吃了幾口菜，又談起了科舉的事情，山長尤其認真的道：“這次我們只出了溫潤一個舉人，兩年之后，爭取再多出幾個中舉之人，你們都很有才學，但戒驕戒躁?！?/br>
    眾人滿面紅光，也不知道是喝酒喝的還是吃菜吃的，亦或是高興的。

    因為山長的話，代表著他們有中舉的可能，一般山長不會這么說，但是他既然這么說了，那就是有希望??！

    吃過了這頓飯，其他人都告辭了，溫潤挨個送別，毛師爺是被劉三兒親自送回衙門的，山長跟兩位先生留了下來。

    被溫潤請到隔壁的雅間里，張大哥給安排的茶水點心。

    等到人都走的差不多了，只有許攸還留下來，照顧三位長輩。

    溫潤也趕緊收拾了一下，去了雅間陪著喝茶吃點心。

    縣城里書院的山長姓吳，名桂，字秋生。

    山長是中秋的生日，非常的好記。

    兩位先生，一位姓孫，名興，字鐘華。

    一位姓趙，名諄，字善行，又因為信佛的關系，他還有個俗家法號叫意會。

    三位都是溫潤的師長，溫潤在他們面前也表現得跟從前一樣，其實是根據原主的記憶來的，只不過他們也許久未見溫潤了，加上溫潤的身份不同了，又經歷了那么多的事情，他們也沒多懷疑。

    如今能坐在一起聊天，已經是很不錯了。

    “今天是你的好日子，是不是有一些疑惑？”吳山長悠哉悠哉的喝著茶水，還吃了一個山楂糕，這東西醒脾健胃助消化，。

    “是的，山長，同窗也就那十幾個，可是后來的幾位……其實交情并不深?！睖貪檰柍鰜砹耍骸昂螞r都送了禮，這禮尚往來的，我并沒有跟他們有什么交集?！?/br>
    古代人講究得很，這禮物也不是隨便收的，禮尚往來，禮尚往來！

    有來有往才能是禮尚往來。

    西漢·戴圣《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?/br>
    你一個讀書人，哪怕不是秀才舉人呢，也得知禮懂禮。

    因為在時人看來，“禮尚往來”應該是全民性的禮節。

    且早在《禮記·曲禮上第一》中明確說，禮的原則，是要求自己謙卑而尊重他人。即使當小販的那樣身份低微的人，也都有自尊心，也都有值得尊重的地方，何況那些既富且貴的人。

    富貴者懂得禮儀，就不會驕奢yin逸。

    貧賤者懂得禮儀，就不會失去意志。

    這里把禮尚往來的本意說得清清楚楚了，就是尊重人的自尊心，就是相互“勸進”。

    “那你可知，禮尚往來，如何釋義？”吳山長這還考驗上溫潤了。

    溫潤一愣，這個要考問？

    禮尚往來是一種禮貌，也是人際交往的一個基本原則。

    其實所謂的“禮”，可以是禮品、禮物，也可以是一種禮節、禮貌，還可以是相互的幫助與支持。禮品、禮物的交換，是為了聯絡關系，增進感情。人與人交往，講求平等、真誠、適度。真誠之下，禮物甚至禮節都是次要的外在表現。

    缺乏真誠，即使禮品豐厚，禮節周全，也失去了相互交往的真正意義。

    人與人的交往中，來而不往非禮也。但是在現實生活中，禮尚往來卻非常容易出現偏差。

    普遍存在的是炫耀攀比之風，或者是送禮行賄之風，這些都大大地超越了度，屬于致人不仁不義的惡俗。

    在禮品上炫耀貴重，是要以財壓人，給人帶來不快；為了利益行賄送禮，更是增加人的貪欲，致人違法。

    這些行為實際上都失去了“禮”的本義。

    溫潤組織了一下語言：“禮：禮節。尚：崇尚，重視。禮節上重視有來有往。正所謂”禮尚往來思報玖；情深吸引屢拋磚”?！?/br>
    “釋義的很好?！眳巧介L笑了：“你可知道，你考舉人的時候，找了保人？”

    “知道?！睖貪欬c頭，隨后恍然：“是要找我當保人？”

