，都賞給一碗糖水喝。

    反正五五開嘛，成仁的就砍了頭，種在院子里好了。

    然后李凡就飛離墨竹山，一路劍光北遁，去邊洲抓機甲去了。

    第四百四十六章 上古神兵

    算術作為玄門經典五大傳統藝能之首，萬事萬物，修仙大道的基礎，李凡的神奇大冒險中不可或缺的重要組成部分，其實設定到現在也沒有時間認真講是吧？那就講（水）一講（水）。

    算術，當然不僅是算數，雖然李凡穿越前積累的數學知識只是凡人的水平，但有了過目不忘的技能和系統的輔助，在幾個月的靜心修行后，純粹的算題對他而言已經不是問題了。

    但記算卦算心算都只是解題過程，‘算’之外，還有一個‘術’，就是類似求神問卜的法術范疇了。

    以這個機甲舉例，簡單來說，就是李凡先用婁觀道的算術之法，冥想‘天兵神裝’‘尚方令’‘天工’‘神教’‘陸琦’‘陸荇’的種種‘因’，然后神識擴散出去，上問天地，追尋靈感的牽引，找到他提問的‘果’。

    這說起來挺玄妙的，實際上也挺奇幻，畢竟因人而異，算術的資質不同，對上天給出的‘靈感’反應強度也不一樣，有些心思敏感的就算得準確些，有些鈍感愚笨的就差得遠些，

    而且查算因果的感應范圍，也會得到宗門家國氣數的扶正，比如讓觀主算墨竹山和離國境內的事情，就更準一些，讓他算峨嵋的事情就勉強了。

    李凡就是這方面吃了虧，當然不是他鈍感感應不到，再遲鈍也有司南啊，問題是他每次卦算，范圍都特別大，而且四面八方都特么有感應！而且總有那么七八個特別強烈，根本分辨不清！這也是常說的遮掩天機的一種手段，斷絕所有的‘因’，給出錯誤的‘果’，都可以起到干擾算術的作用。