第197章
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為什么已經過去的1920年,能夠毀滅人類社會呢? 是偉大存在們以1920年為錨點,向著現在這個時間線發動入侵么? 大長老所說‘支柱’,是抵御1920年的屏障么? 以王希孟被‘污染’的一生為例,毀滅人類文明的支柱,就是偉大存在們入侵人類文明的方式么? 總之,大長老覺得人類社會在偉大存在的碾壓之下,沒有幸存之理,所以才會想借由黑樹的力量,以保存人類靈魂的方式,來延續人類文明,這就是她所做之事的背后邏輯,所以她寧可犧牲崩卡村的全部村民,這可真是……充滿犧牲精神又罪惡悲慘的一生啊。 高凡手中抓著大崩卡面具,靈感中還回憶著大長老那凄厲的吼聲,三百年后她蒼老干枯的面孔,與三百年前那充滿神圣氣質的少女身影相對比,給了高凡無與倫比的創作靈感。 他開始創作。 從12月底到1月中旬,高凡再一次進入了瘋狂的創作中。 辛未元旦回滬上過節去了,沒有在天市過節,倒是隔壁小雪mama,在元旦時又送來了不少餃子,還參觀了一下高凡的畫室,對高凡的創作,她看不懂,只是覺得很厲害。 呂國楹要來得更勤快些,畢竟天美就在隔壁,抬抬腳就到了,前面十五幅面具畫的創作時,呂國楹也常來,但這最后一幅,他卻是最為觀注,幾乎常駐高凡畫室,恨不得從早到晚。 因為高凡用了不同的創作技巧。 在理念上,之前十五幅面具畫,表達得都是一重喻意,也就是人類的某種情緒表達,絕大部分都是一種本性,用宗教畫的表述來說,就是人類在魔鬼的誘惑下,可以在深淵之中墜落的深度。 一幅又一幅面具畫,表達著一次又一次墜落。 呂國楹知道這是高凡所創立惡魔派的表達主旨,也看到高凡使用了直擊人類理智深處的創作技巧,他欣賞這些作品的偉大,但并不贊同高凡的表達,他沒有說出口,但他真心希望高凡能夠表達一些更光明的東西。 因為對一個畫家而言,偉大的不應只是技巧,還有精神,還有思想。 到了開宗立派這個階段,要考驗的是創作者的精神世界,偉大的、具有開創性的巨匠大師,在面對他的觀眾,就像是君主對面對臣民,暴政可以讓民眾屈服,但只有更遠大的王道理想,才能亙古長存。 簡單來說,呂國楹不希望高凡只用瘋狂和絕望去成為他開宗立派的表達。 當然這個要求對高凡來說,有點太難了。 畢竟,高凡只有22歲,能夠創造出推陳出新、獨樹一幟的宗師技巧,已經古今罕見,想要領悟王道巨匠的精神境界,等于在自己已經達到極限、宛如參天巨崖的技巧之峰中,再硬生生開辟出一條通天小徑,何其艱難,宛如奇跡。 不過這幾天的時間里。 呂國楹見證了這種奇跡的誕生。 他在高凡的第十六幅面具畫中的看到了光明和希望。 這是一幅120x180的大畫。 畫中用明暗兩色對比,畫了雙重面具,底下的這重面具重墨厚彩,干枯而猙獰,宛如象征著世間的丑惡,而第二重面具仿佛一重簿霧那樣,輕輕覆蓋在第一重面具上,它輕盈而干凈,綻放著瑩瑩微光,在這張畫中,輕與重,光與暗,濁與清,形成了一種極致鮮明的觀感對比。 只這個色彩,都足夠呂國楹看上幾個月,如此輕簿的光,是怎樣渲染出來的?其存在感為何又如何鮮明,以至于觀者看畫時,雖在第一眼便會窺見第二重面具的凝重與丑惡,但馬上又會被這重輕簿如沙的光之面具,吸引注意力,讓人感覺到只有極致的丑惡之上,才能誕生最善良的光明。 呂國楹認為在這張畫上,對光的應用,高凡已經超越了提香,達到了一個令人吃驚的地步,當然,與技法相比,這張畫的主題性,才讓呂國楹十分欣賞,甚至說有點小小的崇拜,明明表達了世間極致的丑惡,但一點點輕簿至極的光明,卻拯救了這丑惡,仿佛人性之善,只有一點,神便不會遺棄人間。 當呂國楹詢問高凡這張畫的名稱時。 高凡說:“原來想叫它《希望》,后來又改做《起源》,但到了現在,我覺得《救贖》更加合適,但它還不夠好,還缺少一種表達,我得想想,我得仔細想想……” 這一想,就是半個月。 第157章 15 1 高凡在思考。 最急的卻是勞倫斯。 明明‘15 1’的偉大畫作,都已經畫好了。 但偏偏高凡就是不交稿,都擺在畫室里自己看著思考玩。 時間已經到了一月末。 這個時間國內在過年,于是國內的個展就算了吧,怎么著也得等三月份,才會恢復正常生產生活的節奏。 但波士頓可是不過年的呀,最重要的感恩夜和圣誕節已經過去,波士頓藝術圈正等著神奇的東方畫家再去洗禮一次他們的靈魂呢。 本來瞧著高凡面具主題畫的十五幅作品,已經全部完成,勞倫斯都開始在波士頓那邊吹風了,畢竟辦展這種事,是需要造勢的,觀眾總不可能憑空變出來,藝評人也需要提前打招呼,所以勞倫斯這樣做也屬正常。 在勞倫斯的節奏中,就是完成一月在波士頓的個展,震驚波士頓藝術圈,順便打出開宗立派的招牌,緊接著就在今年佳士得的春季大拍里大殺特殺。