    科舉時代，讀書人第一次考取的功名是秀才，官方的叫法為“生員”。

    但是在成為生員之前，你先要有一定的家產，可以供你一直讀書下去。

    單從準備考秀才算起，你教科書的費用，《論語》《孟子》《書經》《詩經》《禮記》《左傳》（共計四十萬七千二百多字）等，以及歷朝歷代經典古籍等，都是一筆不小的開支。

    從私塾啟蒙教育到參加秀才趕考這一段時間所花費的什么學費、書本費等的正史典籍，筆墨紙硯，都花費許多。

    這就是一大難題。

    其次就是，你還得學習好！

    作者閑話：

    這都是溫舉人日后的喉舌啊喉舌，得先喂飽嘍！

    第46章 保人??！

    當初原主也是家有余產，才能安心讀書，考中秀才之后，更有能力去府城考舉人。

    不過他花銷太大，讓溫小叔十分不滿，這家產縮水得厲害，所以才出手，讓溫潤“嫁出去”，他還沒膽子弄死人。

    畢竟溫潤是個秀才，要是年紀輕輕的就去了，官上不可能不聞不問。

    就連書院里，也會關注此事，那鬧的就大了。

    最后，你有錢，有時間，學習好，也不一定能考試，你必須要有擔保人。

    因為考功名，第一關就是出身，要三代都是清清白白，九族之內，沒有犯法之男，沒有再嫁之女。

    所以古代的時候，宗族的力量才會那么大。

    連帶責任很大的，要是有女人成親之后和離，再嫁，整個族里的男孩兒就沒前程可言了。

    不過一般的族譜里，只記載男丁，不記錄女子。

    古代女子不算丁，上族譜只是作為配偶而記錄。

    要求就是最起碼，要在本地居住時間超過二十年，有田地房屋，有親戚族人。

    第二關就是你的有錢，有時間，才能靜心讀書，精心專研。

    第三關就是要學得好，學得進去，也要學的精通。

    第四關就是考試，這考試也不是你去了就能考的。

    溫潤也是吳山長說，他才知道，原來在古代，生員錄取是有固定名額的，名額根據各地文風高下，錢糧丁口多寡而定，具體分為大中小縣。

    一般大縣的名額為二十出頭，中縣為十六七個，小縣六七個不等。

    至于府、州一級的，不過是在這個基礎上略多十幾個而已。

    永寧縣不大，不過因為是在南北交界處，又是水路要道，這才有十五個生員的名額。

    也就是這樣，他們去考試的時候，十五個人，有資格去的才五個，五個人里頭，也才出了一個溫潤。

    與溫潤前世那種大學動不動就擴招不同，古代的功名都是有一定的數量，上下浮動不多，畢竟以農業為本的封建時代，如果功名那么輕而易舉的就得到，免了賦稅和勞役，那還有誰去種地和干活？

    朝廷優待讀書人，那也是有個度。

    都免除賦稅和勞役了，朝廷喝西北風去??？

    按照本朝的規定，讀書人考中秀才后，是要在當地的官學學習以備來年鄉試的。

    官學也分為縣學、州學、府學，只有在院試中考中生員的，才能進入官學，可以理解為應屆生。

    而前一屆的秀才，如果沒有考中舉人，也是無法繼續留在官學的，要想繼續的話，就得花錢啦。

    考中了秀才并非是一勞永逸，生員這個功名也隨時會被朝廷拿掉的。生員進入官學后其身份統一為附生，此后要進行考試，成績最優者為廩生，次者為增生，沒有通過考試的依然是附生。

    通俗地理解，附生就是低級生員，增生就是中級生員，廩生就是高級生員。一旦有了廩生這個頭銜，那么就可以吃上皇糧了，因為朝廷有補助??！

    本朝的標準是，廩生每年可以領到五兩銀子，十斤米，十斤面，這點錢如果在書院里緊著點過，饅頭的錢應該是有了。

    不過廩生最大的好處就是有一些灰色收入，因為按照規定，每個童生（通過縣試準備考秀才的讀書人）在院試之前都要找一個廩生為擔保人，稱為“廩?！?，這樣廩生就可以拿到一筆好處費，遠比一年四兩銀子的標準要高很多。

    一個人起碼要給個十兩八兩的“紅包”銀子。

    溫潤上次就是去書院里領了自己“廩生”該得的銀錢和糧食。

    考秀才，就是要廩生擔保。

    那么考舉人呢？

    舉人的擔保人，就需要一位舉人，兩位秀才擔保才可以繼續。

    而保人出具保單就相當于現在的準考證，擔保人替你擔保是有一定責任風險的，一般舉人不愁吃穿，是不愛給人擔保的，因為一旦擔保了，就有了風險，不想冒這個風險的舉人，很多！

    但是一旦給人擔保，被保人怎么著，也得給送個紅包吧？紅包大小不論，你家總要意思意思吧。

    再說秀才們好歹都是有功名的么？

    去考場的水陸交通、打尖住店等等這些費用也是不能少的，如果從偏僻的地方去省城趕考路途遠的話花費就更大了。

    考試完后還要按規定交封卷錢，每人每次考試三分銀子，在沒有開榜前，還是要住在旅店里等開榜結果出來了才肯甘心回去，這期間住店、吃飯、到處旅游、買東西所花的銀子也是不小的開支。

    溫小叔看著溫潤考個舉人就這么能折騰了，往上再考個進士什么的，他家還能剩下個啥??？

    不過有功名還是又好處的，比如說，可以免除賦稅、徭役，可以直接找縣官提建議等等，甚至可以參與衙門的一些決議。

    其中，免除賦稅、徭役這一點是脫離平民百姓的一個重要開始。

    古代的平民老百姓，可沒現代的那些田補，地補各種補助的，他們是天天在土里刨個不停，卻是干著最重的活，得到的是最微薄的收入，到頭來還得向朝廷交納各種賦稅、一旦朝廷有戰事還得交納剿餉、練餉等等各種名目賦稅、徭役。

    而秀才也不是高枕無憂的，因為是最低的一個功名了，秀才入學后，如果不考中舉人的話，接下來最難熬的恐怕是“歲考”和“科考”了，這兩次考試的成績都會決定一個生員的命運。

    每屆鄉試之后，各省的學政按例要卸任回京，朝廷會重新派出一個新學政。按例，新學生上任的第一年，就要到各府去主持考試，以檢驗前任學政錄取的秀才是否合格。

    這個考試就叫“歲考”。

    “科考”顧名思義，就是在鄉試之前舉行的一場資格考試。

    因為一個府包括應屆的、歷屆的秀才總體數量還是很多的，如果都去參加鄉試，那么省城的貢院恐怕也容不下。

    所以學政老爺要舉行科考，讓那些成績優秀的生員參加鄉試。

    歲考、科考的內容也是有定制的，一般都是四書文一篇、經文一篇，外加五言八韻試帖詩一首，有時還要默寫《圣諭廣訓》。

    歲考的考試結果分為六個等級，文理非常通順的列一等，一般通順的為二等，勉強過得去的為三等，文有瑕疵的為四五等，狗屁不通的為六等。

    對于享受國家津貼的廩生來說，要保住每年四兩銀子，至少要考到三等，如果是四等那么不好意思要取消津貼，若是考到五等，則要取消廩生資格，那么要是六等又該如何呢？顯然，生員的資格也是保不住了。